Творчество Владимира Галактионовича Короленко

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Ноября 2013 в 22:07, реферат

Краткое описание

Вся жизнь и творчество Короленко, по словам А.М. Горького, были отданы борьбе за воплощение в жизнь «правды-справедливости», борьбе за освобождение народа от ига «стоглавого чудовища». Этой цели посвящено и самое большое его произведение, – «История моего современника», – являющееся предметом исследования данной работы.
Как подлинный патриот своей родины, Короленко не замалчивал черт косности и пассивности отсталых народных масс. Но он был полон веры в огромные творческие силы народа. В годы реакции именно эта вера в народ, вера в возможность и закономерность его развития на путях борьбы к освобождению были той почвой, которая питала оптимистическую направленность его творчества.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Реферат Владимир Галактионович Короленко.doc

— 80.50 Кб (Скачать документ)

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

Творчество Владимира Галактионовича Короленко

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Вся жизнь и  творчество Короленко, по словам А.М. Горького, были отданы борьбе за воплощение в  жизнь «правды-справедливости», борьбе за освобождение народа от ига «стоглавого  чудовища». Этой цели посвящено и самое большое его произведение, – «История моего современника», – являющееся предметом исследования данной работы.

Как подлинный  патриот своей родины, Короленко  не замалчивал  черт косности и пассивности  отсталых народных масс. Но он был полон веры в огромные творческие силы народа. В годы реакции именно эта вера в народ, вера в возможность и закономерность его развития на путях борьбы к освобождению были той почвой, которая питала оптимистическую направленность его творчества. Эта вера в народ получает наиболее полное воплощение в его фундаментальном произведении – в «Истории моего современника».

Первый том  мемуаров Короленко вышел отдельным  изданием в 1909 году, когда лучшие люди задыхались в удушливой атмосфере  «тёмной, тупой и угрюмой реакции», когда всевозможные упаднические течения литературы достигли апогея. На этом фоне «История моего современника» особенно выделялась, как произведение высокого реализма, утверждавшее в противовес апологетике «сверхчеловеков» и неизменных страстей в литературе декаданса идеи глубокой человечности и любви к простому народу.

В своей работе писатель стремился к возможно полной исторической правде. И он не пытался  дать собственный портрет. Короленко  хотел показать жизнь своего времени, показав его через свою автобиографию, что наверняка автору многочисленных мемуаров удалось осуществить, показав это достаточно подробно.

 

 

ЖИЗНЕННЫЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ В.Г. КОРОЛЕНКО

Владимир Галактионович  Короленко - выдающийся русский писатель.  Родился в 1853 году в городе  Житомире  в  семье  чиновника.  Учился  в  житомирской гимназии,  позднее  -  в  ровенской  реальной  гимназии.  Большую   роль   в формировании мировоззрения Короленко сыграла демократическая литература  60-х годов, сочинения Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, М. Е.  Салтыкова-Щедрина, Н. А. Некрасова,  Т.  Г.  Шевченко;  их  взгляды  оказали  огромное влияние  на  всё  его  творчество.  В  1871  году   Короленко   поступил   в Петербургский  институт,  но  не  смог  учиться  из-за  отсутствия  средств.

Работал  корректором,  рисовальщиком  географических  карт.  В   1874   году поступил в Петровскую земледельческую и лесную  академию  в  Москве.  Будучи студентом, готовился  к  пропагандистской  деятельности  среди  крестьян.  В марте 1876 года Короленко был исключён из академии,  а потом арестован за  то,  что  от  имени  большинства  студентов  выступил  с  протестом   против администрации, выполнявшей чисто полицейские функции. С 1879  года  в  жизни Короленко  наступает  длительная  полоса  ссылок  (в  Вятскую  губернию,   в Восточную Сибирь, и др.). В августе 1881  года  он  был  выслан  в  Якутскую область, после демонстративного отказа подписать присягу Александру  III.  В Европейскую Россию Короленко было разрешено вернуться осенью  1884  года.  С 1885 года он жил в Нижнем Новгороде, находясь под надзором полиции.

В 1886 году вышла  его первая книга «Очерки и  рассказы», в которую вошли сибирские  новеллы писателя. В эти же годы Короленко публикует свои «Павловские  очерки», явившиеся результатом неоднократных посещений села Павлова в Горбатовском уезде Нижегородской губернии. В произведении описывается тяжёлое положение кустарей-металлистов села, задавленных нищетой.

Настоящим триумфом Короленко стал выход его лучших произведений — "Сон Макара" (1885), «В дурном обществе» (1885) и «Слепой музыкант» (1886). В них Короленко с глубоким знанием человеческой психологии по-философски подходит к разрешению проблемы взаимоотношения человека и общества. Материалом для писателя послужили воспоминания о детстве, проведённом на Украине, обогащённые наблюдениями, философскими и социальными выводами зрелого мастера, прошедшего тяжёлые годы ссылок и репрессий. По мнению писателя, полноту и гармонию жизни, счастье можно почувствовать, только преодолев собственный эгоизм, став на путь служения народу.

В 1890-е годы Короленко  много путешествует. Он посещает различные  края Российской империи (Крым, Кавказ). В 1893 году писатель присутствует на Всемирной  выставке в Чикаго (США). Результатом  этой поездки стал философско-аллегорический рассказ «Без языка» (1895). Короленко получает признание не только в России, но и за рубежом. Его произведения выходят на иностранных языках.

В первом рассказе Короленко „Эпизоды из жизни  искателя"  (1879  год)  в известном мере  отразились  народные  взгляды.  Однако  в  двух  последующих рассказах „Яшка" (1881 год)  и  „Ненастоящий  город"  (1881  год)  наметился отдых писателя от народной  иллюзии,  чему  способствовало  непосредственное знакомство с народом в период ссылок. Уже для ранних  рассказов и очерков Короленко характерно реалистичное изображение  народной  жизни,  внимание  к людям,  непокаривщимся  тяжёлой  судьбе,  полным   неукротимого   стремления добиться  правды  и  свободы.  Стойкость  и  мужество  русской   девушки   - революционерки послужили темой  рассказа  „Чудное"  (1880  год,  заграничная публикация 1893 год, в  России  -  1905год).  Протестует  против  социальной несправедливости якутский крестьянин,  герой  рассказа  „Сон  Макара"  (1885 год). О способности русского человека  совершить  подвиг  о  силе  его  души говорится  в  очерке  „Река  играет"  (1892  год).  В  творчестве  Короленко раскрыто глубокая внутренняя  красота  людей  из  народа,  поднимающихся  на борьбу за своё освобождение. В центре  повести  „  Музыкант"  (1886  год)  - душевная драмма слепого, который „увидел" мир через высокое  искусство.  Это душевное произведение, явившееся результатом слепого музыканта с  людьми  из народа, помогает преодолеть личное  горе,  из  которого  казалось,  не  было выхода. На эту мысль повести указал М. И. Калинин  в  своём  выступлении  25 октября 1919 года на митинге, посвященном обороне Тулы от деникинских  банд: „Величайший художник слова Короленко в своем слепом «Слепом музыканте»  ясно показал, как проблематично, непрочно это отдельное человеческое  счастье... Человек... может быть счастлив, если тогда, когда всеми нитями  своей  души, когда всем телом и всем сердцем спаян он со своим классом,  и  только  тогда его жизнь будет полна и цельна".

  В произведениях  Короленко  нашли  отражение  русской  действительности, связанные   с   распадом   патриархальных   форм   крестьянского   быта проникновением капитала в  деревню.  Значительным  было  его  выступление  с очерками  о  знаменитых  кустарных  промыслах  села  Павлова,  близ  Нижнего Новгорода („Павловские очерки",  1890  года).  Народники  считали  это  село примером кустарного производства, якобы избежавшего  влияния  капитализма  о свободных  эксплуатации.  Решительно  отвергая   эти   лживые   утверждения, Короленко  нарисовал  правдивую  картину  разорения  кустарей,   их   полной зависимости  от  скупщиков  капиталистов.  „Нет  просто  мужика,   -   писал Короленко в очерках „В голодный год", - есть бедняки  и  богачи,  хозяева  и работники". Короленко высказывал своё несогласие с  беллетристикой  позднего народничество, которая, по  его  выражению,  рассматривала  действительность „сквозь призму лжи". Значительное  место  в  творчестве  Короленко  занимает повесть „Без языка"  (1895  год),  где  изображены  злоключения  украинского крестьянина, попавшего в  Америку.  Герой  повести  столкнулся  с  рабством, безработицей,  преступной  властью  денег.  Доведённый  до  исступления,  он восклицает: „Пусть гром разобьёт этот  проклятый  город  и  выбранного  вами какого-то мэра. Пусть  гром  разобьёт  и  эту  их  медную  свободу,  там  на острове...".

В 1895—1900 годах  Короленко живёт в Петербурге. Он редактирует журнал «Русское богатство». В этот период публикуются замечательные  новеллы «Марусина заимка» (1899), «Мгновение» (1900).

В 1900 году писатель поселился в Полтаве, где и  прожил до своей смерти. В 1900 году Короленко наряду с Львом Толстым, Антоном Чеховым, Владимиром Соловьёвым, Петром Боборыкиным и Максимом Горьким был избран почётным академиком Петербургской академии наук по разряду изящной словесности, но в 1902 году сложил с себя звание академика в знак протеста против исключения из рядов академиков Максима Горького.

 В годы, предшествовавшие революции 1905 года, Короленко продолжает  цикл своих  рассказов:  „Государевы  ямщики"  (1901  год),  „Мороз"  (1901  год), „Марусина заимка" (1903 год), „Феодалы" (1901 год). Здесь  писатель-гуманист рисует  тяжёлую  жизнь  людей  подневольного   труда,   обличает   пережитки феодально-крепостнических   порядков,   затрагивает   тему   бесчеловечности буржуазного строя. Несмотря на неопределённость своих политических  идеалов, Короленко верил в победу  народа.  К  этому  же  времени  относится  рассказ „Нестрашное"  (1903  год),   Который   по   силе   разоблачения   буржуазной интеллигентности и по мастерству  выполнения  может  быть  отнесён  к  числу лучших произведений Короленко.

В 1900 году Короленко  был избран почётным академиком. В  1902  году  он, как и А. П. Чехов, отказался от этого звания в знак  протеста  против  того, что М. Горький не был утверждён царским правительством в качестве  почётного академика.

Популярность  Короленко была огромна, и царское  правительство было вынуждено считаться  с его публицистическими выступлениями. Писатель привлекал внимание общественности к самым острым, злободневным вопросам современности. Он разоблачал голод 1891—1892 годов (цикл эссе «В голодный год»), привлёк внимание к «Мултанскому делу», обличал царских карателей, жестоко расправлявшихся с украинскими крестьянами, борющимися за свои права («Сорочинская трагедия», 1906), реакционную политику царского правительства после подавления революции 1905 года («Бытовое явление», 1910).

Публицистический  талант  Короленко  с  особой  силой  проявлялся  в  его очерках „В голодный год" (1892 – 1893 год),  „Султанское  жертвоприношение" (1895 - 1896 год), „Сорочинская  трагедия"  (1907  год),  „Бытовое  явление" (1910 год). В очерке, посвящённом т. н. Султанскому делу,  писатель-демократ выступил  в  защиту  крестьян  вотяков  (удмуртов),   обвинявшихся   царской полицией в ритуальном убийстве. Короленко  доказал,  что  этот  процесс  был затеян  черносотенцами  в  целях  разжигания  национальной  вражды.   Максим Горький писал по этому поводу: „  „Султанское  жертвоприношение"  вотяков  - процесс, не менее позорный, чем „дело Бейлиса", принял бы ещё более  мрачный характер, если б В. Г. Короленко не вмешался в этот процесс  и  не  заставил прессу обратить внимание на идиотское мракобесие  самодержавной  власти". 

Короленко, в отличие, например, от Толстого, был писателем, которому не свойственны резкие идеологические сдвиги. Поэтому его ранний рассказ «Чудная» можно соотнести с одним из последних его произведений — «Письмами к Луначарскому». Элементы революционного сектантства он отмечал и у народников, и у иных деятелей революции 1917 года. В «Письмах к Луначарскому» он подчеркивал, что отсутствие гласности не может оправдываться никакими, даже революционными обстоятельствами, резко выступал против идеи классовой морали, против максимализма большевиков, с которыми он встречался, ожидающих наступления в самом ближайшем будущем коммунизма и потому не желающих считаться с реальностью.

Красота и сила духа отстаивающих свою идею героев Короленко парадоксально контрастирует с узостью и догматизмом их мышления. Так, революционерка Морозова из рассказа «Чудная» похожа на боярыню Морозову из статьи «Две картины», смело идущую на муки, отстаивая двуперстное крестное знамение, тяжелые страдания перенесет несгибаемый Яков-стукальщик из рассказа «Яшка» за измышленный им совершенно фантастический «прав-закон», погубит себя «убивец» из одноименного рассказа, поверив в изуверскую теорию Безрукого, чуть не погибнет симпатичный Пурана из философской притчи «Необходимость», подчиняясь абсолютизированному им закону необходимости. «Ты знаешь немногое, а думаешь, что знаешь все...» — эти простые слова могли бы стать эпиграфом ко многим произведениям писателя. Но наиболее глубоко проблема «человек и идея» исследуется в итоговой книге писателя — «Истории моего современника».

Автобиографическая проза, к которой и ранее тяготел Короленко, оказалась именно тем жанром, в котором писателю удалось соединить интерес к малоисследованным областям человеческой психики, интуиции, подсознанию, с социологическим анализом личности и общества, изучению самих законов мышления. В «Истории моего современника», над которой писатель работал с 1905 года и до последних дней жизни, Короленко показал, как со сменой усвоенной его героем системы представлений меняется и открывающаяся ему действительность, как идеологическая призма, через которую его герой смотрит на мир, определяет восприятие этого мира.

Готовя полное собрание своих сочинений в 1914 году, Короленко все свои произведения разделил на четыре большие группы: сибирские рассказы, южно-русские рассказы, аллегорические произведения, публицистика и воспоминания о писателях. И каждый том включал в себя произведения из всех четырех групп. При всей странности такого состава томов (против которого, например, резко восстал К. Чуковский ') в этом была своя логика. Короленко считал, что его художественные произведения по-настоящему не могут быть осмыслены вне его публицистики, а воспоминания о писателях так же насыщены философским содержанием, как и его «аллегорические» произведения. Действительно, способность к рефлексии — одно из определяющих качеств наиболее близких автору героев, будь то крестьянин или интеллигент. В публицистике, исследуя общественное сознание, Короленко формулирует понятие «социальной рефлексии». В «страшных» по используемому материалу (дневники людей, приговоренных к смерти) очерках с контрастирующим их содержанию названием «Бытовое явление» (аналогично рассказ с трагической фабулой называется «Не страшное») писатель так раскрывает этот термин: «Борьба мнений, партийное самоопределение, партийные споры и сталкивающиеся внутри оппозиций программы — составляют в глазах всякого политически просвещенного правительства элемент социальной рефлексии, которая уже сама по себе ослабляет дикую страстность борьбы, обращая ее от непосредственных импульсов в сферу мысли, колебаний, сомнений, изучений».

Короленко был художником, мыслящим социально, и социологом, умеющим отвлекаться от излишне рационалистических, сухих схем. Как художник он был способен доверять своему непосредственному чувству, а социологическое мышление позволило ему избежать обычной пристрастности участника событий, выявляя их внутреннюю историческую закономерность. Публицистические статьи Короленко нередко становились крупными явлениями общественной жизни и одновременно яркими вехами его биографии. Именно Короленко и Л. Толстой привлекли внимание всей читающей России к голоду 1891 —1892 годов и многим способствовали борьбе с ним. Короленко спас целый народ (вотяков) от огульного и ложного обвинения в совершении убийства с ритуальной целью, опубликовав серию статей о Мултанском деле. В статьях «Несколько мыслей о национализме», Декларация В. С. Соловьева» он четко сформулировал разницу между патриотизмом и национализмом. Он первым в русской печати выступил с правдивыми и яркими картинами того, как усмиряются крестьянские волнения. На события 9 января 1905 года большой статьей удалось откликнуться только Короленко, прозорливо сказавшему, что события «кровавого воскресенья» — «первый крутой излом нашего горизонта, за которым, быть может, в загадочном тумане уже рисуются другие — и выше, и Человек редкой доброты и мягкости, Короленко с решительностью и непоколебимостью борца и гражданина отстаивал мысль, что в обществе должна быть такая нравственная «температура», которая способствовала бы «затвердезанию» добродетели.

Информация о работе Творчество Владимира Галактионовича Короленко