Гуманистический и демократический идеалы общественной жизни белорусов

 Первая женщина,  причисленная русской православной  церковью к лику святых. Построила  на свои средства две церкви  в Полоцке, основала женский  и мужской монастыри. Вошла  в историю как выдающаяся просветительница.

В конце жизни осуществила  паломничество в Иерусалим. Сохранились  церковные песнопения о Ефросинье  Полоцкой. Единственный источник биографических сведений о ней — Житие Ефросиньи  Полоцкой, в котором прославляется  ее стремление к знаниям.

Для организации этого дела в Полоцке имелись необходимые предпосылки – библиотека Софийского собора была одной из богатейших на Руси. Часть переписанных Евфросиньей и ее сподвижниками книг впоследствии составила основу библиотеки созданного ею монастыря. В то же время она начинает заниматься и написанием собственных литературных сочинений.

В последующие периоды  жизни Евфросиньи Полоцкой ее просветительская деятельность получает новое содержание. Она фактически положила начало осуществлению  широкого образования народа, с ее именем связано возникновение на белорусской земле первых школ и училищ. Создав недалеко от Полоцка в деревне Сельцо женский монастырь, она не только выдвинула идею всеобщего образования женщин, но и предприняла практические действия по ее реализации – сделала обучение грамоте одной из главных обязанностей монашек. В монастырях, учрежденных Евфросиньей Полоцкой, действовали библиотеки, училища, скриптории, а также гостиницы и странноприимницы. Грамоте обучали не только монахинь, но и всех желающих учиться светских женщин.

Полочанка призывала  людей к миру и согласию, пламенно протестовала против братоубийственных  усобиц, отстаивала необходимость единения восточнославянских земель перед внешней  угрозой.

Своей просветительской деятельностью Евфросинья способствовала воспитанию у населения патриотических чувств, развитию государственности в жизни славянских племен.

 

Кирилл Туровский.

Основная тема литературного  наследия Кирилла Туровского – человек.

Кирилл Туровский (ок. 1113—1190) — церковный деятель, писатель, проповедник. Родился и воспитывался в городе Турове в богатой семье, получил прекрасное по тому времени образование.

В 1161 году стал епископом  туровским. Здесь же протекала и  его исключительно плодотворная деятельность. Причислен церковью к  лику святых. Снискал себе славу как блестящий стилист и оратор, по праву считается крупнейшим мыслителем и оратором Киевской Руси.

Согласно его представлениям человек есть центр мироздания, венец  всего творения. Ради человека сотворил Бог небо и землю, солнце и луну, реки и пустыни со всеми их обитателями. Однако сам человек в силу своей телесности и самовластности обречен на греховность. Кирилл Туровский страстно призывает людей встать на путь очищения.

Сам Кирилл Туровский  предстает как человек высокой  нравственности, защитник мучеников, слабых и обездоленных, что, естественно, импонировало простому люду. Мыслитель занимает активную общественную позицию. Он осуждает клевету, обиду, гордыню, зависть, гнев, насилие, скупость, мздоимство, сквернословие, злопамятство и многие другие человеческие пороки (которые и в современности несвойственны белорусам).

Ни по объему оставленного литературного наследия, ни по популярности и авторитету ему не было равных среди современников. На протяжении многих столетий произведения Кирилла Туровского пользовались большой популярностью на восточнославянских землях. Они являются гордостью и достоянием не только белорусской и восточнославянской, но и всей славянской культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Климент Смолятич.

Из обширного литературного  наследия Климента Смолятича до нас дошло лишь одно его небольшое произведение – «Послание пресвитеру Фоме».

Климент Смолятич — церковно-политический деятель, мыслитель и просветитель. К сожалению, сведений о его жизни  сохранилось очень мало. К середине ХІІ века получил известность своими глубокими познаниями, широкой эрудицией, литературным мастерством. В Ипатьевской летописи под 1147 годом о нем сообщалось:

 «...И был книжник  и философ, каких в Русской  земле не бывало». Никто из  мыслителей Киевской Руси не  удостаивался такой высокой оценки летописца. Смолятич вошел в историю как активный церковный и политический деятель.

В воззрениях Климента можно  выделить по крайней мере два аспекта: продолжение традиции в понимании  сущности и предназначения человека и впервые сформулированная им идея нестяжательства как образа жизни. Климент исповедует приоритет в жизни человека духовного, вечного над материальным, сиюминутным. Такая жизненная позиция и сегодня близка многим  людям славянской цивилизации.

Призыв Климента Смолятича к духовности, к высшим ценностям бытия звучит весьма современно и актуально также для людей других цивилизаций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Гуманистические и демократические  идеалы были не только путеводными  звездами, они воплощались в народной героике, славных традициях. Это нашло отражение в общинных и коллективистских принципах. Широкое распространение в XVI – начале XX в. В Беларуси получила так называемая «громада» - основное социально-территориальное и социокультурное общинное объединение сельских жителей. С одной стороны, «громада» была неформальной демократической организацией. Она выполняла функции защиты интересов крестьянина перед государством и землевладельцами. С другой, - «громада» с некоторого времени имела статус официально признанной государственной властью организации, формы крестьянского самоуправления. Она участвовала в сборе налогов, организации выполнения гражданских повинностей, несла коллективную ответственность за поведением односельчан.

Несмотря на попытки  определенных сил разрушить общинные устои, традиции «громада» оставались – в меньшей степени в западных регионах Беларуси, в большей степени – в восточных. «Громада» - это не патриархальщина, не застывшее в средневековье объединение. Это организационная форма демократического выражения интересов крестьянства.  Именно в этом смысле в начале XX в. Писал Янка Купала, которому белорусы  как формирующаяся нация представлялась «у агромiстай той грамадзе», т.е. в единстве и демократической сплоченности. Демократические принципы нашли свое отражение в программных установках и деятельности белорусской народнической организации «Гомон», Белорусской социалистической громаде.

 

Наиболее привлекательными идеями нашего постсоветского существования  стали идеи демократического государства с гарантированными нормами прав и свобод, разделением властей, установлением рыночных отношений в экономике, повышением роли политической активности граждан, устранением распределительных отношений, формированием подлинно гражданского патриотизма. В сознании современного белорусского гражданина созидается образ своего отечества как цивилизационного, суверенного молодого государства с древними традициями, способного выполнить уникальную историческую миссию инициатора интеграционных процессов на постсоветском пространстве. Следует признать, что такие ценности государства социалистического типа, как монополизм государственной формы собственности, однопартийность, некоторые коммунистические идеологемы, утратили свою значимость, оставаясь господствующими лишь среди определенных слоев общества. В этих условиях несомненно обостряется историческая память людей, актуализируется проблема обоснования обновленной системы ценностей, происходит «переоткрытие времени», возникает особый интерес к духовным традициям прошлого, к глубинным истокам своей собственной истории, ибо, «если ты выстрелишь в прошлое из пистолета, будущее выстрелит в тебя из пушки».

 

Для белорусов характерным  является уважение права, законопослушание. Одно из главных мест в этой системе  занимает толерантность (высокая степень национальной, расовой, конфессиональной и др. видов терпимости), трудолюбие, бережное отношение к земле и дому. Толерантность белорусов связана не только с поликонфессиональной средой, но и выступает как жизненная необходимость поддержания сложного равновесия, баланса разнонаправленных сил и влияний, в сфере которых постоянно оказывался белорусский народ на протяжении своей истории. Исключительная любовь к родной земле, привязанность к родным местам, хозяйственность, бережливость, трудолюбие, преданность семье и семейно-родовая солидарность — характерные черты белорусов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Беларусь сегодя.

Сегодня приоритетными  для белорусов становятся такие  ценности, как белорусская государственность, культура, язык, ценности собственной истории, национальных традиций, обычаев, общечеловеческих идеалов добра, правды, справедливости, соблюдения прав человека.

Отмечается неоднородность белорусской ментальности в зависимости  от местонахождения: так для Гродненщины  и других районов Западной Беларуси, развивающихся под влиянием католической Польши, Литвы и протестанской этики Западной Европы, характерна индивидуализация жизни; в Полесье же преобладает культ сельской общины; в белорусском Поозерье, граничащим с Россией, проявляется православная соборность.

 

Белорусам сегодня необходимо самоопределиться, «найти самих себя», иметь довольно сил, что гарантировало бы равноправное участие в свободном обмене передовыми идеями и течениями мысли в духовной жизни восточного и западного регионов, помогло процессу самоидентификации и формированию чувства патриотизма. Чувство патриотизма играет особую роль в формировании современных мировоззренческих приоритетов белорусской государственности. Патриотизм (от греч. – patris – родина, отечество) – идея, чувство и действия, выражающие любовь и преданность Родине, способствующие ее успехам во всех сферах внутренней жизни, повышению ее могущества и укреплению авторитета на международной арене. Патриотизм – это осознание общности интересов людей, веками живущих в обособленных отечествах, уважение к историческому прошлому своего народа, гордость за его достижения и горечь за неудачи, беды и ошибки предков и современников, активная деятельность по созданию нового, прогрессивного. Обязательной стороной подлинного патриотизма является уважение к другим народам, их языку, культуре, истории.

Патриотизм исключает  как национальный нигилизм, так и «квазипатриотизм» - гипертрофированное представление о своей нации, противопоставляющее национальное общечеловеческому, отечественное – интернациональному. С патриотизмом несовместимы сепаратизм, национализм, шовинизм. За этими аномалиями стоят общественные силы, интересы которых противоречат тенденциям исторического прогресса, преследующие корыстные, узкоклассовые цели. Патриотичной может быть лишь политика, идущая из глубин народного бытия, вырабатываемая и осуществляемая для блага конкретных, реально действующих людей, образующих данную историческую общность, и не в ущерб другим народам.

 

На современном этапе  развития Республики Беларусь патриотизм приобрел особую значимость и приоритетность. Жизнь неумолимо требует объединения всех патриотических сил в народное движение по решению задач демократического реформирования общества и государства, возрождению и обогащению национальных традиций, упрочению многообразных отношений и связей с другими странами и народами.

Формирование патриотизма, развитие белорусской культуры, следование ее традициям и становление национальной идеи несовместимы с национализмом. Сущность национализма как соответствующей идеологии состоит в абсолютизации собственной национальной выделенности и исключительности с одновременным недоверием к чужим этническим общностям, а в крайних проявлениях — отказом им в праве на существование. Исторически национализм как политический принцип формировался в процессе образования национальных государств, распада империй и отделения колоний от метрополий. В экстремальных вариантах проявления национализма происходит фетишизация собственно этнического начала, которое начинает рассматриваться как предельное основание бытия данной общности людей. Идеология национализма постулирует также приоритет национальных ценностей перед личностными, приоритет национального прошлого и желаемого будущего перед настоящим. Национализм абсолютизирует этническую замкнутость, ведущую к упрощению, застою и упадку данной национальной культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Таким образом, гуманизм и демократизм – неотъемлемые идеалы, ценности и ориентиры белорусского народа. Они не привнесены извне, а  выработаны историей. За них наши предки боролись, стремились воплощать в  реальную жизнь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

1. «Основы идеологии белорусского государства» В.Е. Козляков, Минск 2010
2. Основы идеологии белорусского государства под общей редакцией профессора С.Н. Князева и профессора С.В. Решетникова, Минск 2004
3. Интернет.