Александр Невский - политик, стратег

В 1257 г. Александр Ярославич  узнал о поголовной податной переписи населения Руси. Он не смог приостановить исчисление новгородцев, более того, в 1258 г. усмирил волнения горожан, поднявшихся против ожидаемых поборов. С 1259 г. устанавливается регулярный сбор дани баскаками. Признание такой повинности далось, нелегко, но приходилось смириться перед военной угрозой. Печальный урок Неврюевой рати был еще свеж в памяти. Во Владимире и Новгороде также знали, что поначалу успешно боровшийся с ордынцами Даниил Галицкий в конце концов им подчинился и выполнил требование снести укрепления своих городов. Ценой признания дани Александр Ярославич спас от неминуемого разгрома Новгородскую землю, ослабил давление на Северо-Восточную Русь. Баскаки, следившие за выплатой поборов, расположились в крупных городах, но в Новгороде и Пскове обошлось без них. Такую уступку ордынцев русским, скорее всего, можно поставить в заслугу великому князю.

Будучи правителем Северной Руси, Александр напряженно искал выхода из создавшегося положения. Организовать оборонительную войну одновременно на «два фронта» против Запада и Золотой Орды не было сил. Александр Невский в этих условиях проявил мудрость воина на троне и стратега. В 1254 г. он заключил мирный договор с Норвегией, а в 1253 г., после набега немцев на Псков, с ними был заключен мир, подтверждавший соглашение 1242 года. Далее, в 1262 г. был подписан договор с Литвой и договор о мире и торговле с Ливонским Орденом, Любеком и Готландом. Едва ли не впервые в средневековой Европе Александр

Ярославич выдвинул идею нерушимости границ-«жити не преступающе  в чужую часть»².

Смысл этой формулы своеобразно  раскрыт в Молении Даниила  Заточника, которое, как полагают, было посвящено Ярославу Всеволодовичу  и, естественно, было известно его сыну. В Молении рисуется образ идеального, мудрого, доброго, справедливого и в то же время храброго и грозного множеством воинов князя, защитника своей земли. При этом автор Моления восклицал: «Не дай же, Господи, в полон земли нашей языком, не знающим Бога»³.

Сколь гибкую внутреннюю и внешнюю политику ни проводил Александр  Ярославич, но в вопросах веры и относительно предложений папской курии об антиордынском союзе он выступал с твердых позиций. В 1248 г. папа Иннокентий IV призвал князя «дабы ты матерь римскую церковь признал и папе повиновался, чтобы вкусить тебе от неувядаемых плодов вечного блаженства». Направленная по этому поводу Александра грамота содержала просьбу известить братьев Тевтонского Ордена в Ливонии, если татарское войско двинется на христиан, чтобы в таком случае «мы смогли безотлагательно поразмыслить, каким образом с помощью Божией сим татаром мужественно сопротивление оказать»⁴. Князь отверг папское послание – «от вас учения не принимаем»⁵. В этом поступке сказалась не только верность «вере отцов», но и понимание сущности обещаний папы оказать некую неопределенную помощь в борьбе с Ордой. Бесполезность и даже опасность союза с католическим миром подтвердили события в Галицко-Волынской Руси. Папский престол, на словах поддержавший князя Даниила Романовича Галицкого, в момент появления в его земле большого татарского войска Бурундая никакой помощи князю не оказал.

Александр заручился  поддержкой не римской, а православной церкви, чем укрепил свой авторитет. В 1250 г. оп пригласил митрополита Кирилла из Киева во Владимир. Митрополит стал его верным помощником и наставником.

Полагают, что во второй половине жизни Александр Ярославич  сделал восточный выбор, чтобы заручится  поддержкой орды и предотвратить  наезды монгольской конницы. Думается, такой подход слишком односторонний. Политика великого князя на самом деле была евроазиатской и заключалась в балансировании между силами Запада и Востока. На Западе приходилось выступать с оружием в руках и - в благоприятный момент - с предложениями «мягкого мира» и союза, не поступаясь, однако, вопросами веры; на Востоке - действовать методами переговоров, просьб, платежами дани и, нередко, проявлять смирение.

В 1262 г. на Северо-Востоке  произошло событие, которое нарушило сложившийся баланс во взаимоотношениях Руси с Ордой. Это событие совершенно не соответствует представлениям об Александре Невском как безоговорочно покорном ордынском «мирнике». В тот год горожане северо-восточных городов выступили против ордынцев - откупщиков дани. Последние были присланы императором Монгольской империи Хубилаем. а не золотоордынским Берке-ханом. Против поборов поднялись горожане, и «избави Бог от лютого томленья бесурменьского люди Ростовьския земли: вложи ярость в сердце крестьяном, не терпяща

насилия поганых, изволища вечь, и выгнаша из городов, из Ростова, из Суждаля, из Ярославля, окупахуть  бо ти окаяньнии бесурмене дани, и от того велику пагубу людем творяхуть… и многы души крестьяньския роздно ведоша... егда же люди на врагы своя двигашася на бесурмены, изгнаша, иных избиша»⁶. Одна из северных летописей перечисляет тех, против кого было направлено восстание; ими оказались татарские чиновники: «мурзы, поборщики, баскаки и ясашники»⁷.

Обращает на себя внимание неслучайная согласованность одновременного выступления горожан. Кто же был его инициатором? Текст Устюжского летописного свода содержит прямое указание на некую грамоту, призвавшую жителей к восстанию: «И приде на Устюг грамота от великаго князя Александра Ярославича, что татар бити»⁸. Сохранившиеся в названном своде известия, особенно местного происхождения, содержат, по оценке К. Н. Сербиной «ценные, нигде больше не читавшиеся сведения»⁹. Достоверность упоминания о грамоте подтверждается рядом конкретных деталей сопутствующего рассказа: назван ясашник Буга, отмечено вече горожан. Приведенное летописное известие раскрывает важное обстоятельство: руководителем антитатарского движения в Устюге и, очевидно, в других городах Северо-Восточной Руси был сам великий князь. Он рассчитал (как установил Насонов), что невыполненный в 1262 г. приказ Монгольской империи о сборе дани в некоторых городах не вызовет карательных акций со стороны Золотой Орды, укреплявшей в то время свою независимость от метрополии¹⁰. Таким образом, момент выступления против грабительской политики монголов был выбран точно. То было фактически первым успешным выступлением против чужеземного ига

Тогда в волжской Орде происходило важное преобразование. Хан Берке принял ислам, который  быстро распространился в его  народ, тем легче, что и прежде в полчищах монголов большинство народов, им покоренных и за них воевавших, исповедовало ислам. В тоже время кочевая жизнь мало-помалу начала сменяться оседлою. На Волге строился Кипчак, обширный город, который хан украшал всем великолепием, какое только возможно было при его могуществе. Хан Берке оказался более милостив к русским, чем можно было даже ожидать. Он не только простил русским избиение басурманов, (которых погибель, как народа подвластного, не могла раздражать его в той мере, в какой подействовало бы на него избиение ханских чиновников), но по просьбе Александра освободил русских от обязанности идти на войну. Александр, однако, прожил тогда в Орде всю зиму и лето и это заставляет предполагать, что не сразу удалось ему приобрести такую милость для своих соотечественников.

 

 

 

Заключение

Соблюдение Русской  земли от беды на востоке, знаменательные подвиги за веру и землю на западе доставили Александру славную память на Руси, сделали его самым видным историческим лицом в нашей древней  истории - от Мономаха до Донского. Знаком этой памяти и славы служит особое сказание о подвигах Александровых, дошедшее до нас вместе с летописями, написанное современником и, как видно, человеком близким к князю. Великий князь Александр Ярославович, говорит автор сказания, побеждал везде, а сам не был нигде побежден; приходил в Новгород от западных стран знаменитый рыцарь, видел Александра и, возвратясь в свою землю, рассказывал: "Прошел я много стран и народов, но нигде не видал такого ни в царях царя, ни в князьях князя"; такой же отзыв сделал об нем и хан¹¹.

Возвращаясь от Хана Берке, по Волге больным, Александр остановился  в Нижнем Новгороде, через силу продолжал  путь дальше, но приехав в Городец  окончательно слег, и приняв схиму скончался 14 ноября 1263 года.

Тело его было встречено  народом близ Боголюбова и похоронено во Владимире в церкви Рождества  Богородицы. (в XVIII веке государь Петр I вздумал перенести сии останки бессмертного князя на берега Невы, как бы посвящая ему новую свою столицу и желая тем самым утвердить ее знаменитое бытие). Говорят, что митрополит Кирилл, услышав во Владимире о смерти Александра, громко сказал: «Зашло солнце земли русской». Говорят, что тогда случилось чудо, достойное памяти. Когда святое тело Александра было положено в гроб, эконом Севастьян и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить в нее духовную грамоту. Он же сам, как живой, протянул руку и взял грамоту из рук митрополита¹². Духовенство больше всего уважало и ценило этого князя. Его угодливость хану, умение ладить с ним, твердое намерение держать Русь в повиновении завоевателям и тем самым отклонять от русского народа бедствия и разорения, которые постигали бы его при всякой попытке к освобождению и независимости. Все это вполне согласовывалось с учением, всегда проповедуемым православными пастырями: считать целью нашей жизни загробный мир, безропотно терпеть всякие несправедливости и угнетения, покоряться всякой власти, хотя бы иноземной и поневоле признаваемой.

Оценивая деятельность Александра Невского, полную борьбы, смелости, риска и компромиссов, следует признать, что вряд ли другой человек на его месте в той катастрофической обстановке мог бы сделать большее. В этом отношении Руси повезло с одним из ее правителей, действовавшим в период, когда под вопрос было поставлено само выживание народа. Летописец имел право представить великого князя на фоне персонажей мировой истории. «Глас его акы труба в народе, и лице его акы лице Есифа, иже поставил его Егупетьский цесарь втораго цесаря в Егупте; сила бе его часть от силы Самсоня; дал бе ему Бог премудрость Соломоню, и храбрьство же акы цесаря Римьскаго Еуспасьяна, иже бе пленил всю Подъиюдейскую землю... Також и сий князь Олександр бе побежая, а не победим»¹³. Александр Ярославич не смог уберечь Северную Русь от ордынской зависимости, но своими действиями наметил трудные пути грядущего освобождения страны и превращения ее в могуществе государство.

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Дегтярев А.Я. Заступник  Отечества.- Л.: Худож. лит., 2000.

2. Борисов Н.С. Русские полководцы XIII - XVI веков: Кн. для учащихся ст. классов.- М.: Просвещение, 2008.

3. Гумилев Л.Н. От  Руси до России: Очерки этнической  истории. - Спб: Юна, 2002.

4. Зуев М.Н. Отечественная  история: Учеб. пособие в 2 кн.: Кн. 1.: История России с древности до XIX века. / М.Н. Зуев. – М.: Издательский дом «ОНИКС 21 век», 2008.

5. История России: учеб. – 3-е изд., перераб. и доп. /А.С.  Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева,  Т.А. Сивохина. – М.: ТК Велби,  Изд-во Проспект, 2006.

6. История России: В 2 т. Т. 1: С древнейших времен до конца XVIII в. / Под редакцией А.Н. Сахарова. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2005. – 943 с.

7. Карамзин Н.М. История  государства Российского. – М.: Изд-во Эксмо, 2008. – 1024 с., ил.

8. Костомаров Н.И. Русская  история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей - М: Книга, 2000., с.154.

9. Лютых А.А., Скобелкин  О.В., Тонких В.А., История России (курс  лекций) - Воронеж: Центрально - Черноземное  кн. изд-во, «Информатор», 2003 г. 

10. Пашуто В.Т. Александр  Невский. М., «Молодая гвардия», 1974.

11. Перевеченцев С.  Древняя Русь: история русского  народа с I по Х вв. М.: 2007. –  190 с. 

12. Феннел Д. Кризис  средневековой Руси, 1200 - 1304: Пер.  с англ./ Вступ. ст. и общ. ред.  А.Л. Хорошкевича и А.И.Плигузова.- М.: Прогресс, 2008.

13. Хрестоматия по древнерусской  литературе: Житие Александра Невского / Сост. М.Е. Федорова, Т.А. Сумникова. - 7-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 2005.

14. В. Л. Егоров. Александр Невский и Золотая Орда. Материалы научно-практической конференции.- http://www.bibliotekar.ru/rusNevskiy/.

15. Кирпичников А.Н.  Александр Невский: между Западом и Востоком [1220-1263] // Вопр. Истории. -1996. -№11/12.

16. Чарушников В.  Кто же такой Александр Невский? // Москва. -2003. -№5.

¹ Кирпичников А.Н.  Александр Невский: между Западом и Востоком [1220-1263] // Вопр. Истории. -1996. -№11/12. –с.116

² Кирпичников А.Н.  Александр Невский: между Западом и Востоком [1220-1263] // Вопр. Истории. -1996. -№11/12. –с.117

³ Там же, с.117

⁴ Там же, с.117

⁵ Там же, с.117

⁶ Кирпичников А.Н.  Александр Невский: между Западом и Востоком [1220-1263] // Вопр. Истории. -1996. -№11/12. –с.117

⁷ Кирпичников А.Н.  Александр Невский: между Западом и Востоком [1220-1263] // Вопр. Истории. -1996. -№11/12. –с.118

⁸ Там же, с.118

⁹ Там же, с.118

¹⁰ Там же, с.118

¹¹ Чарушников В.  Кто же такой Александр Невский? // Москва. -2003. -№5. –с.193

¹² Чарушников В.  Кто же такой Александр Невский? // Москва. -2003. -№5. –с.192

¹³ Кирпичников А.Н.  Александр Невский: между Западом и Востоком [1220-1263] // Вопр. Истории. -1996. -№11/12. –с.118