Быт и особенности традиционной материальной культуры лесных ненцев

Охотничьи навыки прививаются детства, чтобы не заблудиться, вернуться с добычей в семью (мятчел) таким ориентирам на промысловых угодьях учит отец (неша) своего сына (каса ню), начиная с семилетнего возраста. Опыт поколений лесных ненцев содержит много практических сведений о среде обитания и повадках зверей, птиц, рыб. Природная наблюдательность лесных ненцев в суровых климатических условиях Севера имеет большое значение в процессе охоты. Лесные ненцы легко ориентируются по звёздам, по кронам деревьев, по берегу реки и солнцу, каждый из них сумеет начертить на снегу или бумаге схематический план местности. Для определения местонахождения стойбища (нысы) во время охоты, ненцы используют своеобразный биологический компас. Ранней зимой, когда первый снег засыпает траву, под действием ветра она ложится в одну сторону. Во время охоты, раскапывая снег (хылла), охотник видит, в каком направлении лежит трава (тонл) и определяет, в каком направлении находится стойбище. Лесные ненцы умело используют для ориентира многообразие следов жизнедеятельности животных: места кормёжки, норки, лежки, хатки и т п. Ориентирами служат озеро, лес (петала), места, связанные с хорошо известными всем событиями, например: встреча с медведем, смерть оленя.

Неизменным спутником  и помощником на охоте для лесного  человека является собака. Союз собаки и человека уходит корнями в глубокую древность. Основа этого союза - уникальные свойства лайки: способность к организации коллективной охоты, поведение, направленное на охрану своей территории. Именно эти черты определили её место в жизни лесного ненца и позволили стать членом семьи. Человек и собака объединившись, стали успешнее противостоять крупным и опасным хищникам, эффективнее охотиться. Лайки лаем указывают местонахождение зверя и задерживают его до подхода охотника. С лайкой охотник спокойно уходит в тайгу, не опасаясь за свою жизнь.

 

РЫБОЛОВСТВО

 

 

Одним из основных видов  пищи лесных ненцев в летнее время  является рыба. В прошлом для безоленных и малооленных ненцев это был главный продукт питания. Употребляется только что выловленная рыба в сыром виде, иногда чуть присоленная. Зимой – строганина (н,адяпат). Рыбу заготавливают впрок – юкола (паха) сушёная рыба без костей.

Рыбный промысел у большинства населения лесных ненцев малопродуктивен и позволяет лишь удовлетворить, прежде всего, собственные потребности. Ещё несколько десятилетий назад для рыбной ловли лесные ненцы стали использовать плетённые из ивового лыка сети и невода (пон ка), а в качестве грузил употреблялись куски мамонтовых рёбер и оленьих черепов. Лесные ненцы практикуют различные способы рыболовства, с применением ловушек для рыбы (кадял), перемётов, бредней, небольших неводов. Ставятся сети и запоры (дю). Наличие обширных заливных лугов в пойме реки Пур сформировало особый тип рыболовства – запорное. Оно основано на установке запоров между руслом реки и образовавшимся в результате разлива озером, в котором нерестилась рыба. Это позволяет семьям лесных ненцев, летом, осенью, и даже в зимнее время иметь в рационе питания свежую рыбу. В августе из запоров вылавливают рыбы для заготовки рыбных припасов на зиму. Рыбу сушат, вялят, делают рыбную муку. В летний период для рыбной ловли на воде лесные ненцы используют лодки-калданки и лодки-долблёнки (обласа) из сосны или кедра.

 

 

БЫТ И ОСОБЕННОСТИ  ТРАДИЦИОННОЙ

МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ЛЕСНЫХ НЕНЦЕВ

 

 

Женщины тундры очень трудолюбивы  трудоспособны. Они выполняют не менее трудную работу, чем мужчины. Чтобы выжить в арктическом климате, нужен огонь(ту), нужны дрова(тун пя). Печь- буржуйка(кэлл) в чуме топиться круглые сутки. Поэтому всегда нужно иметь запас дров. За домашний очаг отвечает женщина. Она заготавливает дрова, добываемые с большим трудом в любые морозы и непогоду. Воду для приготовления пищи(намал) и других бытовых нужд получают изо льда(халапа). Его колют на чистых участках тундры, доставляют в чум и складывают в баки. Чум – это владение женщины. В чуме женщины стирают(катымпита) бельё, в «банный день» греют воду для всей семьи. В холоде необходима горячая пища. Обычно женщины готовят(пилипита) суп, варят оленину, чай. Каждый день нужно посушить одежду(паннъй) и обувь(пема), по мере износа произвести ремонт не только одежды, но и чума. Всем этим занимается женщина. Она с грудным ребёнком на руках делает необходимую работу. В её обязанности входит: хранение огня, воспитание детей, обработка оленьих шкур (павъйтымпита), и пошив (хатпита) из них одежды и обуви для многочисленных членов семьи, а также изготовление чума. Женщины тундры научились шить нитками из сухожилий оленя много тысячелетий назад. Для этого сухожилия высушивают и выделывают. Техника изготовления ниток передавалась из поколения в поколение. Женщина обычно укладывает (конаптымпита) нарту в дорогу, отвечает за хранение продуктов. Она также, в основном, строит(шелтапита) чум. Но при необходимости мужчины всегда помогают поднимать вверх тяжёлые покрышки. А летом старшие дети принимают участие в постановке чума.

Женщина оберегает всё  что находится в чуме, каждый предмет  в нём считается священным, именно поэтому для женщины существуют запреты. Женщина не может пройти между шестом и очагом, это будет большой грех, женщина не должна перешагивать через вещи мужчины, это может навлечь на него зло.

В каждом роду есть пожилые  люди, которые живут в тундре. И мужчины и женщины, независимо от возраста, выполняют всю работу, которая связана с укладом жизни кочевников. Дети наглядно следят за деятельностью взрослых и, повторяя их, приобретают необходимые трудовые навыки ещё в дошкольном и раннем школьном возрасте.

На протяжении многих веков  в содружестве с природой у  лесных ненцев вырабатывались, правила, привычки, ставшие основой обычаев. Основой выживания в суровых климатических условиях тундры, как её называют финны – голое место. Но для человека, родившегося в семье кочевника, тундра это жизнь. Их принципы – доверие к земле, животным, людям.

Даже детские игры и  игрушки (шанаку) у лесных ненцев ориентированы на методику обучения выживания в условиях тундры, играя, ребёнок приобретает необходимые практические навыки. Одна из любимых игр – бросание аркана (тыншан).  Подражая взрослым, мальчики прыгают через маленькие нарточки; запрягают собак и катаются на собачьей упряжке. Уже с 7-8 лет мальчики учатся самостоятельно запрягать оленей и править упряжкой. Большой популярностью пользуется игра «в оленя». В этой игре тренируется умение поймать бегущего оленя. Дети изображают оленей, подражая им движением и голосом. У мальчиков среди игрушек есть настоящие капканы и части ловушек, и другие атрибуты, при помощи которых ребёнок учится навыкам охоты. Отец делает ребёнку его первый маленький лук со стрелами для игры в «охотника». А вот на лыжи (лампа), пусть даже на маленькие ребёнок встаёт сразу же, как только научиться ходить, и до времени маленькие лыжи так же используются для игры в «охотника».

У девочек свои игры. Их игрушки  состоят из кукол (нуху), кукольного гардероба. В игре девочки приобретают навыки ухода по хозяйству в чуме. Играя, подражая, дети изображают эпизоды реальной жизни. Взрослые, наблюдая за ними, ненавязчиво корректируют их действия, прививая правила поведения в соответствии с общепринятыми нормами морали.

В приложении макет игрушки-погремушки. Такая погремушка крепится к люльке(нуппу) младенца(учча), служит развивающим элементом в развитии зрительной памяти и пальчиковой моторики.

Как и в стародавние  времена, кочуют неша в поисках пастбищ  для оленей и живут в чуме. Этот маленький народ почти в неприкосновенности сберёг свой быт, обычаи, предания и  язык. До недавнего времени о лесных ненцах знали очень мало. О тундровых  ненцах написаны книги, сняты кинофильмы, на их языке выходят газеты, а вот лесные ненцы даже своей письменности не имели. Меж тем язык их настолько своеобразен и отличен от языка тундровых ненцев, что они с трудом понимают друг друга. Для сохранения такого богатства в наше время издаются словари, буквари на нещанском языке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

Целью работы было исследование жизни лесных ненцев в суровых условиях тундры.

Изучена тема происхождения и расселения лесных ненцев, их языковые особенности. Рассмотрена традиционная хозяйственная деятельность лесных ненцев, включая ведение домашнего и промыслового хозяйства. Из них выделены основные и составляющие основу жизни лесных ненцев промыслы – это оленеводство, охота и рыболовство.

Определено значение родовой  взаимосвязи, быт и особенности сакральных семейных традиций. Отслежена взаимосвязь природных и экологических процессов с традиционным жизненным укладом народа. Дана характеристика процесса традиционного воспитания и развития детей в семьях лесных ненцев.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

1. Гардамшина, М.И., Чеботарёва, Н.А., Калитенко, Е.В., Саврасов, Г.П. Лесные ненцы. [Текст] -  Новосибирск: ИНФОЛИО, 2006. – 288 с.:ил.
2. Ненцы Ямала. [Текст] Информационно-справочные материалы к факультативу для 8 -11 классов национальных школ. – Тюмень: ИПОС СО РАН, 1994. – 84 с.
3. Приходько М.С. Хомаку: [Текст] Картинный словарь рус.-нещанского языка.- СПб.: «Морсар АВ», - 2000. – 192 с., 855 илл.
4. Приходько, М., Приходько, О. Хомани. Книга о жизни лесных ненцев. Сказки, стихи, легенды. Краткий русско-нещанский словарь. [Текст] / Приходько,М., Приходько,О – СПб.: ИД «Светлячок», 2002, - 224 с.: цв.ил.
5. Ямал – земля оленеводов – кочевников: Альманах. Проект «Цивилизация Севера земли в третьем тысячелетии / Автор-сост. А.В.Мартынычева; Фото Б.Великова и др.; Рис. А.Спивак и др. – Б.м.: Издательский Дом Урал Сибпресс, Б.г. – 25 с.: ил.
6. Ямал: энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа: в 3 т. Т.2. [Текст] Салехард; Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета,- 2004. - 360 с.