Деспотический характер власти в Древнем Китае и Египте

Вопрос №1

Деспотический характер власти в Древнем Китае и в Древнем Египте.

 

Деспотический характер власти в Древнем Египте.

 

Государство в Древнем Египте имело форму деспотии. В нем вся полнота

власти номинально принадлежала одному лицу, правящему с  помощью более или менее сложного централизованного бюрократического аппарата (царю-фараону).Фараоны принадлежали к одному роду и сменяли друг друга в порядке престолонаследия.

Необходимость создавать и поддерживать в порядке ирригационные сооружения было основной причиной тенденции к политической централизации и к укреплению деспотической власти. Немалую роль сыграло и то обстоятельство, что фараоны во время войн нередко становились главнокомандующими египетскими войсками. Культу фараона способствовала также ограниченность сознания членов примитивных деревенских общин, скованных традициями   первобытнообщинного строя, в котором родоплеменные вожди и окружавшая их аристократия создавали культ вождей. На основе ритуала фараону оказывались божеские почести, он был окружен ореолом величия, недосягаемости и неприкосновенности.

Но не следует полагать, что фактически власть египетских фараонов была неограниченной. Фараон не мог по своему произволу принимать решения, которые бы шли наперекор интересам жреческой, военной и служилой знати.

Все чиновники целиком находились в зависимости от фараона, получая от него жалованье. Нередко жалованье было единственным источником их дохода. Часть чиновников и военачальников владела земельными участками, дворцами, слугами, но лишь до тех пор, пока состояла на службе. Фараон мог лишить их этих благ, если они становились ему неугодными.

Государственным характером хозяйства определялось и  положение земледельца. Он жил в собственном доме с семьей и вел хозяйство, но даже зерно для посева, рабочий скот для обработки земли он получал на время от государства. Выращенный урожай фактически находился в распоряжении государства: земледельцу оставляли ровно столько, сколько было необходимо для жизни его семьи. Большая часть шла на государственные склады.

 

Деспотический характер власти в Древнем Китае.

Наиболее близким к египетскому образцу являлся государственный строй Древнего Китая. Окончательно сложившиеся централизованные деспотические империи были характерны для периодов Цинь и Хань. Большую роль в становлении основополагающих принципов китайской государственности сыграло учение Конфуция, который стремился распространить на все государство принципы семейных отношений, основанные на почитании старших. Верховный правитель, власть которого дарована свыше, должен был, согласно конфуцианской доктрине, руководствоваться принципами гуманного управления, основанного на справедливости и опирающегося не столько на закон, сколько на личные добродетели.

В эпоху Чжоу (V—III вв. до н. э.) большое распространение получило учение  легистов (законников) — идеологов централизованного бюрократического государства, в котором должен существовать культ строгих, обязательных для исполнения распоряжений правителя.

В период империи Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) государственно-правовая доктрина легистов была использована для корректировки учения Конфуция и его последователей, и обновленная таким образом конфуцианская идеология определяла развитие китайской государственности вплоть до крушения монархии .

Главой государства в Древнем Китае являлся наследственный монарх с титулом императора (вана), наделенный полнотой законодательной, военной, судебной, административной и религиозной власти. Сакрализация личности императора достигала максимальных пределов: ван именовался «Сыном неба», его имя не произносилось вслух и не изображалось на письме. Центральный государственный аппарат Китая был не только более разветвленным и многочисленным, чем в других древневосточных странах, но и был наделен более широким объемом полномочий, особенно в сфере казначейства и налоговой службы. Наряду с традиционными распорядительными структурами, осуществлявшими военную, финансовую и хозяйственно-организаторскую функции, здесь сложились и некоторые другие специализированные управления — ведомство обрядов, ведомство императорского двора, контрольно-ревизионное ведомство. Можно даже говорить о наличии особого судебного ведомства, что свидетельствует об известном выделении судебных функций из общеадминистративных. Под строгий бюрократический контроль центральных ведомств были поставлены органы местного управления.

Со времен Ханьской империи (с 243 г. до н. э.) получила распространение практика продажи должностей, а также система квалификационных экзаменов для чиновников, — от результатов сдачи таких экзаменов зависело продвижение по службе. Более четкие организационные формы, чем в других древневосточных государствах, были присущи вооруженным силам, служба в которых строилась на сочетании профессиональных и народно-ополченческих принципов.

 

Вывод.

Таким образом, анализирую всё выше сказанное, можно сделать вывод, что у одного государства, что у другого был ярко выражен деспотический характер правления, то есть подданные были полностью бесправны перед лицом государства. И в Древнем Египте и в Древнем Китае существовал культ личности правителя, которого должны были обожествлять все без исключения. Очень многое принадлежало государству и жители во многом зависели от него.

 

Список литературы.

1. Б. С. Громаков -  “История  государства и права зарубежных  стран”

 

2. История государства  и права зарубежных стран. Том 1./ отв. ред. д. ю .н., проф. Н.А  Крашенинникова  и д. ю. н., проф. О.А Жидков.-720 с.

3. Всеобщая история государства и права/ под ред. К. Батыра. М.: Былина, 1995.

 

 

 

 

 

 

 

 

Вопрос №2

Положение женщины в семье римского гражданина на разных этапах развития Древнего Рима.

 

 Общее положение женщин в семье римского гражданина.

В римских семьях женщина имела большие права, так как на неё возлагались обязанности по ведению домашнего хозяйства. Она была полновластная хозяйка в своем доме. Считалось хорошим тоном, когда женщина хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться имуществом без разрешения мужа женщина не могла.  
 
Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных приемах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.  
 
Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12- летнего возраста, а юношу с 14- летнего

 
В Древнем Риме существовали три формы заключения браков: две древнейшие и одна сравнительно новая. Древнейшие совершались в торжественной обстановке, и жену отдавали под власть мужа. В первом случае брак совершался в религиозной форме, в присутствии жрецов, сопровождался поеданием специально изготовленных лепешек и торжественной клятвой жены следовать повсюду за мужем: «Где ты, Гай, там найдешь и меня». Вторая форма брака совершалась в форме покупки невесты. 
Но Законы XII таблиц знают бесформальную форму брака — «сине ману», т. е. «без власти мужа»(женщина после замужества оставалась членом старой фамилия, при этом претендовала на наследство семьи)

Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой. 

 

Но всё это сказано о положении женщины в семье римского гражданина в общем, а теперь рассмотрим их положения на каждом этапе развития Древнего Рима.

 

Древнейший(VI-середина III в до н.э)и предклассический периоды(середина III в до н.э-I в. Н.э).

По Законам XII таблиц Римское право закрепило исторически сложившуюся  патриархальную семью, хозяйственно обособленную и связанную через главу государства с обществом. Типичной формой брака был брак с властью мужа. Жена в основном оказывалась под властью отца мужа (домовладыки), если только муж не имел самостоятельный семейный статус. Она полностью порывала со своими кровными родственниками, подпадала под власть нового домовладыки и становилась связанной родственными отношениями с членами семьи мужа (агнатами).Муж и домовладыка имели над ней неограниченную власть, могли даже придать смерти. Но муж не могу пользоваться ею без совета родственников (агнатов),а иногда и когнатов жены.

 

 Классический(I-III вв.н.э) и постклассический(IV-VI вв) периоды.

В период классической эпохи начинается прогрессивное разложение патриархальной семьи. Брак с мужней властью уже ко II в.н.э выходит из употребления. Проживание жены в доме мужа в течении года не влечет за собой автоматически возникновения власти мужа. Становится всё более распространеннее новая форма брака без мужней власти. То есть женщина, вступая в брак, не порывала со своей прежней семьёй, сохраняла определённую имущественную самостоятельность, получала некоторые права в отношении детей. Такой брак мог быть легко расторгнут по обоюдному согласию супругов, а так же по требованию одного из них. С тем, чтобы гарантировать положение состоятельных римлянок, были введены новые правила касающиеся приданного. Муж должен был использовать его в целях устройства совместной жизни, а в случае развода терял его.

Вывод.

По-моему мнению, прав у женщин в семье стало больше, по сравнению с положение женщин, например, в Афинах и других городах-государствах Греции. Древнегреческие мужчины считали своих жен в лучшем случае "существенным неудобством", в то время как древнеримские мужчины придавали очень большое значение браку, семье и дому, и это часто отражалось на статусе женщины в обществе. В сфере частной, семейной жизни римлянка пользовалась большей свободой. Она не была обречена на затворничество в отведенной исключительно для нее половине дома, а проводила время в общих комнатах. Когда же люди входили в переднюю часть дома — в атрий, она встречала их там как полновластная хозяйка и мать семейства. Могла даже самостоятельно распоряжаться своим приданым при помощи опытного и верного раба.

 

 

 Список литературы.

1.История государства  и права зарубежных стран. Том 1./ отв. ред. д. ю .н., проф. Н.А  Крашенинникова  и д. ю. н., проф. О.А Жидков.-720 с.

2. Всеобщая история государства и права/ под ред. К. Батыра. М.: Былина, 1995.

 

Вопрос №3

Государственный строй Римской республики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вопрос №4

По Законам Хаммурапи требования Ахмеда абсолютно правомерны. В соответствии со статьёй 135, жена Салима должна вернуться к своему первому супругу Ахмеду. Ребёнок же, родившийся от Саида, остаётся с ним.

 

Вопрос №5

Исходя из статьи 12 Таблицы VIII Закона XII таблиц Гай не понесёт никакого наказания, т.е будет оправдан, так как совершавший кражу в ночное время был убит на месте, поэтому  действие Гая считается правомерным.