Декабристы в Сибири

Декабристы в Сибири

После многочисленных допросов, касающихся дела о восстании 14 декабря 1825 года на Сенатской площади, всех участников приговорили к жесточайшим  наказаниям. Пять человек были казнены, остальные 105 декабристов, разделенные на 11 разрядов, приговорены к ссылке в каторжные работы сроком от 2 до 20 лет, с последующим поселением в Сибири, или к бессрочной ссылке на поселение, к разжалованию в солдаты и матросы, а иные к отправке на работы в крепостях, что было хуже каторги. В ночь на 21 и 23 июля 1826 г. две первые партии декабристов (8 человек), приговоренных к отправке в Сибирь, были увезены из Петропавловской крепости. Почти весь 37-дневный путь до Иркутска они проделали закованными в «ножные железа». В повозках с каждым сидел жандарм. 30 августа прибывшим было объявлено о назначении к местам каторжных работ. «Они направлялись на расположенные сравнительно недалеко от Иркутска солеваренный завод в Усолье (Е. П. Оболенский и А. И. Якубович), и винокуренные заводы Александровский и Николаевский (А. 3. Муравьев, В. Л. Давыдов, С. Г. Волконский, С. П. Трубецкой и братья Борисовы). Здесь декабристам не пришлось испытывать тяжесть подневольного труда. Местное начальство относилось к ним с симпатией: например, Оболенский и Якубович вместо изнурительных работ в соляных варницах были поставлены дровосеками, причем весь «урок» выполнялся за них рабочими-каторжанами. Но пребывание декабристов на Иркутских заводах длилось недолго. Горлов за допущенные послабления указанием царя был предан суду. 

За тем декабристов привезли на Благодатский рудник и заключили в тюрьму, отделения которой имели только три аршина в длину и два в ширину; помещения так низки, что в них нельзя стоять. Ежедневно узников опускали в шахты, глубина которых достигала 70 саженей. Работали «государственные преступники» в цепях с 5 часов утра до 11 дня. Конечно же, этот тяжелый труд и скудное питание сказывались на здоровье декабристов. Они подвергались жестокости и грубости со стороны тюремщиков, что подвигло их к протесту с помощью голодовки. И их требования были услышаны и выполнены. Это была первая в истории революционной борьбы в России голодовка. Меня поражает, насколько тверды эти люди в своих целях, ничто не сломило их внутренний стержень.

Каторжные не имели возможности  писать, были лишены известий о своих родных и денежной помощи. Несколько облегчилось положение декабристов после приезда в Благодатск М.Н.Волконской, Е.И.Трубецкой и других жен осужденных. Видеться со своими мужьями они могли только два раза в неделю, но всячески пытались им помогать во всем. Подвиг этих женщин заслуживает особого внимания, так как он, по моему мнению, является олицетворением любви и бесконечной верности своим мужьям.  Велика и значительна для декабристов была моральная поддержка этих героических русских женщин! Именно благодаря им жизнь узников была облегчена и наполнена смыслом.  

После Благодатска заключенных  перевезли в Читу. Но так как в окрестностях отсутствовали рудники, декабристов заставляли чистить казенные хлева и конюшни, мести улицы. В зимнее время работали в помещении: на ручных жерновах мололи рожь. Хочу заметить, что в Чите жизнь стала более сносной. В тюрьмах все было общее – вещи, книги; но угнетала теснота. Тюрьмы были темные, с окнами под потолком. Летом же заключенные проводили время на воздухе; каждый из них имел на большом дворе клочок земли, который и обрабатывал. Следует отметить, что декабристы, даже будучи заключенными,  не забывали о своих интересах. Например, братья Борисовы, являлись страстными естествоиспытателями, собирали травы и составляли коллекции насекомых и бабочек, Н.Бестужев составил собрание портретов своих товарищей, занимался механикой, К.Торсон делал модели мельниц, князь Одоевский занимался поэзией, другие - столярным мастерством, рисованием, научными исследованиями.  Декабристы явились основоположниками женского образования в Сибири, эту их деятельность надо рассматривать как выдающееся явление передовой педагогической мысли и практики в России второй четверти и середине XIX века. Став близко к крестьянству, узнав его трудолюбие, сметливость, сознание своего достоинства, декабристы поняли, что крестьянину, наравне с хлебом, нужна грамота. В лице декабристов крестьяне Сибири увидели первого народного учителя, который бескорыстно нес знания в темную народную массу.

Так М.И. Муравьев-Апостол  учил крестьянских ребят в далеком  Вилюйске. 3а неимением в этой глуши часов, он придумал способ определения  классного времени. Над своей  юртой он вывешивал флаг, служивший  знаком, что учитель ждет своих  учеников. За ним шли братья Беляевы. По просьбе мещан и крестьян, ближайших к Минусинску деревень, они открыли в Минусинске школу, в которой обучали детей чтению, письму, арифметике, начаткам географии и русской истории. В Петровском заводе, в Смоленщине, Усть-Куде, Итанцах - всюду декабристы, уча детей, несли свет и знание в крестьянскую среду.

Если в Западной Сибири образцовой школой, созданной декабристами, была Ялуторовская школа Якушкина, то в Восточной Сибири следует  отметить школу декабриста Раевского, применявшего в ней принципы ланкастерской системы. У декабристов было много увлечений, а стремления их так честны, благородны и возвышенны, что все люди, которые общались с ними в Сибири, привязывались к ним и испытывали глубокое уважение к страданиям заключенных. Они не изменяли поставленным целям, были искренни в своих действиях и поступках, не допуская ни в чем обмана, лжи и лицемерия.

Шли годы… Постепенно казематы стали пустеть; по истечении срока, заключенных увозили и расселяли по обширной Сибири. Мне кажется, что такая жизнь морально тяжелее периода первоначального заключения каторжников, так как рядом не оказывалось больше друзей и единомышленников, которые могли бы поддержать. Правила становились, одинаковы для всех, как для тех, кто жил на поселениях в городах, так и для тех, кто жил в деревнях и селах. Оставшихся заключенных перевезли в специально выстроенную для них Петровскую тюрьму, которая не имела ни одного окна, что губительно сказывалось на здоровье ссыльных. Но, приняв во внимание просьбы жен декабристов, Николай I дал распоряжение прорубить окна в камерах. Женщины заботливыми руками обустроили тюрьмы, полностью разделив с мужьями горестную судьбу. А после истечения срока каторжных работ уже все были отправлены на поселения.

Декабристы  всячески помогали простым людям, оказывали лечебную помощь больным, распространяли агрономические знания, придавая исключительное значение народному образованию.

Вся деятельность ссыльных декабристов в Сибири была направлена на ускорение социально - экономического, общественно - политического и культурного развития края. В письмах, сочинениях, в практической деятельности, на общественном поприще декабристы поднимали актуальные вопросы современной им эпохи - вопросы развития народного образования, здравоохранения, подъема общего уровня культуры народных масс, продуманного освоения огромных пространств и несметных богатств сибирского края, распространения и утверждения передовых приемов хозяйствования, проблему будущности малых народностей Сибири. Они мечтали о создании благоприятных условий для развития этих народностей. Особенно ценна для нас деятельность декабристов, направленная на пробуждение общественного сознания сибиряков. Здесь и участие в рукописных и печатных изданиях края, распространение и пропаганда вольных изданий А.И. Герцена, участие в них, публицистические выступления.

Декабристы всегда считали  Сибирь неотделимой частью России. В своих суждениях о далекой  восточной окраине они опирались  на распространенное тогда в русском  обществе представление о Сибири как суровом крае изгнания, население которого находится на чрезвычайно низком уровне экономического, культурного и нравственного развития. Поэтому в качестве основных программных задач по отношению к Сибири декабристы выдвинули демократизацию управления, подъем экономического благосостояния «восточных сибирских народов» и способствование «к смягчению суровых нравов и введению просвещения и образованности».

Ссылка в Сибирь на каторгу и вечное поселение обрекала декабристов на политическую, а часто  и физическую смерть. Все было рассчитано на то, что изолированные от культурных центров, лишенные необходимой культурной пищи, в том числе книг, без права публикации своих научных и литературных произведений высокообразованные люди неизбежно будут обречены на «нравственное онемение» и духовную смерть. Этим планам не суждено было осуществиться.

Список использованной литературы.

1. «Воспоминания» П. Анненкова
2. «Воспоминания дочери» О.И.Анненкова
3. «Записки М.Н.Волконской» М.Н.Волконская