Мераб Константинович Мамардашвили

Мераб Константинович Мамардашвили (15 сентября 1930, Гори, Грузинская ССР, СССР — 25 ноября 1990, Москва) — советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972).

Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.

Если мой народ пойдёт за Гамсахурдиа, то я пойду против своего народа. 
«Мысль под запретом»

Мамардашвили Мераб Константинович

Один из основателей Московского  логического кружка (с 1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее —  Московский методологический кружок).

Работал в Москве; в 1961—1966 гг. — в Праге в журнале «Вопросы мира и социализма»; с 1980 — в Грузии.

Философствование М. К. Мамардашвили принято называть «сократическим», поскольку он, как и Сократ, практически не оставил после себя письменного наследия.

Человек есть усилие быть человеком 
«Мысль под запретом»

Мамардашвили Мераб Константинович

В то же время он читал  очень много лекций (в том числе  о Р. Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.) в различных университетах  Советского Союза (Москва, Ростов-на-Дону, Тбилиси, Рига, Вильнюс) и стран зарубежья (Франция, Германия, США).

При жизни его работы не могли быть опубликованы по идеологическим соображениям, во многом поэтому и не писались. Однако, сохранились магнитофонные записи его лекций, которые были опубликованы после его смерти и распада СССР.

Довольно непросто понять столь «живую» философию. Для  её уяснения требуется почти ювелирная  реконструкция как жизни самого философа, так и жизни его философии.

Но ведь человек — вы знаете — вообще существо, идущее издалека... 
«Мысль под запретом»

Мамардашвили Мераб Константинович

Последняя предстаёт в последовательной посмертной «расшифровке» его идей, которые представлены в аудиозаписях лекций, в материалах интервью для журналов и телевидения, в докладах на конференциях и круглых столах.

В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.

Детство и юность

Мне кажется очень существенной и неустранимой материально сенсуальная сторона жизни, особенно ярко видная в пространстве. Она есть какая-то совокупность первичных ощущений бытия, которые случаются с нами только в юности. А юность — всегда в родных местах. Настолько, что даже имеет смысл утверждение Пруста, что если мы что-нибудь узнаём, то узнаём только в юности, а потом это узнанное понимаем, познаем. Если случается, то только в юности, а если не случилось, то никогда не случится, человек лишен этого. Этого не будет. Вообще. 
«Одиночество — моя профессия»

Мамардашвили Мераб Константинович

1930, 15 сентября — в Грузии  в городе Гори, родился Мераб Константинович Мамардашвили.

1934 — семья Мамардашвили переезжает в Россию: отца Мераба, Константина Николаевича, направляют на учебу в Ленинградскую военно-политическую академию.

1938 — окончание К. Н.  Мамардашвили академии. Переезд семьи Мамардашвили в Киев, а затем в Винницу. В Виннице Мераб идет в первый класс.

Так вот, к тем словам, которые у нас уже были (мы накапливаем  слова и термины), прибавились  еще кое-какие слова, не все, конечно, понятные, — скажем, «тоска», «страдание», «труд жизни», «отстранение». И хотя ни одно из этих слов не говорит о времени, но они в действительности все содержат в себе значение времени, и в этом мы убедимся. 
«Психологическая топология пути»

Мамардашвили Мераб Константинович

1941 — начало Великой  Отечественной войны. К. Н. Мамардашвили уходит на фронт. Мераб с матерью, Ксенией Платоновной Гарсеванишвили, возвращаются в Грузию, в Тбилиси. Учеба в 14-й средней школе города Тбилиси.

1949 — окончание школы  с золотой медалью. Поступление  на философский факультет Московского  университета. Знакомство и начало  дружбы с Эрнстом Неизвестным,  впоследствии знаменитым скульптором.

1949–1954 — учеба в МГУ.  На 4-м курсе проваливает экзамен  по политической экономии социализма. В газете «Московский Университет»  от 6 января 1953 г. напечатано: «Отличник  Мамардашвили не смог правильно разобраться в вопросе о двойственной природе крестьянского хозяйства».

...Очевидно, не случайно  сито истории устроено так,  что многое оно отсеивает, но  все, что должно было остаться, — остается. Все забытое —  должно быть забыто, а все, что  достойно памяти, — помнится. Ничего не пропадает... 
«Введение в философию»

Мамардашвили Мераб Константинович

Уже во время учебы в  университете его интересует человеческое сознание; природа мышления — сквозная тема его философии.

Страница: 01   [02]   03   04   05  

Персоналии: Философы, 1953, сентябрь — защита Э. В. Ильенковым диссертации «Диалектика абстрактного и конкретного в „Капитале“ К. Маркса».

1954, май — дискуссия  по «Гносеологическим тезисам»  Ильенкова и Коровикова. Окончательное формирование кружка «диалектических станковистов»(А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, Г. П. Щедровицкий, М. К. Мамардашвили).

...Воспроизведение акта  жизни в следующий момент времени  предполагает труд или работу  извлечения порядка. В том числе  извлечения смыслов, законов,  сущностей, извлечения того, что  со мной происходит. 
«Психологическая топология пути»

Мамардашвили Мераб Константинович

Защита дипломной работы «Проблема исторического и логического  в „Капитале“ Маркса».

1954–1957 — учеба в аспирантуре  МГУ, в эти же годы М. К.  Мамардашвили участвует в работе логико-методологического семинара под руководством А. Зиновьева.

1955, апрель — проверка  преподавания общественных наук  и идейно-воспитательной работы  на философском факультете МГУ  Отделом науки и культуры ЦК  КПСС. Разгром «гносеологов».

Философический период творчества

1981–1982 —

• Чтение курсов лекций:

 
o по философии Декарта («Картезианские размышления»), изданные в 1993 году. 
o по философии Канта («Кантианские вариации»), изданные в 1997 году.

(Москва, Институт общей  и педагогической психологии  АПН СССР; лекции для аспирантов  ИОПП и ВНИИ).

• Первый курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет).
• Участие в семинарах и школах Межведомственного совета по проблеме «Сознание», созданного Госкомитетом по науке и технике СССР и Советом министров СССР.

1983 — доклад на II Всесоюзной  школе по проблемам сознания («Классический  и неклассический идеал рациональности»),

1984 —

• Курс лекций «Опыт физической метафизики» (Вильнюс)
• Выход в Тбилиси книги «Классический и неклассический идеал рациональности».
• Второй курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет)

По данным лекциям вышла  книга «Психологическая топология  пути: М. Пруст „В поисках утраченного  времени“»

1984 — доклад на III Всесоюзной  школе по проблеме сознания («Сознание  и цивилизация») (Батуми)

1984, февраль — выступление  «Литературная критика как акт  чтения» на Круглом столе по  теме: «Литература и литературно-художественная  критика в контексте философии  и обществоведения», организованном ж. «Вопросы философии».

1986–87 — курс лекций  по эстетике мышления (Тбилисский  государственный университет)(изданы в книгах «Беседы о мышлении» (1991),«Эстетика мышления» (2000)).

1986-04-01 Доклад в Институте  философии (Москва) «Органы онтологии»

1987 — первый после 20-летнего  перерыва выезд за рубеж, в  Италию. Доклад на IV Всесоюзной школе  по проблеме сознания.

1987, декабрь — доклад  в Институте философии АН CCCP «Проблема  сознания и философское призвание»

1987–1990 — активное участие  в политической жизни Грузии. Выступления против национализма  и экстремизма Гамсахурдиа.

1988 —

• участие в конференции «Человек Европы» в Париже,
• участие в Дортмундской конференции в США.

1988, ноябрь — интервью  ж. Юность: «Философия — это  сознание вслух», «Кафедра»

1988, декабрь — выступление  «Феноменология — сопутствующий  момент всякой философии» на  Круглом столе по теме: «Феноменология  и ее роль в современной  философии».

ркт.

1989, июль — интервью  ж. Впоросы философии «Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть» в записи В. В. Майкова.

1989, ноябрь — чтение  лекций в Париже.

1990 —

• участие в Кавказско-Среднеазиатской конференции в Лондоне.
• лекционное турне по США.

1990, весна — интервью  «Одиночество-моя профессия…» в записи Улдиса Тиронса (Рига)

1990, 25 ноября — М. К.  Мамардашвили умер от инфаркта в аэропорту Внуково в Москве, при возвращении на родину. Похоронен в Тбилиси, рядом с могилой отца.

2001, 26 мая — в День  независимости Грузии, в Тбилиси  на проспекте Шота Руставели  философу Мерабу Мамардашвили установлен памятник работы Эрнста Неизвестного.

Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется «реальная философия» и имеются философские системы. Реальная философия — это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.

Философия — это:

• акт, который состоит в узнавании того, что есть на самом деле; философия это часть нашей жизни, наша способность устанавливать, что есть на самом деле, в том числе и в отношении того, что мы чувствуем. Другими словами, философия позволяет нам понять, какими будут наши чувства, после того, как мы установили, что наши чувства значат на самом деле (из «Лекций о Прусте»)
• одно из орудий самоконструирования человека. По Мамардашвили, человек — это вне-природная, сверхприродная сущность. Сущность, которая к известным природным силам не сводится, не может быть выражена в терминах известных сил природы. Главное заключается в том, что человек саморазвивается, ему никакая природа для развития не нужна. Природа является предметом для его деятельности;
• учение о бытии. Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;
• учение о мышлении. У Мамардашвили между бытием и мышлением разницы, по существу, нет. Поскольку человек — мыслящее существо, а бытие — это то, где находится и действует мыслящее существо, то никакого различия нет, бытие — это и есть существование мыслящего человека;
• учение о тайне бытия. Основная тайна бытия, по Мамардашвили, — это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;
• учение о свободе и об условиях свободы;
• гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;
• машина переживания, объясняющая смысл;
• учение о вечных проблемах. Предметом философии является философия.

— Документальные фильмы

• «Время Мераба», реж. Олеся Фокина (1993)
• «Сократ на дуэли» (реж. Тамара Дуларидзе)
• «Грузинский Кант» (реж. Ольга Роленгоф)
• «Путь домой» (реж. Николай Дроздов)
• «В ответе ль зрячий за слепца?», реж. В. Бондарев (1997)
• «Мераб Мамардашвили (проект Острова)», реж. В. Балаян. ГТРК «Культура» (2005)
• «Философия на краю /А. М. Пятигорский: Соло и Импровизации» (2007)

Страница: 01   02   03   04   [05]  

7 Ссылки

[править] Биография

Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. Детство до начала войны провел в Винницкой области, где проходил службу отец. После начала войны семья была эвакуирована в Тбилиси. Мераб учился в 14-й средней школе города Тбилиси и окончил ее с золотой медалью. Затем приехал в Москву и поступил на философский факультет Московского государственного университета, который окончил в 1954 году. Стоит сказать, что несмотря на послевоенные трудности и очень сложную политико-идеологическую атмосферу, в МГУ начинается настоящий подъем философского образования, который был связан с именами профессоров дореволюционной школы, таких как В. Ф. Асмус, А. Ф. Лосев, А. С. Ахманов, П. С. Попов, М. Л. Дынник, О. В. Трахтенберг, А. Р. Лурия, С. Л. Рубинштейн. В начале 50-х годов XX века в Москве проходит ряд острых дискуссий по актуальным вопросам философии, совпавших и во многом спровоцированных отходом от власти и смертью И. В. Сталина. В этом «питательном бульоне» на философском факультете появляется ряд неформальных групп, в дальнейшем сыгравших очень важную роль в восстановлении философской мысли в СССР в целом и в России, прежде всего, т. н. «группы гносеологов» (Э. В. Ильенков, В. И. Коровиков и др.) и Московского логического (позднее методологического) кружка (А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, М. К. Мамардашвили, Г. П. Щедровицкий и др.)^[6]. М. Мамардашвили был одним из основателей Московского логического кружка.

После окончания аспирантуры (1957) М. К. работает вначале в редакции журнала «Вопросы философии», где публикуется его первая статья «Процессы анализа и синтеза», а в 1961 году его командируют в Прагу в молодой журнал «Проблемы мира и социализма»[1] (1961—1966); об этом периоде жизни он рассказывает в одном из своих многочисленных интервью времен перестройки) (См.: «Мой опыт нетипичен» [2]). Из-за несанкционированного властями продления поездки в Париж на многие годы становится невыездным и отзывается в Москву.