Азербайджан в раннем средневековье

  В 633 году арабские войска  вторглись на территорию государства сасанидов.Правитель Албании Вараз Григор послал на помощь Сасанидам дружину во главе со своим сыном Джаванширом.В 636 году в бою Джаваншир проявил героизм.Когда в 638 году арабы окружили столицу  

 сасанидов город Ктесифон,Джаваншир во главе 3-х тысячного отряда учавствовал в обороне города.Но арабы захватили столицу.

  После 7 лет войны,видя бесполезность  борьбы с арабами Джаваншир  вернулся в Албанию.Здесь он  мечом усмирил иранских феодалов, совершавших набеги на Албанию с целью грабежа.В поисках союзника в борьбе с арабами  Джаваншир обратился к Византии.В 654 и 660 гг. Джаваншир встречался с императором Константином II,который признал Джаваншира правителем Албании.

   В 60-е годы VII века хазары  напали на Албанию.В 662 году на  берегах Куры Джаваншир победил  их и выдворил из страны.В 665 году хазары вновь напали на Албанию и на этот раз победили.Чтобы избавить страну от разорения,Джаваншир встретился с хазарским каганом и заключил с ним мир,по которому Албания должна была ежегодно платить дань,а хазары обязались вернуть всех пленных и угнанные стада.

    В 661 году к власти  в Арабском халифате пришли  Омейяды.Джаваншир в конце 60-х  годов VII века дважды встретился  с халифом Муавией I в Дамаске  и заключил с ним мир,по условиям  которого:

1) халиф не затрагивал внутренней  самостоятельности Албании;

2) налог с населения Албании  уменьшался на одну треть.

   При первых набегах арабов  южная часть Азербайджана была  полностью захвачена и управлялась  арабским наместником.Но на севере  Азербайджана – в Албании Джаванширу  удалось сохранить внутреннюю самостоятельность страны.Однако сторонники сближения с Византией были недовольны его политикой и в 681 году,организовав покушение,убили Джаваншира.

   Этногенез – означает  происхождение народов.Этническое  происхождение азербайджанского  народа начинается именно с древних племенных союзов. Обширные территории древнего Азербайджана населяли кутии, луллубии, гяргяры (гаргары),су,турукки,нахчы,каспии и др. племенные союзы тюркского происхождения.Иранский историк Мамедали Тарбийат пишет,что в III-I тысячелетиях до н.э. тюркские племена являлись основными коренными жителями Азербайджана.Правителями на территориях вокруг реки Араз были представители племени гяргяр.

   По сведениям античного  историка Страбона одним из  древних тюркских племен на  Кавказе были гаргары.

  Со временем гяргяры поселились  на правом и левом побережье  реки Араз.Племена гяргяры и  гаргары связаны друг с другом  этническими корнями.

  Гяргяры имели культурно-экономические  связи с кутиями и луллуби,а  также и с Месопотамией.

  В III-II тысячелетиях до н.э. образование крупных племенных союзов, повышение производительности труда,возникновение частной собственности создали почву для появления ранних государств.

  В развитии культуры письмо  играло важную роль.Население  Албании было знакомо с письмом ещё в середине I тысячелетия до н.э.,находясь в составе Ахеменидского государства.

  В 1902 году в селе Беюк Дехне  нынешнего Шекинского района  был обнаружен камень с надписью  на греческом языке.

  В античное время албаны  были знакомы с греческой,латинской и другими используемыми на Ближнем Востоке письменностями.

  Итак, азербайджанский народ формировался в соответствии с четырьмя главными условиями:

1. единство территории;
2. единство языка;
3. единство культуры;
4. наличие территориально-экономических связей.

  Азербайджанский народ с древнейших времен формировался на обширной территории.Границы этой территории доходили на юге реки Гызылузен,на севере до Кавказских гор,включая Дербенд.До XIX века древняя земля огузов – Иреван (нынешняя Армения) находилась в составе Азербайджана.

  С древнейших времен Азербайджан  был местом проживания тюрков  – истинных аборигенов этой  земли.Это подтверждают как античные,так  и арабские источники средних  веков.Арабские источники отмечают,что  ещё при жизни Пророка Мухаммеда (570-632 гг.) йеменское войско билось в Азербайджане с тюрками.Халиф Муавия (661-680 гг.) как-то спросил у своего советника по имени Убейд,что он знает об Азербайджане.На что советник ответил: “Это тюркская земля.Они там собрались,перемешались и сформировались как народ”.

   Язык азербайджанского народа  входит в огузскую группу алтайской  ветви тюркской языковой семьи.На  территории Азербайджана проживали  и этносы,говорившие на других  языках.Эти этносы связывал друг  с другом ряд общих черт.Одной  из них было единство идеологии-объединение вокруг одной религии.Другим объединяющим фактором стала необходимость концентрации сил для отпора общему врагу.Ислам сыграл неоценимую роль в объединении тюркского и нетюркского этносов и формировании единого народа,а также в объединении вокруг единых морально-культурных  ценностей.

   1300 лет назад на всех  территориях расселения тюрок  – от железных ворот Дербенда  на юге до земель Анатолии  на западе,до окрестностей Дийарбакира,от Каспийского моря до Черного через Абхазию и Трабзон – была известна жемчужина нашей культуры-эпос “Китаби Деде Горгуд” (Книга моего деда Горгуда).Это сказание-дастан является величественным памятником,доказывающим распространение на обширной территории эпоса большого народа-азербайджанского народа,говорящего на едином тюркском языке.

                                         РЕЗЮМЕ.

1.В Азербайджане феодалы своего  собственного хозяйства почти  не имели.Это являлось своеобразием  феодального строя в Азербайджане. 

2.Азербайджанские тюрки образовались  в результате слияния проживавших на обширной территории с древнейших времён и переселявшихся сюда тюркских этносов – азери,гаргары,албаны,хазары,сабиры,огузы и т.д.