Князь Владимир I-государственный деятель, реформатор, полководец

 

Министерство  транспорта Российской Федерации

 

 

 

 

Кафедра «Гуманитарных  наук»

 

РЕФЕРАТ

На тему: Князь Владимир I-государственный деятель,

                                   реформатор, полководец.

 

 

 

Выполнил: студент 1-го курса

 заочного отделения гр. ЭУ-2010

 

Проверил  преподаватель:

О.А.Корнишин

 

Москва 2010 г

 

Оглавление.

1. Быт, устройство Славяно-русских племен.
2. Князь Владимир - приход к власти
3. Принятие христианства Владимиром и крещение Руси
4. Внешняя и внутренняя политика Владимира объединение Руси
5. Владимир первый реформатор Руси

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Быт, устройство Славяно-русских племен.

          Наша история о временах, предшествовавших принятию христианства, темна и наполнена сказаниями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности.  Этому причиной было то, что наши первые летописцы писали не ранее второй  половины  XI в.  И  о событиях, происходивших в отечестве в IX и Х веках, за исключением немногих письменных греческих известий и народных преданий, которые, по своему свойству, подвергались вымыслам и изменениям. Летописные рассказы о княжении Владимира Святославича (980 -1015) похожи на легенды, в которых часто восточно-христианские предания чередуются с былинными сказаниями. Поэтому по летописи трудно представить себе фактическую сторону его деятельности и дать исторически правильную оценку времени его княжения. Столь же идеальным князем рисуют Владимира былинный эпос и дореволюционная русская историография. С достоверностью можно сказать, что, подобно всем северным европейским народам, и русский только с христианством получил действительные и прочные основы для дальнейшей выработки гражданской и государственной жизни, основы, без которых собственно для народа нет истории. С давних времен восточная половина нынешней Европейской России была населена народами племени чудского и тюркского, а в западной половине, кроме народов литовского и чудского племени, примыкавших своими поселениями к балтийскому побережью, жили славяне под разными местными названиями, держась берегов рек: Западной Двины, Волхова, Днепра, Припяти, Сожи, Горыни, Стыри, Случи, Буга, Днестра, Суды, Десны, Оки с их притоками. Они жили небольшими общинами, которые имели свое средоточие в городах – укрепленных пунктах защиты, народных собраний и управления. Никаких установлений, связующих между собою племена, не было. Признаков государственной жизни мы не замечаем. Славяно-русские племена управлялись своими князьками, вели между собою мелкие войны и не в состоянии были охранять себя взаимно и общими силами против иноплеменников, а потому часто были покоряемы.  Религия их состояла в обожании природы, в признании мыслящей человеческой силы за предметами и явлениями внешней природы, в поклонении солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьям, птицам, камням и т. п. и в разных баснях, верованиях, празднествах и обрядах, создаваемых и учреждаемых на основании этого обожания природы. Их религиозные представления отчасти выражались в форме идолов, но у них не было ни храмов, ни жрецов; а потому их религия не могла иметь признаков повсеместности и неизменяемости. Сообразно такому духовному развитию было состояние их житейской умелости. Они умели строить себе деревянные жилища, укреплять их деревянными стенами,  окружали их рвами и земляными насыпями. Умели делать ладьи и рыболовные снасти,  прясть,  ткать,  шить, приготовлять кушанья и напитки – пиво,  брагу. Возделывали землю, выводили домашних животных, собирали мед,  ковали металлы, обжигали глину на домашнюю посуду. Знали употребление веса, меры, монеты; имели свои музыкальные инструменты; на войну ходили с метательными копьями, стрелами и отчасти мечами. Все познания их переходили от поколения к поколению, подвигаясь вперед очень медленно, но отношения с Византийскою империей и отчасти с арабским Востоком, оказывали на русских славян образовательное влияние. Из Византии – самой образованной в те времена державы – перешли к нам как понятия юридические и государственные, так и начала умственной и литературной деятельности. Принятие христианства было переворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу.

           Этот переворот совершен Владимиром, получившим наименование Святого, человеком великим по своему времени. К сожалению, жизнь его нам мало известна в подробностях и летописи, сообщающие его истерию, передают немало таких черт, в достоверности которых можно скорее сомневаться, чем принимать их на веру. Откидывая в сторону все, что может подвергаться сомнению, мы ограничимся короткими сведениями, которые, при всей своей скудости, все-таки достаточно показывают чрезвычайную важность Владимира в русской истории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Князь Владимир - приход к власти

        Владимир был сыном воинственного Святослава, киевского князя, который предпринял поход на хазар, господствовавших в юго-восточной России, взял их город Саркел-на-Дону, победил прикавказские народы: ясов и касогов, завоевал Болгарию на Дунае, но должен был после упорной защиты уступить ее греческому императору. На обратном пути из Болгарии в Русь он был убит печенегами, народом тюркского племени. После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972—980). Его брат Олег получил Дрсвлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добрыни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил дрсвлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою. Владимир вместе с Добрыней бежал «за море», откуда через два года вернулся с наемной варяжской дружиной. Вражда у них с Ярополком возникла от того, что дочь князя полоцкого Рогаедь, руки которой просил Владимир, отказала ему такими словами: «Не хочу разуть (разуть жениха – обряд свадебный; разуть вместо – выйти замуж) сына рабы». Попрекнув его низостью происхождения по матери, и собиралась выходить за Ярополка. Владимир завоевал Полоцк, убил Рогводода, полоцкого князя, и женился насильно на Рогнеди. Вслед затем он овладел Киевом и убил своего брата Ярополка. С 980 г. Владимир стал единым правителем Руси. Празднуя свою победу над Ярополком и отдавая должное поддержавшим его язычникам Севера и Киева, он поставил неподалеку от своего дворца, статути веем наиболее популярным языческим богам во главе с Перуном. Его дядя Добрыня был направлен наместником в Новгород, где также над Волховым торжественно поставил изображение Перуна. В  первые годы своего правления Владимир вел себя как необузданный и жестокий язычник. Он строго наказал своих противников в Киеве, заставил выйти за себя замуж жену убитого брата, которая ждала ребёнка. Владимир занял великокняжеский престол. Летописец  изображает  Владимира жестоким, кровожадным и женолюбивым.  Но мы не можем доверять такому изображению, так как по всему видно, что летописец с намерением хочет наложить на Владимира-язычника как можно более черных красок, чтобы тем ярче указать на чудотворное действие благодати крещения, представив того же князя в самом светлом виде после принятия христианства.

 Владимир, будучи еще  язычником, был повелителем большого  пространства нынешней России и старался как о распространении своих владений, так и об укреплении своей власти над ними. Таким образом, он повелевал новгородской землей – берегами рек: Волхова, Невы, Меты, Лупа, - землей белозерской, землей ростовской, землей смоленской в верховьях Днепра и Волги, землей полоцкой на Двине, землей северской по Десне и Семи, землей полян или киевской, землей древлянской (восточная часть Волыни) и, вероятно, также западной Волынью. Радимичи, жившие на Сожи, и вятичи, жители берегов Оки и ее притоков, хотели отложиться от подданства и были укрощены. Владимир подчинил дани даже отдаленных ятвягов, полудикий народ, живший в лесах и болотах нынешней гродненской губернии. Не надо думать, чтобы это обладание имело характер государственный: оно ограничивалось собиранием дани, где можно было собирать ее, и такое собирание имело вид грабежа. Сам Владимир укрепился в Киеве с помощью чужеземцев – скандинавов, называемых у нас варягами, и роздал им города, откуда со своими вооруженными дружинами они могли собирать дани с жителей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Принятие христианства Владимиром и крещение Руси

  В Киеве задолго до Владимира было известно христианство с его догмами, так хорошо приспособленными для оправдания и защиты феодального государства. Новую религию приняли княгиня Ольга и великий князь Ярополк. В городе давно стояла церковь Святого Илии. При Святославе в соседней Болгарии уже существовала христианская литература на старославянском языке, понятном для русских. Киевские князья до Владимира не спешили стать христианами, прежде всего потому, что принятие крещения из рук византийцев в то время практически означало для русского народа переход в вассальную зависимость от Византии. В 988 году Владимир принял христианство. Обстоятельства, предшествовавшие этому событию и сопровождавшие его, рассказываются с баснословными чертами, которые вполне свойственны изустным преданиям, записанным уже довольно долгое время спустя после означенного события. Достоверно только то, что Владимир крестился и в то же время вступил в брак с греческою царевной Анною, сестрою императоров: Василия и Константина. Крещение его по всем вероятиям происходило в Корсуне, или Херсонесе, греческом городе на юго-западном берегу Крыма; и оттуда Владимир привез в Киев первых духовных и необходимые принадлежности для христианского богослужения. В Киеве он крестил своих сыновей и народ. Жители без явного противодействия крестились в Днепре, отчасти потому, что в самом Киеве уже значительно распространено было христианство и христиане не составляли там незначительного меньшинства, а более всего от того, что у русских язычников не было жреческого сословия, которое бы разъяснило народу преступность такого переворота с языческой точки зрения и возбуждало бы толпу к сопротивлению. Самое древнее русско-славянское язычество не имело определенного характера, общего для всех, в смысле положительной религии, и состояло из множества суеверий и представлений, которые при невежестве и впоследствии легко уживались с наружным принятием христианства. Большинство вступало в новую веру и совершало обряд крещения, не понимая что делает. Борьба язычества с христианством выражалась в продолжительном наблюдении языческих приемов жизни и сохранением языческих суеверий; такая борьба происходила многие века после Владимира: но она не мешала русскому народу принять крещение, в котором сначала он не видел ничего противного, потому что не понимал его смысла. Только постепенно и для немногих открывался действительно свет нового учения. В 988 году христианство стало господствующей, официально признанной религией. Владимир деятельно занимался распространением веры, крестил народ по землям, подвластным ему, строил церкви, назначал духовных. В самом Киеве он построил церковь св. Василия и церковь Богородицы, так называемую «Десятинную», названную так оттого, что князь назначил на содержание этой церкви и духовенства ее десятую часть княжеских доходов. Для прочного укрепления новопринятой веры Владимир вознамерился распространить книжное просвещение, и с этой целью в Киеве и в других городах приказал набирать у значительных домохозяев детей и отдавать их в обучение грамоте. Таким образом, на Руси, в каких-нибудь лет двадцать, возросло поколение людей, по уровню своих понятий и по кругозору своих сведений далеко шагнувших вперед от того состояния, в каком находились их родители.  Эти люди стали не только основателями христианского общества на Руси, но также проводниками переходившей вместе с религией образованности, борцами за начала государственности  и гражданства. Владимир вполне понял самый верный путь к началу новой жизни, которые хотел привить своему полудикому народу; и проводил свое намерение, несмотря на встречаемые затруднения. Летописец говорит, что матери, отпуская детей в школы, плакали о них, как о мертвых.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Объединение русских земель

Русь после Крещения продолжает активную внешнюю политику, основными  её противниками выступают Польша Болеслава I Храброго  и печенеги, война с которыми продолжалась особо активно в 990-е годы. Тогда киевскую Русь беспокоили печенеги, народ кочевой и наезднический. Уже около столетия нападали они на русский край и при отце Владимира, во время его отсутствия чуть было не взяли Киев. Владимир отразил их с успехом и, заботясь как об умножении ратной силы, так и об увеличении населения в крае, принадлежащем Киеву, населял построенные им по берегам Сулы, Стругны, Трубежа, Десны города или укрепленные места переселенцами из разных земель не только русско-славянских, но и чудских. Воспоминания о печенежской войне уже век спустя приняли эпические формы (легенда о Белгородском киселе, о Никите Кожемяке и др.). Для обороны от печенегов был построен ряд крепостей по южному рубежу киевской Руси, а также сплошная стена  - частокол  на земляной насыпи. Владимир ходил походом также против белых хорват (в Карпатах). В 992 году он отнял у польского короля червенские города, нынешнюю Галицию и присоединил к Руси этот край, населенный хорватами, ветвью русско-славянского племени. При Владимире I (980—1015) все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленскис города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого по рекам Десне, Осетру, Сулс, Стугнс был сооружен ряд крепостей. Видимо, здесь, на границе со степью, находились «заставы богатырские», защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри. Историки характеризуют государство времен  Владимира  как  раннефеодальную  монархию.  Потому  что первые  ростки феодального  способа  производства  на  Руси  появляются  только  во  второй половине его княжения. Значение выдающейся фигуры  Владимира  заключается  в том,  что  своей  деятельностью  он  как  бы  объединил  две  вехи:  позднюю родоплеменную и раннюю феодальную. 

        Года княжения Владимира в Киеве называют богатырской вехой в истории Киевской Руси. Тогда успешно и быстро  возводилось  величественное  строение государства, творилась яркая и  самобытная  культура  его  народа.  Владимир взял под свою твердую  руку  Древнерусское  государство  еще  не  достаточно консолидированное. Власть племенных вождей и князей на местах,  в  отдалении от центра, была почти безграничной. Они неохотно исполняли  приказы князя  и забирали много дани, которая принадлежала ему. Поэтому он начал  княжение  с того, что посадил наместниками своих дружинников во многих  городах  Русской земли.   Дальше   наступил   черед   обоснованного   укрепления    структуры государства. Назрела необходимость кардинальных изменений в  территориальной организации государства. Около 988  года  Владимир  провел  административную реформу. Вождей племенных княжеств заменили  в  разных  городах  государства сыновья -  наместники Владимира. Было навсегда сломано сепаратизм  племенной верхушки. «Так Владимир овладел волостями братьев и затем принялся  собирать под свою власть  и  прочие  земли.  Несколько  лет  ушло  на  это  собирание Русского государства; в летописях сохранились известия  только  о  некоторых походах: на вятичей, на радимичей, в теперешнюю  Галицию,  которую  Владимир постарался теснее связать с Киевским  государством,  и  на  разные  соседние племена.  Только  из  известий  о  волостях,  розданных   Владимиром   своим сыновьям,  видим,  какое  грандиозное  дело  за  это  время  было  совершено Владимиром. Он покорил непокорные племена, возвратил  земли,  захваченные в последнее время соседями, собрал земли  и  волости,  бывшие  в  зависимости  от  Киева, устранил разных «светлых и великих князей», правивших здесь и не  особенно расположенных к воле киевских  князей и  на  место  их  посадил своих сыновей.  Унего было семь сыновей: Вышеслав, Изяслав, Ярослав, Святослав, Всеволод, Станислав и Мстислав;  от Анны – двое: Борис и Глеб. Кроме того, Владимир усыновил Святополка, которого в 980 году родила жена Ярополка, будучи уже вдовой. Сама она, оставив сына-младенца, сбежала из Киева в Херсонес. Вышеслава Владимир послал в Новгород,  Изяслава – в Полоцк,  Ярослава – в Ростов, Святослава – в Древлянскую землю, Всеволода – на Волынь, Станислава – в Смоленск и Святополка – в Туров. Мстислав еще раньше начал княжить в Тмутаракани и до конца своих дней оставался там. Вышеслав и Изяслав умерли еще при жизни отца, поэтому в Новгород был послан Ярослав, его место в Ростове занял Борис, а Глеб получил Муром. Некоторые исследователи считают, что Владимир пытался изменить порядок престолонаследия.  С тех пор Киевская  Русь  становится  действительно объединенным  государством.  В результате  реформы 988  года   значительно укрепилась система государственной  власти  на  местах.  С  того  времени  в основных  городах  государства  от  имени  киевского  князя  собирают  дань, управляют  и  совершают  правосудие  его  наместники  -  сыновья  и  старшие дружинники. Все это привело к  концентрации  государства  и  укреплению  его рубежей.

       Владимиру приписывается «Церковный устав», определяющий компетенцию церковных судов. Долгое время считался подделкой XIII в., ныне возобладала точка зрения, согласно которой это подлинный устав Владимира, но с позднейшими добавлениями и искажениями. По летописи, Владимир поначалу и согласился с представлениями херсонеского духовенства о необходимости смертной казни, но потом, посоветовавшись с боярами и городскими старцами, установил наказывать преступников по старому обычаю, вирой .

Владимир начал  также чеканку собственной монеты — золотой («златников») и серебряной («сребреников»), воспроизводившей византийские образцы того времени. На большинстве  монет Владимира изображён князь, сидящий на престоле, и надпись: «Владимръ  на столе, а се его злато или: сребро»; есть варианты с погрудным изображением и другим текстом легенды, в частности, на некоторых вариантах сребреников указано имя святого Василия, в честь которого Владимир был назван в крещении. Судя по неполногласной форме слов (не  Володимиръ, золото), монетные мастера были болгарами. По изображению на монетах,   известен и княжеский знак Владимира — знаменитый трезубец, принятый в ХХ в.  в качестве герба Украины.  Выпуск монеты был обусловлен не действительными экономическими потребностями — Русь прекрасно обслуживалась византийской и арабской золотой и серебряной монетой, — а политическими целями: монета служила дополнительным знаком суверенитета христианского государя.

Перед концом жизни  Владимир понес сильное огорчение: сын его Ярослав оказал непослушание отцу и Владимир готовился идти на него. «Теребите путь и мостите мосты», приказывал он; но смерть застигла его в этих сборах. Он умер 15 июля 1015 года в своем подгородном селе Берестове.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Владимир первый реформатор Руси

         При Владимире в целом завершился процесс установления  государственной территории, определились его границы, которые в целом  совпадали  этническим границам восточнославянской этнокультурной  общности.  На  востоке  Киевская Русь пролегла до междуречья Оки  и  Волги,  на  западе  –  Днестра,  Карпат, Западного Буга, Немана, Западной Двины, на севере – Чудского,  Ладожского  и Онежского озер, на юге – Дона, Роси,  Сулы  и  Южного  Буга.  На  протяжении конца 9 – первой трети 12 века государственная, общественная,  экономическая и культурная жизнь Древней Руси сосредоточивалась в Киеве  и  вокруг  Киева. Поэтому Киев высоко возносился над другими городами Руси. Главной заботой Владимира первой половины его княжения  на  Руси  были постоянные набеги степных кочевников  –  печенегов  с  юга.  Князь  приложил много усилий для укрепления  рубежей  государства.  В  конце  10  века  была создана  большая,  сложная  и  разветвленная   система   валов,   крепостей, укреплений городов, которая должна была защитить Русь от печенегов. Владимира смело можно назвать первым  реформатором   Руси.   Кроме административной реформы он провел  еще  и  судебную  реформу,  сделав  этим взнос  в  развитие  древнерусского  законодательства.  Первой   по   времени реформой  Владимира  была  религиозная.  Владимир  решил  ввести   на   Руси христианство как государственную религию.  «Крестившись  сам,  Владимир  все усилия приложил к тому, чтобы распространить христианство  в  землях  своего государства. Задумав сблизить свое государство  с  Византией,  украсить  его блеском византийской культуры и образованности, он, естественно, должен  был стремиться приблизить по  возможности  местный  быт  к  формам  византийской жизни. С другой стороны, как выдающийся политик, он  мог  сообразить,  каким тесным узлом свяжет его земли распространение новой религии с  ее  блестящей обрядностью, законченными  формами,  прочно  организованным  духовенством  и тесно связанная с церковью книжность, просвещение и искусство».  Введение христианства в Киевской Руси имело  положительное  следствие.  Оно  укрепило авторитет  и  власть  князя,  оказывало  содействие  развитию   государства. Значительный толчок  дала новая идеология развитию  древнерусской  культуры. В Киеве, а дальше везде на Руси начали создаваться  школы  и  мастерские  по написанию книг, и вскоре восточнославянская  страна  стала  одной  из  самых культурных в средневековой Европе.  Введение  христианского  вероисповедания ввело Древнерусское государство  в  круг  христианских  стран  мира,  сделав возможными равноправные и плодные взаимоотношения  между  ним  и  Византией, Германией и прочими государствами.