Александр Невский

     По моему  мнению, политика Александра Невского  по отношению к западникам (шведам, немцам, литовцам) была правильной. Существовало тогда два способа  ведения политики: противостояние  интервенции или же заключение  союза. Заключение союза было  очень притягательной идеей: сильные  западные ордена предоставляют  свои армии, чтобы избавились, наконец, русские люди от Ордынского  ига. Одновременно подписание союза свело бы на нет хоть какое по силе сопротивление западникам, и они смогли бы сворить на русской земле все, что бы ни захотели. Такая угроза «открытости» по отношению к Западу наводит на мысль, что Невский, одаренный полководец и дипломат, ни за что бы не стал заключать союза, а военным искусством и волей русскою прогнал западников подальше от русских границ. Думаю, такая политика противоборства была единственно правильной по отношению к Западу.

     Другой и  более сложный вопрос – Александр  Невский и Орда. Для, нас, конечно, наиболее приемлемо и приятно  считать Невского героем русской  истории, считать, что его политика  по отношению к Орде была  примером выдающегося мастерства  дипломатии. Но, отвлекаясь от собственных  предпочтений можно легко предположить, что политика Александра Невского, наоборот, привела к закрепощению  Руси. Существует такое мнение, что  «На период пребывания Александра  на великом княжении Владимирском  приходится упорядочение системы  монгольского владычества над  Русью (перепись 1257 -1259 гг.)» Из-за  этого Невского порой изображают, чуть ли не виновником ордынского  ига, называют его задушевным  другом Батыя и Сартака. Так, по мнению американского историка Феннела получение Александром Великого княжения "знаменовало... начало новой эпохи подчинения Руси татарскому государству... Так называемое, татарское иго началось не столько во время нашествия Батыя на Русь, сколько с того момента, как Александр предал своих братьев". Как мы видим, существую диаметрально противоположные точки зрения на данный вопрос, в некоторой степени определяемые субъективным мнением того или иного историка. Но, повторимся, в таких вопросах не стоит придерживаться крайностей: слишком уж противоречивые сведения существуют и слишком мало исторических источников есть.

Народ вступал в противостояния с великим князем, за что Александр Невский не мог его не уважать и не считаться с его мнением. Но все-таки интересы государства для Невского всегда были выше, и он шел на разные ухищрения при выборе тактики взаимодействия с непокорными. Как писал Карамзин: «Добродетели государя, противные силе, безопасности, спокойствию Государства не суть добродетели». Вот таким правилом, возможно, и руководствовался Невский.

Что интересно, в те времена господствовал принцип «старины»: люди оглядывались назад, в свое прошлое, сопоставляли свои поступки с поступками их предков. Вероятно, и сам Александр Невский оценивал себя, сопоставляя свою судьбу с судьбой и делами своего отца. Действительно, оценивая его деяния и просматривая их направление, можно видеть, что Невский не был «первопроходцем», а шел след в след за отцом, повторил его судьбу даже до мелочей. Однако, деяния Невского более яркие, более значительные, на что повлияла сложившаяся историческая обстановка а также яркий характер самого Александра, его уникальный подход к решению различных проблем. Сама уникальная личность Александра Невского наполнила его деяния каким-то особым блеском и диковинкой, из-за чего их так интересно исследовать даже по истечении такого большого временного интервала. Но, думаю, со временем интерес к Александру Невскому только будет все сильнее возрастать.

Следующий отличительный момент русских князей в целом, и Невского в отдельности: стремление к власти. В те времена за власть приходилось яростно бороться не только с какими-то там отдаленными князьями, но и с собственными братьями. Обстановка была такой, что приветствовались любые средства достижения цели, поэтому предательство доминировало над братолюбством, сила – с мирными отношениями.

В последние дни своей беспокойной жизни, когда часы его были сочтены "Александр захотел принять великую схиму - самый полный вид монашеского пострижения. Разумеется, постриг умирающего, да ещё в высшую монашескую степень! - противоречило самой идеи иночества. Однако для Александра было сделано исключение. Позднее, следуя его примеру, многие русские князья перед кончиной принимали схиму. Это стало своего рода обычаем."

Погибнув, Александр Невский обрел бессмертие в душах русских людей. К нему обращались мысленно в моменты тяжких потрясений. Где просили чуда, чудо происходило. Александр Невский со временем как бы утратил обыденные черты, превратившись в исторический символ отваги, яркости души, невероятной самоотдачи и славных побед. Люди обращались к этому символу, и их сердца наполнялись храбростью, страх исчезал, появлялась вера в свои силы и в торжество добра над злом.       

Заканчивая рассказ о великом князе, можно привести три основоположения его жизни, в которых едва ли можно усомниться:

1) Александр Невский –  великий полководец, который смог  объединить накопленный предыдущими  поколениями военный опыт, добавить  в него новое, вычерпнутое из  крупнейших побед (Невская битва  и Ледовое побоище), и создать  русское военное искусство, прославившееся  на всю Европу, и не только, показать, на что способен могучий  русский дух.

2) Александр Невский –  великий политический деятель  средневекового типа, ставивший  интересы государства выше своих  личных интересов и интересов  отдельных слоев населения и  из-за этого добившийся многого

3) Это был великий правитель, в тяжелейшее и казавшееся  безвыходым время обеспечивший стране десять лет мирной жизни.

Заключение.

1.Таким образом, изучив доступную литературу, ресурсы Интернета по заявленной проблеме можно сделать следующие выводы:

- Александр Невский - это Великий  князь Новгородский(1228-1229, 1236-1240), князь  Киевский (1249-1263), князь Владимирский(1249-1263), прославившийся мудрым правлением,

Непобедимый полководец:

- Победитель в битве со шведами  и прозвание князя в последствии именами «Храбрый» и «Невский»(1240г., июля 15)

- Победитель в «Ледовом побоище»- битве с немецкими рыцарями  на льду Чудского озера(1242,апреля 5(18)) и изгнание немецкого движения  на восток.

- Миротворец, заключивший договоры, выгодные для Древней Руси.

- Мудрый политик в отношениях  с Золотой Ордой (неоднократные  поездки в Сарай-Бату, Сарай-Берке), обеспечивший в будущем политическую независимость государства.

- Человек, прошедший суровое испытание  жизни: «Верь, мне суровая жизнь  есть истинная радость» 

- Пламенное благочестие, молитвенное  настроение духа, отсутствие зависти  и злости, доброта, сострадание и  всепрощение, блестящая храбрость  в соединении с благоразумием, неуклонная правдивость и прямота  души - истинные качества выдающегося  деятеля на рубеже двух эпох, между Киевским и Московским  периодом русской истории.

- Человек, внушивший к себе невольное  уважение и полное доверие  своих грубых повелителей, мечтавших  покорить Русь.

- Человек со своей неуклонной  правдивостью и прямотой души, определивший нашу духовную самобытность.

- Александр Невский - образ  истинно русского человека из  глубины минувших веков, обладавший  чертами настоящего национального  героя. Это такие качества: светлый  практический ум, широта взглядов, могучая воля, беззаветная преданность  своей родине, искренность и задушевность, благородство и великодушие, любовь  к Богу.

Литература:

1. Александр Невский в русской культурной памяти: Фритьоф Беньямин Шенк — Москва, Новое литературное обозрение, 2007 г.- 624 с.

2. Александр Невский: А. П. Богданов — Москва, Вече, 2009 г.- 334 с.

3. Жития святых Российской церкви: Андрей Муравьев — Москва, АСТ, АСТ Москва, Мидгард, 2005 г.- 832 с.

4. Избранные жития святых: — Москва, Общество любителей православной литературы им. святителя Льва, П, 2010 г.- 280 с.

5. От легенд к фактам. Разыскания и исследования новых источников по истории допетровской Руси: Д. Н. Альшиц — Санкт-Петербург, Наука, 2009 г.- 504 с.

6. Отец и сын. Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский: — Москва, Издательство Московской Патриархии, 2010 г.- 152 с.

7. Энциклопедия Российской государственности. От язычества к Империи: К. В. Рыжов — Санкт-Петербург, Вече, 2008 г.- 400 с.