Ахмет Байтурсынов, Жамбыл Жабаев, Сакен Сейфуллин

ЖАМБЫЛ ЖАБАЕВ

 Жамбыл Жабаев – акын-импровизатор, один из самых знаменитых поэтов  Казахстана. Жамбыл родился 28 февраля  1846 года в семье бедного кочевника  Жабая из рода Шапрашты (Старшего  жуза). По семейному преданию, мать  Жамбыла Улдан родила его в  то время, когда аул Истыбая  (деда Жамбыла) в очередной  раз спасался от набегов. Это  случилось возле горы Жамбыл (что  по-китайски значит крепость), на  северо-востоке от нынешней станции  Отар, в верховьях реки Чу. Мальчика нарекли в честь горы именем Жамбыл. В своей автобиографической поэме «Моя жизнь» акын впоследствии так излагал это семейное предание:

 

В ночь у подножья Жамбыла горы,

Сжавшись комочком у снежной  норы,

Мать моя, рабскую жизнь кляня,

В стонах и муках родила меня.

Молча собрался голодный аул,

Дали казахи мне имя Жамбыл,

Пели акыны под звуки домбры,

Песню о мальчике, в бурю рожденном,

Песню о мальчике, нареченном,

Именем гордой и древней горы…

 

Жамбыл рос независимым и  озорным мальчиком, заводилой во многих ловких и смешных проделках. Ему нравились шумные и весёлые  пиры, многолюдные сборища. Но больше всего он любил бывать у табунщиков, укротителей необъезженных скакунов, чабанов, которые знали множество  песен, занимательных и веселых  сказок. Заслушивался он и рассказами шежиреши (знатоков родословных преданий и легенд) о происхождении родов  и племен, о выдающихся людях прошлого. Среди ближайших предков Жамбыла  не было ни акынов, ни певцов. Но дядя его  матери Улдан – Канадан был  прославленным музыкантом и композитором. Наблюдая, как маленький сын играл  на домбре, мать говорила: «Музыкальный дар моего дяди Канадана передался  ему». Джамбул рано научился играть на добре. Его стали выделять среди  акынов-сверстников. Отцу не нравилось  увлечение сына, но Жамбыл не оставлял мечты стать акыном. Когда мальчику исполнилось четырнадцать лет, он решился  на отважный поступок – пришёл к  отцу с домброй и попросил его  благословения. Жабай не благословил  сына. Но Жамбыл все-таки стал учеником знаменитого акына Суюнбая.

 

Много лет сопровождал Джамбул  своего учителя, слушал его выступления, перенимал опыт поэтического мастерства, прежде чем учитель смог сказать: «В добрый час, да сопутствует тебе удача, сын мой. Создавай стихи, которые  народ будет с удовольствием  запоминать, и которые не исчезнут из памяти народа, пусть внимают  твоим стихам не отдельные лишь люди, а весь народ. Пусть льются твои стихи  не из груди, а из сердца. Говоря о  правде, воспевай справедливость, не иди  по дороге, протоптанной другими, - найди  свою тропу, подмечай и знай, что  происходит вокруг. Пусть душа твоя будет богаче, чем ханская казна».

 

Жамбылу было двадцать лет, когда он самостоятельно стал разъезжать по аулам, демонстрируя поэтическое мастерство. В одном ауле он повстречал известную  красавицу Бурым. Акын и девушка  полюбили друг друга, но по обычаю она  была обещана другому. Счастье молодых  длилось недолго. Чтобы не разразилась  вражда между аулами, Жамбылу пришлось вернуть любимую. Бурым выдали замуж за человека, которому её предназначили родители. Это была глубокая рана в сердце поэта.

 

В 1875 году на поминки по случаю годовщины  со дня смерти одного из влиятельных  людей казахского рода Шапрашты, Сарыбая, съехалось много народу. Прибыл и  известный акын Майкот. Сарыбай был  близким родственником акына  Суюнбая, и согласно казахскому обычаю, Жамбыл вместе с младшим братом Сарыбая  Саржаном встретил их. Как поэт, он должен был приветствовать гостей стихами-импровизациями.

 

Жамбыл пел о подвиге Сарыбая  в борьбе с врагами, битве славных  батыров рода Шапрашты с кокандскими  захватчиками. Его импровизация превратилась в историческое повествование, обнаружившее замечательный талант поэта широкого социального диапазона, живущего одними интересами с родным народом. Это  было первое выступление акына перед  большой аудиторией. Слушатели единодушно назвали его акыном, чей талант не уступает дарованию прославленного Суюнбая. Известные в степи акыны  признали в Жамбыле равного, увидели  в нём друга и соратника  по поэтическому мастерству.

 

Значительным событием в жизни  Жамбыла, оставившим глубокий след в  его творческой биографии, явилась  встреча с акынами Шоже: «подобно руслу, вместившему в себе необъятное море поэзии», и Шашубаем, «вдохновенно исполнявшим прекрасные песни степей под аккомпанемент гармоники». Жамбыл долгое время не разлучался с ними. Он перенял у Шашубая песни  многих сары-аркинских акынов, немало преданий об Асане-Кайгы – поэте  и философе XV века. Именно предания об Асане-Кайгы вдохновили впоследствии Жамбыла на создание поэмы «Утеген-батыр», он назвал ее «Хикая», («хикаят» в Средней  Азии занимательный сказ, рассказ  о каком-нибудь событии.). Впервые  она была записана в 1937 году и сейчас включена во все издания его произведений. В этой поэме описываются походы батыра Утегена, который бродит по свету  в поисках лучшей земли и счастливой доли для своего народа.

 

В творчестве Джамбула большое место  занимает поэма «Суранши-батыр». Главная  идея поэмы - борьба против порабощения  и грабительства Коканда, дружба Суранши с русскими. Жамбыл в образной, обобщенной форме показал в ней  борьбу казахского народа против кокандских полчищ в 50-60-х годах XIX века. В основном акын останавливается на одном эпизоде нашествие кокандцев. И в этой поэме описанные события в полной мере соответствует историческим данным.

 

Весть о начале Великой Отечественной  войны пришла к Жамбылу когда он находился на джайляу. Через несколько дней он сел на коня, чтобы вернуться в район Май-Тюбе. Как рассказывает Сабит Муканов, Жамбыл подъехал к дому в тот момент, когда по радио передавалась речь И.В. Сталина 3 июля 1941 года. Перед репродуктором собрались все родственники Жамбыла. В эту же ночь Жамбыл сложил песню: «В час, когда зовёт Сталин». Эта песня сердечно и взволнованно выражала все те чувства тревоги советских людей за свою родину, патриотическую готовность встать на ее защиту. Несколько своих лучших песен в эти годы Жамбыл сложил о Москве и Ленинграде. Те, кто пережил ленинградскую блокаду зимой 1941-1942 года, никогда не забудут поэтическое послание, с которым обратился Жамбыл к жителям города в сентября 1941 года. Послание Жамбыла в русском переводе было передано по радио в Ленинград и там издано в виде плакатов. Плакаты с посланием Жамбыла были развешаны на стенах домов и в окнах магазинов по всему городу. С любовью, с тревогой, со словом мужественного ободрения обращался казахский акын к защитникам великого города. Жамбыл говорил:

 

Ленинградцы, дети мои!

Ленинградцы, гордость моя!

Мне в струе степного ручья

Виден отблеск невской струи.

Если вдоль снеговых хребтов

Взором старческим я скользну, -

Вижу своды ваших мостов,

Зорь балтийских голубизну,

Фонарей вечерних рой,

Золоченых крыш острия…

Ленинградцы, дети мои!

Ленинградцы, гордость моя!

 

Обращение Жамбыла к ленинградцам вызвало большой патриотический подъём в городе. Жамбыла переводили многие крупнейшие русские поэты. Эти  переводы сделали большое дело: они  приобщили читателя к творчеству Жамбыла, донесли образы и мысли  казахского акына до самых дальних  уголков. В русских переводах  Жамбыл стал известен и за рубежом. Его произведения, изданы в Китае, Чехословакии, Англии и других странах. Казахский певец стал родным поэтом для всех народов мира. Умер Жамбыл 22 июня 1945 года всего несколько месяцев не дожив до своего 100-летнего юбилея.

 

  

САКЕН СЕЙФУЛЛИН

Родился 15 октября 1894 года в кочевом  ауле в Акмолинском уезде (ныне Карагандинская область).

С 1905 года 1908 — Сейфуллин учится в русско-казахской школе при  Спасском медеплавильном заводе. Затем  он учится в Акмолинской начальной  приходской школе и в Акмолинском  трехклассном городском училище. Помимо этого в 1912 году Сакен обучает  русскому языку учеников мусульманского медресе. 21 августа 1913 года Сейфуллин  поступает в Омскую учительскую  семинарию, где учится с Магжаном Жумабаевым. В ноябрьском номере (№ 21) журнала «Айкап» Сакен Сейфуллин  опубликовал свою первую статью. С  этого времени им начинает интересоваться омская охранка.

В 1914 году Сейфуллин стал одним  из руководителей первого культурно-просветительского  общества казахской молодежи «Бірлік» («Единство») в Омске. В 1914 году выходит  сборник его стихов «Өткен күндер» («Минувшие дни»).

В 1916 году Сакен работает в комиссии по переписке имущества 12 волостей Акмолинского уезда. Тогда же он пишет  стихотворение «Волнение», посвященное  волнениям казахского народа в 1916 году.

С первого сентября 1916 года Сейфуллин  является преподавателем в Бугулинской  школе, в основании которой он принимал самое непосредственное участие.

9 марта 1917 года переехал в  город Акмолинск, где написал  стихотворение приветствие Февральской  революции «Спешно собрались  мы в поход».

В апреле 1917 года Сакен Сейфуллин  создал общественно-политическое и  культурное общество «Жас қазақ» («Молодой казах»). В июле 1917 года Сакен участвует в издании газеты «Тіршілік» («Жизнь»).

С сентября Сейфуллин преподаёт  в новой русской-казахской школе Акмолинска трёхмесячные педагогические курсы.

Сразу после Великой Октябрьской  социалистической революции С. Сейфуллин  написал стихотворение «Ану-ка, джигиты!», которое считается первым произведением  казахской советской литературы. 27 декабря 1917 года установилась Советская  власть в Акмолинске. Сейфуллин избран членом президиума Акмолинского Совдепа  и назначен народным комиссаром просвещения. В феврале он был принят в партию РКП (б). 1 мая 1918 года состоялась премьера спектакля по пьесе С. Сейфуллина «Бақыт жолына» («На пути к счастью»).

Гражданская война

Когда в Акмолинске 4 июня 1918 года произошёл  белогвардейский переворот, Сейфуллин  был арестован и 5 января 1919 отправлен  с этапом из акмолинской тюрьмы в  Петропавловск. Был помещён в  «вагоне смерти» атамана Анненкова, где провёл 47 суток (24 января — 12 марта). В Омске он смог сбежать из колчаковской тюрьмы (3 апреля) и к июлю добрался до родного аула. Через два месяца С. Сейфуллин вынужден бежать в Аулие-Ата.

Деятельность после Гражданской  войны

Но уже 7 мая 1920 года он возвратился  в освобождённый Красной Армией Акмолинск и был назначен помощником заведующего административным отделом ревкома. На съезде Советов 26 июля Сейфуллин избран членом исполнительного комитета и назначен заместителем председателя Акмолинского исполнительного комитета, заведует административным отделом, а 12 октября избран членом президиума Центрального Исполнительного Комитета Киргизской АССР. В ноябре присутствовал на VIII съезде Советов и слушал доклад В. И. Ленина о плане ГОЭЛРО. В 1921 году член чрезвычайной комиссии по присоединению Акмолинской и Семипалатинской областей к Киргизской АССР.

13 июня 1922 года Сейфуллин назначен  заместителем народного комиссара  просвещения республики и редактором  республиканской газеты «Еңбекши қазақ» («Трудовой казах») (позже называлась «Социалистік Қазақстан»). Однако уже в декабре III съездом Киргизской АССР избран председателем Совета Народных Комиссаров республики. Несмотря на свою занятость Сакен продолжал писать стихи и в 1922 году вышел сборник стихов «Асау тұлпар» («Неукротимый скакун»), драмы «Қызыл сұңқарлар» («Красные соколы»).

1922 — 23 — 30 декабря — делегат  Х съезда Советов РСФСР и  Всесоюзного учредительного съезда  Советов, провозгласившего создание  Союза Советских Социалистических  Республик, избран членом ЦИК.

В апреле 1923 — C. Сейфуллин делегат XII съезда РКП(б). 22 ноября президиумом Киргизского ЦИК на основе решения XII съезда РКП(б) принято постановление о ведении делопроизводства на казахском языке.

Выходят отрывки историко-мемуарного романа «Тернистый путь» в журнале  «Қызыл Қазақстан» («Красный Казахстан») и стихотворение «Ленин». После смерти Владимира Ильича Ленина Сейфуллин отправился в Москву и возглавил казахскую делегацию на похоронах. После вышла его статья в «Известиях» «В. И. Ленин и пробуждающийся Восток».

7 апреля 1925 года Сакен Сейфуллин  назначен председателем академического  центра при Казнаркомпросе. Вышла  поэма «Совестан». В мае 1926 года  С. Сейфуллин назначен заведующим  истпарта Казкрайкома ВКП(б).

В декабре 1926 Сакен женился, его  женой стала Гульбарам Батырбекова.

В 1927 году Сейфуллин назначен ректором Кзыл-Ордынского института народного  просвещения. Вышел альманах «Жыл құсты» («Первая ласточка»), составленного из произведений казахских писателей под редакцией С. Сейфуллина.

С мая 1928 года – лектор Ташкентского казахского педагогического института, руководитель литообъединения казахской  молодежи. С августа 1929 доцент кафедры  казахской литературы Казахского педагогического  института.

Сакен начинает сбор образцов казахского устного творчества и литературы. В 1932 году издана первая часть его  истории казахской литературы как  учебник для студентов вуза. 1931 — публикация отрывков из сатирического  романа «Наш быт».

12 июня 1934 года, за три месяца  до открытия первого съезда  писателей СССР, состоялся Первый  съезд писателей автономной Казахской  Республики (входившей в то время  в состав Российской Федерации), который объединил всех благонадёжных  литераторов в Союз советских  писателей Казахстана. Вступительное  слово произнёс основатель Союза  Сакен Сейфуллин. Первым председателем  был избран Ильяс Джансугуров.