Ассирия

После падения государства III династии Ура торговые города, подобные Ашшуру, стремятся к созданию мощной военной силы для захвата и удержания в своих руках караванных путей. Неизбежна была острая борьба за обладание этими путями.

VI. Шамшиадад I

Задачи завоевательной политики, которые в начале II тысячелетия  до н.э. выдвигала верхушка ашшурского рабовладельческого общества, не могли быть осуществлены без изменения самой государственной структуры в сторону укрепления власти правителя-военачальника. Конечно, военные столкновения с соседними общинами и племенами бывали и раньше, но первое крупное военное предприятие, выходившее за пределы территории, расположенной в непосредственном соседстве с Ашшуром, относится, насколько нам известно, ко времени ишшаккума Илушумы (XX в. до н.э.), на короткое время овладевшим рядом важных районов на Нижнем Тигре и в других частях Двуречья. По-видимому, тот же Илушума пытался укрепить храмовое хозяйство как опору власти правителя. Но гораздо большее значение имели завоевания Шамшиадада I (конец XIX — начало XVIII в. до н.э.).Шамшиадад I был сыном аморея Илакабкабу, захватившего власть в Ашшуре, по-видимому, точно так же, как другие аморейские вожди, опираясь на племена степняков, захватили около этого времени власть в большинстве городов Двуречья. Выполняя задачи, которые, как было сказано, поставила в то время верхушка ашшурских рабовладельцев, Шамшиадад стремился к установлению в Ашшуре своей единоличной власти и к созданию деспотической монархии, наподобие существовавшей в Вавилонии.

 Свидетельством стремления  заимствовать все вавилонское,  можно считать, между прочим, распространение  с этого времени в Ашшуре вавилонской разновидности клинописи. Шамшиадад I впервые объявил себя “царём множеств” (шар-кишшати), а не просто ишшаккумом. Ему удалось распространить свою верховную власть на всю Северную Месопотамию и посадить своего сына царём в Мари (До нас дошла чрезвычайно интересная, но пока ещё не проанализированная историками политическая переписка Шамшиадада с упомянутым царем.). Одно время он осуществлял гегемонию и в северной части Аккада. На западе ему, по-видимому, удалось достичь Средиземного моря. В своей надписи он хвастался наступившей в годы его правления дешевизной на хлеб и шерсть (что позволяло ашшурским купцам особенно сильно наживаться при перепродаже этих товаров, которые обменивались на металлы). В письмах своему сыну Шамшиадад упоминает о воинах лабну (“склонённых ниц”), т. е., возможно, о тех, кто не имел собственных земельных наделов и получал содержание или земельные участки от царя; упоминаются также воины из числа “мужей”, т. е. полноправных свободных общинников, которые содержались в войске за счёт их собственных патриархальных семей.

Государство Шамшиадада I было первой крупной переднеазиатской державой с центром, расположенным вне Двуречья. Тот факт, что именно из Ассирии исходило это объединение, объясняется двумя причинами: во-первых, экономическим могуществом Ашшура, которое было связано с благоприятным его положением как торгово-передаточного центра; во-вторых, удачным стратегическим расположением Ашшура вблизи от всех основных путей сообщения Передней Азии. Это позволяло Ашшуру захватывать более важные в стратегическом и экономическом отношении районы, чем те, которые могло бы захватить с той же затратой сил какое-либо другое соседнее государство. С каждым новым завоеванием Ассирия получала новые преимущества для дальнейшего экономического и военного развития.Однако в то время Ассирия не смогла использовать эти преимущества, так как прежде, чем она успела закрепить за собой свои завоевания, ей пришлось встретиться с государством Эшнунны, а затем с ещё более мощным государством — с Вавилонским царством Хаммурапи. Крушение же государства Хаммурапи не сопровождалось новым подъёмом Ассирии и восстановлением порядков, вводившихся Шамшиададом.

Гегемония в Месопотамии  тогда перешла к новому государству  — Митанни, сложившемуся в плодородной холмистой части Северной Месопотамии, у узла дорог, проходящих через Северную Сирию и большую излучину реки Евфрата. Ассирия должна была признать верховное владычество Митанни.

VII. Культура Ассирии

Культуру, религию и искусство  Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) в Ниневии ученые обнаружили громадную для того времени библиотеку, которая насчитывала десятки тысяч клинописных текстов. Предпологается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. Царь Ашшурбанипал – образованный и начитанный человек – вошел в историю как собиратель древних письменных памятников: по его словам, записанным и оставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые и непонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.

 Более 2 тыс. лет  отделяло царя Ашшурбанипала от древнейшей культуры Двуречья, но, понимая ценность старых глиняных табличек, он собирал их и сохранял. Образованность, однако, была присуща не всем правителям Ассирии. Более обычной и постоянной чертой ассирийских владык было стремление к могуществу, господству над соседними народами, желание утвердить и продемонстрировать свою власть.

 Ассирийское искусство  I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков, с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II. Но и другие знаменитые рельефы их ассирийских дворцов – это всегда прославления царя – могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. Не случайно поэтому особенность ассирийского искусства – беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости. Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с его невысокой религиозностью. В городах Ассирии преобладали не культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефах и росписях ассирийских дворцов – не культовые, а светские сюжеты. Характерными были многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва, верблюда, коня. Большое развитие в Ассирии получило инженерное искусство – был построен первый канал-водопровод и акведук длиной 3000 и шириной 15 ярдов.

О повседневной жизни ассирийцев, особенно рядовых, мы знаем  довольно  мало. Дома ассирийцев были одноэтажными, с  двумя  внутренними  двориками  (второй  служил "семейным кладбищем"). Стены домов сооружались из  сырцовых  кирпичей или  были  глинобитными.  В  Ассирии  климат  менее  жаркий,  чем  в  Нижней Месопотамии. Поэтому одежда  ассирийцев  была  более  основательной,  чем  у вавилонян. Она состояла  из  длинной  шерстяной  рубахи,  поверх  которой  в случае надобности оборачивали еще шерстяную ткань.  Ткани  были  белыми  или окрашенными в яркие цвета с  помощью  растительных  красок.  Богатые  одежды изготовлялись из тонких льняных или шерстяных тканей, отделывались  бахромой и вышивкой. Из Финикии доставляли шерсть, окрашенную пурпуром, но  ткань  из нее была баснословно дорогой. Обувью служили сандалии из кожаных  ремней,  а у воинов - сапоги. Изделия ассирийских ремесленников (резная кость,  каменные  и  металлические сосуды) нередко были весьма изысканными, но не самостоятельными по стилю:  в них ощущается сильное финикийское и египетское влияние. 

Ведь  ремесленников из этих стран массами угоняли в  Ассирию.  Сюда  же  в  огромном  количестве привозили и награбленные произведения  искусства. 

Поэтому  изделия  местных  мастерских трудно, а подчас и невозможно отличить от "импортных". Ассирийская  архитектура тоже не отличалась самобытностью. Как отмечали  сами ассирийские  цари, их дворцы строились "на  хеттский  манер",  заимствованный из Сирии, но дворцы эти были грандиозных размеров. Однако главное украшение этих дворцов -  многофигурные композиции  с изображением  мифологических, жанровых и батальных сцен, выполненные в очень низком рельефе на  плитах  из мраморовидного известняка и частично раскрашенные минеральными  красками,  - представляет собой одну из ярчайших страниц в истории мирового искусства.  В стиле и технике этих рельефов  можно проследить  такие традиционные  черты месопотамского     искусства,     как     "мультипликационная"      передача последовательных моментов той или иной сцены: на  одном и том же  рельефе царь изображен приближающимся к алтарю  и склоненным  перед ним.  Местные, ассирийские традиции проявляются в очень свободном расположении  фигур на плоскости, в замене изображения божества его символом. Наконец, здесь можно обнаружить и следы хурритского, сирийского, египетского,  Эгейского стилей. В общем же из  всех  этих  разнородных элементов образовалось  удивительно органичное и самобытное целое. Основной (почти единственный) сюжет рельефов - царь и его деятельность. Поэтому на них можно увидеть пиры и битвы,  охоту и торжественные процессии, религиозные обряды,  осады и штурмы  крепостей, военные лагеря и войска, жестокие расправы  над побежденными  и принесение даней покоренными народами.   Хотя   все   эти   сцены   скомпонованы   из повторяющихся канонических деталей, заметить это для обычного зрителя  почти невозможно: прихотливость  и  смелость  композиции  придают  им  бесконечное разнообразие. Варьируется и техника исполнения -  от  тщательной  проработки деталей,  изобилия  подробностей  (прически,  локоны,  бороды,  вышивки   на одежде,  украшения,  сбруя  лошадей  и  т.п.)   до   графической   скупости, изысканной стилизации, когда дается почти  один  только  контур  (знаменитое изображение  раненой  львицы).  Сильное,  стремительное  движение  (скачущие лошади,   бегущие   звери)   сочетается   с    тяжеловесной,    подчеркнутой статуарностью  царя  и его спутников (величественные  позы,  подчеркнутая мускулатура, преувеличенные размеры фигур). Цвет в этих изображениях, как и в более редких композициях из глазурованного кирпича и в росписях,  имеет чисто декоративную функцию. Поэтому на  них можно увидеть синих лошадей, желтые фигуры на голубом фоне и т.п. Царей изображают  и немногие  дошедшие до нас образцы круглой скульптуры. Среди них особенно  интересна статуэтка из  янтаря  и золота,  изображающая  Ашшур-нацир-апала  II.   Несмотря   на миниатюрные размеры,  она создает ощущение  мощи  и величия.  Изображения ассирийских рельефов сюжетны, повествовательны,  и в этом  их  отличие от искусства соседних  народов,  где преобладает декоративное   начало. 

1)Письменность

Своими знаниями истории  народов Месопотамии и ее соседей человечество обязано в первую очередь глиняной табличке.

У шумеров, как и у египтян, письменность первоначально была прерогативой писцов. Вначале они пользовались грубым, пиктографическим письмом, изображая  общий вид предметов, вернее их очертания. Затем эти рисунки все более  и более упрощались и превращались в группы клиньев.Ассирийцы значительно упростили клинопись, приведя ее в определенную систему и окончательно перейдя к горизонтальному письму. Ассирийцы и вавилоняне писали палочками из очищенного камыша на выделанной коже, на деревянных дощечках и на папирусе, который получали с приходившими из Египта караванами, не говоря уже о надписях, высеченных на камне, металлических пластинах, сосудах и оружии. Однако основным материалом для письма оставалась глина.

Писали палочкой наподобие  грифеля с тупым концом в виде треугольника. После того как вся  поверхность плитки была исписана, ее сушили на солнце, а затем обжигали. Благодаря этому знаки сохранялись, а плитки не страдали от сырости. Этот способ письма переняли и соседние народы - эламиты, персы, мидяне, хетты, урарты, частично финикийцы.

В Месопотамии существовали даже школы. Во время раскопок удалось  открыть одну школу в городе Мари, а в ней - пособия для обучения и задачи для учеников. Одна из табличек провозглашала: "Кто отличится  в чтении и письме, тот будет  блестеть, как солнце". Четыре курса  приходилось преодолеть ученику, чтобы  изучить клинопись.

Последние археологические  находки позволили обнаружить на территории Ассирии даже своеобразный Университет. Примерно в 10 км. к востоку от Багдада расположена древняя крепость Тиль-Кармаль. Находки в этом месте позволили сделать вывод о том, что здесь и находился своего рода первый Университет в истории человечества. Удалось установить название древне-ассирийского города - Шадупум, что на арамейском языке означает "счетная палата" или "казначейство". Шадупум был местом хранения важных документов Ассирии, центром сосредоточения людей, сведущих не только в искусстве письма, но и в различных областях культуры и науки.

Наибольший интерес представляют имеющиеся здесь таблички, отражающие знания древних в математике и  геометрии.

Например, в одной из них  доказывается теорема о подобии  прямых треугольников, которую приписывают  древнегреческому ученому Евклиду. Оказалось, что в Ассирии ее применяли  еще за 17 веков до Евклида. Найдены  также математические таблицы, с  помощью которых, по сути дела, можно  умножать, извлекать квадратные корни, возводить различные степени, выполнять  деление и вычислять проценты.

2)Искусство и архитектура

В области архитектуры  ассирийские зодчие имели крупные  достижения.  Наиболее важные строения возводились на высоких кирпичных платформах;  все  постройки сооружались из сырцового кирпича (обожженный кирпич и камень применялись,  и то далеко не  всегда,  лишь  для  облицовки).  Так  как  сырцовый  кирпич  — материал, не допускающий сложных архитектурных форм,  ассирийское  зодчество пользовалось  ограниченным  числом  приемов:   прямые   линии,   чередование выступов и ниш, открытые портики со столбами и с двумя башнями  по  бокам  — так называемые “хеттские бит-хилани”. Стены  зданий  были  глухие,  комнаты, как и в Вавилонии, открывались во  внутренний  двор.  Известен  был арочный свод, но обычно перекрытия  были  балочные,  накатом;  свет  проходил  через отверстия, сделанные в  потолке  или  в  стенах  под  потолком.  При  храмах важнейших божеств строились ступенчатые  башни  (зиккураты)  несколько иной конструкции, чем и Вавилонии. Центральным  сооружением  крупного  ассирийского  города   являлся   царский дворец, занимавший значительную часть его площади. Такой дворец  представлял собой  крепостное  сооружение  на  высокой  платформе.  Стены  с   выступами прямоугольных башен, увенчанные ступенчатыми зубцами,  были  сложены  обычно целиком  из  сырцового  кирпича.  Арочные  входы  были  украшены   каменными изваяниями крылатых быков и львов с человеческими  лицами—божеств-хранителей дворца. Наружных украшений у зданий, кроме описанных, по  большей части не имелось. Художественно оформлялись главным образом внутренние  помещения,  в особенности  узкие  и  длинные  парадные  залы  дворцов.  Здесь  применялись раскрашенные  рельефы,  роспись  и  цветные   изразцы.   Особенно  известны ассирийские рельефы. Они высекались на  больших  каменных  плитах,  которыми облицовывались нижние части стен во внутренних  помещениях  дворцов.  Обычай изготовления рельефных плит  был  заимствован  из  Митанни  или от  хеттов; вообще в изобразительном  искусстве  Ассирии  имеется  множество  элементов, восходящих к  хурритскому  и  хеттскому  искусству.  Рельефы  более  раннего периода (по IX в. до  н.э.  включительно)  отличаются  большей связанностью фигур,  отсутствием  в  них  динамичности,   преувеличенным   подчёркиванием физической силы. Начиная с VIII в. работавшие в Ассирии художники  несколько более  приближаются  к   правдивой  передаче   действительности,   начинают пользоваться пейзажем. Особенно замечательны изображения  животных  и  сцены охоты времени Ашшурбанапала. Однако достижения ассирийского искусства остаются  ограниченными.  Для  него характерно  ремесленное,  хотя  и  квалифицированное  использование  заранее разработанных трафаретов; иногда — как в случае охотничьих сцен  —  художник умело  их  сочетает,  добиваясь   жизненности   изображения;   тематика   же ограничена военными, культовыми и охотничьими сценами, а идейное  содержание сводится к восхвалению мощи ассирийского царя  и  ассирийского  войска  и  к посрамлению врагов Ассирии.  Нет  интереса  к  передаче  конкретного  образа человека и его окружения, в изображениях сохраняется трафаретный  тип  лица, условный разворот тела и т. п. Несмотря на то, что в изобразительном искусстве достижения  ассирийцев  были сравнительно невелики, оно всё же оказало  немалое  влияние  на  официальное искусство более позднего государства того  же  типа  —  Персидской  державы, развитие которого пошло по путям, проложенным ассирийскими художниками;  при этом были лишь усилены элементы трафаретности и декоративности изображений.