Архивы в Древнерусском государстве

     На  первое место  должна быть выделена летопись, которую в науке принято называть  Начальной. В основе большинства наших летописей, рассказывающих о древних событиях истории Киевской Руси в IX — начале XII в., лежат одни и те же известия, которые с большей полнотой и в более достоверном виде дошли до нас в Повести временных лет.

     Изучая  различные  списки Повести временных  лет, мы найдем, что сходный текст  в них продолжается до 1110г., после которого тексты летописей начинают между собой расходиться.  Для оценки источников Повести временных  лет характерна еще одна деталь. В Повести мы встречаем так  называемое исповедание веры, помещенное в рассказе о крещении Руси.     Еще многочисленнее были памятники оригинального характера, послужившие источниками Повести временных лет. Среди них на первом месте следует отметить договоры Олега и Игоря с Византией. Договоры представляют собой важнейший источник для истории Руси в X в. По - видимому, они первоначально были написаны «а греческом языке и потом переведены на славянский. Договоры могли быть найдены летописцем в архиве великих князей и внесены в летопись как один из древнейших источников по истории Руси.

     Другими русскими  источниками летописи являлись  различного рода русские жития  и сказания.  Кроме письменных  памятников, летописец использовал песни и легенды, придав им значение исторических свидетельств.⁵

     Повесть временных лет легла в основу многих позднейших сводов, в которых она обычно помещена в несколько измененном виде. Летописные памятники продолжают сохранять одну особенность, которую надо подчеркнуть. Все они по-прежнему имеют компилятивный характер. Компилятивность летописей приводит к тому, что в XII в. и в более позднее время в летописях встречаются на одной и той же странице известия, рассказывающие об одном и том же событии с двух разных точек зрения.

 

 «Русская правда»  и древнейшие грамоты 

     Важнейшим источником по истории Киевской Руси наряду с летописью является Русская  Правда. В настоящее время известно более 100 списков Русской Правды. По своему содержанию эти списки делятся на три группы, или редакции, — Краткую, Пространную и Сокращенную, — которые, по существу, представляют собой памятники, возникшие в разное время, хотя и в связи друг с другом.

     Краткая Правда дошла  до нас только в двух древних  списках XV в. (Академическом и  Археографическом).

     Следовательно, если  признавать правильность летописного известия 1016 г., надо думать, что в летописи была записана только часть дошедшей до нас редакции Краткой Правды.

     По  своему содержанию  Краткая Правда является памятником, состоящим, по крайней мере, из двух частей разновременного происхождения.

    В списках Краткой  Правды поставлена киноварная  буква «П» и следует  новый  заголовок: «Правда уставлена   Руськой земли». Существование такого  заголовка вызвало в науке  твердое представление о том,  что первая часть Краткой Правды  является особым памятником, который может быть назван Древнейшей Правдой.    Древнейшая  Правда — памятник, возникший не позднее первой половины XI в., так как он, несомненно, появился ранее следующей за ним Правды Ярославичей.

 

 

 

 МИТРОПОЛИЧЬЕ  ПРАВОСУДИЕ, ЦЕРКОВНЫЕ УСТАВЫ.

      Русская  Правда не является памятником, стоящим  совершенно одиноко.  Она нашла свое отражение в  так называемом «Митрополичьем правосудии», памятнике XIII—XV вв., составленном в церковных кругах на основании ряда источников, в том числе и Русской Правды. Кроме того, существуют церковные уставы Владимира и Ярослава, относящиеся к сфере церковного суда.

     К источникам по  истории Киевской Руси, кроме  летописи, Русской Правды и   актов, относятся также другие  памятники как гражданского, так и церковного характера. Количественно церковные памятники неизмеримо многочисленнее сохранившихся до нас памятников гражданской литературы Киевской Руси, но для историков последние имеют особо крупный интерес. Известны три крупных и оригинальных произведения гражданской литературы Киевской Руси: «Слово о полку Игореве», «Слово (или «Моление») Даниила Заточника», «Поучение Владимира Мономаха».⁶

    Как исторический источник  из этих памятников наибольшее  значение имеет великое произведение  древнерусского эпоса — «Слово о полку Игореве». Гибель «Слова» вызвала даже попытку доказать его подложность, но в настоящее время эта мысль совершенно отвергнута наукой. Новейшие исследования показали, что «Слово о полку Игореве» не было единственным художественным произведением в древней русской литературе. Так, у нас сохранился памятник, относящийся к XV в. и связанный с Куликовской битвой  на котором отразилось влияние «Слова о полку Игореве».⁷

     Среди памятников  церковной литературы XI—XIII вв. наибольшее  историческое значение имеет Киево-Печерский Патерик. Переводные патерики появились уже в XI—XII вв. Печерский Патерик является сборником русского происхождения, рассказывающим о жизни монахов Киево-Печерского монастыря, который в XI—XIII вв. играл важную политическую роль.

     По  своему составу  Патерик является сложным памятником, в основу которого легли сказания, относящиеся к XI—XII вв. Некоторые  сказания, частично включенные в  Патерик, не дошли до нас  в полном виде.     Таким  образом, Печерский Патерик сложился не ранее XIII в. из готовых уже памятников. В XIV в. Патерик был дополнен.

     Подводя итоги, отметим,  что летописание было любимым  занятием наших древних книжников.  Начав послушным подражанием  внешним приёмам византийской хронографии, они скоро усвоили её дух и понятия, с течением времени выработали некоторые особенности летописного изложения, свой стиль, твёрдое и цельное историческое миросозерцание с однообразной оценкой исторических событий и иногда достигали замечательного искусства в своём деле. Летописание считалось богоугодным, душеполезным делом.

Заключение

      После принятия  христианства письменные документы   в Древней Руси были явлением распространенным. Письменность была распространена не только среди лиц правящего класса, но и среди других слоев населения.

      В Киевской Руси  сосредоточением правительственной   деятельности князя был княжий двор, именно там в Казне - отлагались документы  о различных сторонах деятельности киевских князей. В церквях и монастырях создавались сокровищницы, в которых хранились книги, грамоты князей на пожалование церквям и монастырям угодий и привилегий.

В XI в. появляются первые исторические сочинения - летописи. Летописи сообщают, что в храме Софии в Киеве имелось большое собрание книг, которые передал туда Ярослав Мудрый.   В замечательном памятнике  русской исторической мысли и литературы XII в., Повести временных лет, проводится идея единства Русской земли и русского народа, — показатель того, что к этому времени уже сложилась древнерусская народность.

Письменные источники, хранители текста - основа исторического знания. Они дают возможность услышать язык эпохи, передают хронологическую последовательность событий, рисуют картины отношений внутри общества в изучаемое время, словом, создают тот каркас, на котором впоследствии можно будет разместить данные других групп источников - археологических, этнографических и т. д. - для того, чтобы создать полное, целостное представление о том или ином отрезке истории человечества.

Летописцы в процессе работы привлекали народные предания, воспоминания очевидцев, документы великокняжеского архива, церквей, монастырей.      К сожалению, до наших дней сохранилось  чуть более 130 рукописных документов IX-XII вв. Эта поистине драгоценная капля  позволяет представить, сколь многообразна, трудна и насыщенна была жизнь в те времена.   В своей работе я изучила русские письменные памятники и источники, которые привлекаются для изучения политической и экономической истории.  

 Список источников и литературы

 

1. Алексеева Е.В. Архивоведение. Учебник. М., 2006
2. Архивоведение: Учебник для нач. проф. образования: Учеб. пособие для сред. проф. образования / Е.В. Алексеева, Л.П. Афанасьева, Е.М. Бурова. Под ред. В.П. Козлова. М.: ПрофОбрИздат, 2002
3. Архивы раскрывают тайны… Международные вопросы, события и люди. М., 1991
4. Вовкотруб О.В., Фионова Л.Р. Архивоведение. Учебное пособие. П.,2005
5. Голиков А.Г. Архивоведение. Учебник для вузов. М., 2008
6. Малышева С.Ю.Основы архивоведения. Казань, 2002
7. Орлов А.С. Слово о полку Игореве, изд. Академии наук СССР, 1939
8. Обозрение русских летописных сводов XIV—XVI вв. Л., 2005
9. Организация работы с документами: Учебник / Под ред. проф. В.А. Кудряева. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2003
10. Тельчаров А.Д. Архивоведение. Конспект лекций. М., 2005
11. Ульянина Е.А. Учебник по архивоведению. М., 2000
12. Хорхордина Т.И. История и архивы. М., 1994
13. Якименко А.С. Архивоведение. Учебник. М., 2007.
14. Якубинский Л.П. История древнерусского языка. - М., 2004

1 . Алексеева Е.В. Архивоведение. Учебник. М., 2006

2.  Хорхордина Т.И. История и архивы. М., 1994

3. Тельчаров А.Д. Архивоведение. Конспект лекций. М., 2005

4 .  Якубинский Л.П. История древнерусского языка. - М., 2004

5 . Организация работы с документами: Учебник / Под ред. проф. В.А. Кудряева. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2003

   6 . Обозрение русских летописных сводов XIV—XVI вв. Л., 2005

        7 . Орлов А.С. Слово о полку Игореве, изд. Академии наук СССР, 1939