Владимир Мономах

Вторично  обратился Мстислав к Олегу с  предложением остаться в Русской  земле, держась только своей отчины, и примириться с Мономахом: Олег обещал послушаться, и Мстислав обратился к Мономаху с просьбой за Олега.

Вот в этих-то обстоятельствах Мономах и пишет  письмо убийце своего сына.

О чем мог  писать могущественнейший князь, владения которого были тогда самыми обширными  в Европе, своему заклятому врагу, потерпевшему страшное поражение? Преступление Олега было тем более ужасно, что  убитый Изяслав приходился крестным сыном Олега. Со средневековой точки  зрения Олег был сыноубийцей. Он крестил  Изяслава в один из коротких промежутков  между войнами с Мономахом. Письмо Мономаха поразительно. Мономах прощает убийцу своего сына. Более того, он утешает его. Он предлагает ему вернуться в Русскую землю и получить полагающееся по наследству княжество, просит забыть обиды.

Письмо написано с удивительной искренностью, задушевностью  и вместе с тем с большим  достоинством. Это достоинство человека, сознающего свою огромную моральную  силу. Мономах чувствует себя стоящим  над мелочностью и суетой политики. Он заботится о правде и о своей  стране.

Если мы приглядимся  ко всей политической деятельности Владимира  Мономаха, ко всем его сочинениям, то убедимся в одном чрезвычайно  важном факте: письмо его к Олегу  не было вызвано случайным настроением  или случайными политическими обстоятельствами (хотя какой случай может заставить  победителя убийцы своего сына так  полно, так искренне простить этого  убийцу и отдать ему его владения?).

Автобиография Мономаха подчинена идее миролюбия. В летописи своих походов Владимир Мономах приводит следующий выразительный  пример княжеского миролюбия. На Мономаха пришел походом Олег с Половецкою землей. Мономах заперся в Чернигове, и билась дружина его восемь дней из-за рва, не впуская противников в острог. Мономах мог обороняться и еще, но, сжалившись «хрестьяных душ и сел горящих и манастырь», сказал: «не хвалитися поганым» - и отдал Олегу Чернигов, а сам пошел в Переяславль. Это было сделано Мономахом не только с целью установления мира, а и с целью сохранения принципа «кождо да держить отчину свою»: ведь «отчиной» Олега был Чернигов, а отчиной Мономаха был именно Переяславль.

Письмо к  Олегу посвящено той же теме: с  помощью христианской морали установить новые политические отношения между  князьями-«братьями»: отношения полной личной уступчивости друг другу.

Владимир  Мономах дал в своем письме к Олегу образец того, как надо прощать противнику даже смерть сына, - ибо смерть невозвратима, заботу же необходимо проявлять только о живых. Вот почему письмо к Олегу тесно примыкает к «Поучению» и по содержанию, и по ходу изложения. Оно как бы продолжает заключительные слова «Поучения», где Мономах говорит: «а иже от бога будет смерть, то ни отец, ни мати, ни братья не могут отъяти». Не мог отнять у смерти своего сына и Владимир Мономах. Не исключена возможность, что свое смелое и сильное письмо именно сам Владимир Мономах присоединил к «Поучению» в качестве практического образца нового поведения.

 Конечно,  моральный идеал Мономаха и  художественные достоинства его  сочинений не могли возникнуть  сами по себе на основе одних  лишь общественных потребностей. Громадную роль сыграли обширные  книжные традиции Киевской Руси.

Однако нет  ни одного произведения до XII в., в котором поучение было бы до такой степени слито с автобиографическими моментами, пронизано таким сильным личным чувством, столь прочно соединено с бытом и со всей эпохой. Это произошло потому, что «Поучение» было выстрадано Мономахом, оно было теснейшим образом связано с собственной политикой Мономаха, с утверждением нового политического принципа разделения Руси на ряд княжеств-вотчин.

«Поучение»  Владимира Всеволодовича -  отнюдь не обычное рассуждение о необходимости  соблюдать христианскую мораль и  быть благоразумным в своем поведении, а темпераментный политический трактат, отстаивающий необходимость соблюдать новый принцип -- «кождо да держит отчину свою.

Кончина Владимира Мономаха

Княжив в столице 13 лет, Владимир Мономах скончался 19 мая 1125 года на 73 году своей жизни. Уже будучи слабым и больным, он поехал на место, орошенное святой кровью Бориса, и там, у церкви, им созданной на берегу Альты, предал дух свой Богу.

Дети и  Вельможи привезли его тело и Киев и совершили обряд погребения в Софийском храме. Набожность была тогда весьма обыкновенною добродетелью, но Владимир отличался Христианским сердечным умилением; слезы обыкновенно  текли из глаз его, когда он в храмах молился Вседержителю за отечество  и народ, который почитал его  и любил. Владимир был очень привязан к своему отцу, которого он никогда  и ни в чём не ослушался, испытывал  снисхождение к слабым, милосердие, щедрость. Но всего яснее и лучше изображает его душу поучение, о котором говорилось выше.

Мономахова шапка.

Успехи оружия Мономаха так прославили его на Востоке  и Западе, что имя его, по выражению  Летописцев, гремело в мире, и  правители стран, соседствующих  с Русью, уважали его и трепетали  перед ним.

Если верить новейшим повествователям, то Владимир ужасал и Греческую Империю. Они  рассказывают, что Великий Князь, вспомнив знаменитые победы, одержанные его предками над Греками, со многочисленным войском отправил Мстислава к Адрианополю и завоевал Фракию, что устрашенный Алексий Комнин прислал в Киев дары: крест животворящего древа, чашу сердоликовую Августа Кесаря, венец, златую цепь и бармы Константина Мономаха, деда Владимира, что Неофит, Митрополит Эфесский, вручил эти дары Великому Князю, склонил его к миру, венчал в Киевском Соборном храме Императорским венцом и провозгласил Царем Российским.

В Оружейной  Московской Палате хранятся так называемая Мономахова златая шапка или корона, цепь, держава, скипетр и древние бармы, которыми украшаются наши Самодержцы в день своего торжественного венчания и которые действительно могли быть даром Императора Алексия. Мы знаем, что и в X веке Государи Российские часто требовали Царской утвари от Византийских Императоров.

Шапка Мономаха выполнена из золота и является выдающимся произведением ювелирного искусства. Тулья венца составлена из восьми пластин, украшенных сложным узором из тончайшей скани в виде спиралевидных  завитков, шестиконечных розеток  и цветов лотоса. Позже на тулье  закрепили крупные драгоценные  камни в высоких гладких кастах и жемчужины, а золотые и жемчужные  подвески заменили собольим мехом. Самым  последним изменением является навершие — золотой колпачок, увенчанный золотым крестом с жемчужинами на концах.

Шапка Мономаха  по сей день остаётся символом великой, могучей, ни кем непобедимой России.

Заключение

В народе любили и почитали великого князя. Годы его княжения стали для  Руси годами покоя и благоденствия. Не раз он собирал пиры. Подобно  Владимиру Святому, угощая всех, от знатнейших бояр до нищих. Доброта и  политическая мудрость сочетались у  него с суровостью к врагам. При  нём были отменены законы, разрешавшие  трижды брать проценты с должников  и отдавать в рабство за долги. Мономах щедро одаривал монастыри, построил множество каменных церквей, заложил много новых городов. Он же построил и первый в Киеве  мост через Днепр. При Мономахе началось составление первой русской летописи  «Повести временных лет» и житий  русских святых.

За время  своего правления (1113 - 1125 гг.) Владимир Мономах показал себя сильным  и волевым правителем. Он сумел  на время приостановить естественный процесс распада Руси на отдельные  земли. Он сокрушил своеволие отдельных  князей, заставил подчиняться себе Олега и Давыда Святославичей, которые послушно исполняли его просьбы о помощи в борьбе с половцами. Своих сыновей он рассадил по крупным городам. Они управляли Новгородом и Смоленском, Ростовом и Суздалем. Он подавил мятеж своего племянника, сына Святополка -Ярослава, который правил на Волыни. В 1116 т. Мономах организовал новый большой поход против половцев. Затем посылал на Дон своих сыновей. Он нанес удар по Полоцкому княжеству. Попытался Мономах продолжить балканскую политику своих предков и утвердиться на Дунае.

Мономах проявил  себя не только как видный полководец и властный политик, но и как рачительный  хозяин. Его политика была направлена на то, чтобы не только уберечь бояр, дружинников, духовенство, купечество от мятежей, но и поддержать хозяйство  смерда и ремесленника, которое составляло основу государственного благосостояния.

Много внимания он уделял строительству, развитию культуры.

Особенно знаменит царский венец князя Владимира - шапка Мономаха. В русских летописях сохранилась легенда, в которой рассказывается, что во время похода Владимира Мономаха в Византию, император добровольно выслал ему знаки царской власти. Этим он как бы передавал Руси древнейшие права Рима и Царьграда-Константинополя на власть. Ею венчали на великое княжение и царство всех русских князей и царей. Только когда царь Петр I стал императором, а Россия - империей, императоров начали короновать короной Российской империи.

Владимир  Мономах был человеком милосердным, набожным, никогда не забывал о  церкви, о Боге, но долг перед Родиной  всё же стоял на первом месте.

На мой  взгляд, Мономах выступил в истории  Руси как первый серьёзный реформатор. Он сумел устранить наиболее откровенные  язвы складывающихся отношений. Тем  самым на время был достигнут  социальный мир и упрощены основы развивающегося общества.

Великий Князь  на протяжении всего своего правления  в решении вопросов социально  значимых руководствовался здравым  смыслом. Победы, одержанные Мономахом  и его детьми в боях, одерживались не только силой оружия, но и силой  духа великого Русского народа, сплочённого  в борьбе с общим врагом. Владимир отстаивал не только свою честь и  честь своих родственников, но так же и честь всех русских людей.

Владимир  сумел найти в себе силы, поскольку  в Киеве княжить он стал уже  в 60 лет, на управление не только городом, но и раздробленной страной, которая  нуждалась в помощи человека сильного, мудрого, способного направить жизнь  той эпохи в «правильное русло».

При Владимире  и его сыне Мстиславе был создан наиболее полный свод законов - "Пространная  Русская Правда", - трактовавший вопросы собственности, наследования, правового положения женщин, ограничивавший права князя по отношению к боярству и т.д. Понимая необходимость морального авторитета для собирания рассыпающейся страны, при Владимире был введен культ Бориса и Глеба, поддерживалось летописание. Большую роль играли собственные литературные произведения Владимира, обладавшего незаурядным писательским даром. Им были созданы "Поучение" и "Письмо Владимира Мономаха Олегу Святославичу" - яркие образцы древнерусской литературы. Деятельность Владимира позволила объединить большую часть территории Руси и отодвинуть время начала феодальной раздробленности.

Список  литературы

1. «Все монархи мира. Россия. 600 кратких жизнеописаний». Константин  Рыжов, Москва, 1999 г.

2. Шикман А.П. « Деятели отечественной истории. Биографический справочник», Москва, 1997 г.

3. Карамзин Н. М.  «История государства Российского». Книга 1 / том I-II/. М.: Издательство «Книжный сад», 1993 г.

4. Лихачев Д. С. «Великое наследие»  // Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Том 2. - Л.: Худож. лит., 1987 г.