Наука, религия и образование в культуре 19 века

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО КУЛЬТУРЕ И КИНЕМАТОГРАФИИ

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

 

Институт культурологи и музееведения

Кафедра теории культуры, этики и эстетики

 

 

Курсовая работа по дисциплине

История мировой культуры

 

 

 

 

Наука, религия и образование в культуре 19 века

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исполнитель: Оганесян С.Н. студентка группы 13218з

 

Преподаватель: Жунусова С.П.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва

2013

Содержание

1. Введение………………………………………………………………………3

Глава 1. Образование 19 века……………………………………………………..4-5

Глава 2. Развитие науки в 19 веке………………………………………………6-8

Глава 3. Роль религии в культуре 19 века………………………………………9-10

2. Заключение……………………………………………………………….…11
3. Список литературы…………………………………………………………12

Введение

В культуре нового времени 19 век занимает особое место. В этот период происходит ряд значимых изменений. Буржуазная цивилизация достигает своей зрелости, и впоследствии вступает в кризисную стадию, что сопровождается соответствующими изменениями в художественной культуре и в духовной жизни общества.

Целью моей работы является рассмотрение главных тенденций социокультурного развития в различных областях.

Задачи: 
1. изучить развитие науки в 19 веке; 
2. рассмотреть роль религии в культуре 19 века;

3. ознакомиться с образовательными  реформами 19 века

Предметом исследования является культура Европы в 19 столетии. Объектом исследования являются те изменения в культуре, те течения социально-культурной жизни Европы, который происходили на протяжении 19 столетия, и которые оказывали влияние на формирование общественного сознание людей.

 

Образование

В последнюю четверть XVIII в. бурное развитие науки и техники породил в передовых промышленных странах потребность в квалифицированных кадрах, как инженерных, так и рабочих. Общество постепенно начинает осознавать необходимость грамотности для широких слоев населения.

Под влиянием идей французских просветителей, передовых педагогов-демократов Иоганна Песталоцци и А. Дистервега, под давлением трудящихся в крупнейших странах Европы в школьном деле произошли весьма значительные изменения. Они коснулись прежде элементарной, начальной школы, отразились и на высшем образовании. Начальное образование, которая в течение столетий находилась в ведении церкви, переходит к управлению государством, хотя влияние религии остается значительным. В Англии создание системы государственного образования были заложены законом 1870 г., по которому начальные школы переставали быть вероисповедными. Вскоре государство стало выплачивать специальные денежные субсидии тем школам, которые не принимали платы за обучение с родителей учеников. В 1880 г. начальное образование в Англии стало обязательным, а в 1891 г. - Бесплатной.

В объединенной Германии закон 1872 г. о народной школе несколько расширил преподавания реальных предметов и активизировал в ней методы обучения. Этим же законом католическая церковь была отчуждена от руководства школьной делом. Конечно, речь шла не об отмене религиозного обучения и воспитания, просто католические круги считались оппозиционными правящей протестантской династии Гогенцоллернов.

В Франции бесплатная и обязательное образование для всех детей в возрасте от 6 до 13 лет была введена законами 1881 и 1882 гг Этими же законами отменялось преподавание в школе закона Божьего, но для религиозного обучения выделялся один день в неделю, свободный от занятий.

Однако значительная часть взрослого населения даже в крупных странах оставалась неграмотной. Например, в России закон об обязательном начальном образовании был принят только при советской власти. В США бесплатная, хотя и не обязательное начальное образование существовала уже в конце XIX в. почти во всех штатах, но массово неграмотным было "цветное" население и значительная часть новых эмигрантов.

Средняя школа в европейских странах в течение почти всего XIX в. не претерпела радикальных изменений. Единственным полноправным типом средней школы оставалась школа классическая, гуманитарная: гимназии в Германии и России, лицеи и колледжи во Франции, грамматические школы в Англии. В последней четверти столетия трудно, но пробивало себе дорогу изучения дисциплин естественнонаучного цикла - физики, химии, биологии и других. Ожесточенная полемика развернулась в США и европейских странах по вопросу преподавания биологии, особенно теории Дарвина о происхождении видов. Уже это приближало школу к потребностям реальной жизни, способствовало донесению до массового сознания элементов научных представлений о процессах, происходящих в природе.

Расширилась на конец столетия сеть высших учебных заведений, прежде всего инженерно-технических. В подготовке научных кадров большую роль начинают играть научно-исследовательские центры и лаборатории, которые впервые появились в XIX в. - Как частные, так и государственные, например, уже упоминавшийся Пастеровский институт в Париже.

В связи с развитием трехступенчатой системы образования стал быстро расти слой научной, инженерно-технической, гуманитарной (учителя, врачи) интеллигенции. Стремление к преодолению невежества и овладения знаниями охватило довольно широкие слои населения. Никогда в прошлом не создавалось так много различных школ для взрослых, различных курсов, не читалось столько популярных лекций. Осуществляются энергичные шаги для развития женского образования.

 

Наука и техника

Главной целью индустриальной цивилизации, которая установилась в Европе в 19 веке, стали считать научно-технический прогресс. И это неспроста. По подсчетам Сорокина П. за один только 19 век открытий было сделано больше, чем за все предшествующие столетия.

В 19 веке наука вступила в золотой век. Взлет естественных наук, который начался еще в 18 веке, уже в 19 столетии завершился революцией в естествознании. В связи с ошеломляющими открытиями в области физики, рухнула вся ньютоновская система с ее твердыми атомами. Бурный технический прогресс 19 века основывался на двух положениях западноевропейской культуры: вера в человека-преобразователя и вера в активную роль его разума.

Одно за другим следовали открытия в области химии, физики, астрономии, биологии, геологии и медицине. М. Фарадей (1791-1868) открыл явление электромагнитной дуги, затем Д. Максвелл (1831-1879) исследует электромагнитные поля и разрабатывает электромагнитную теорию света. П. Кюри и А. Беккерель поставили под сомнение прежнее понимание закона сохранения. Также развиваются междисциплинарные исследования, такие как физическая химия, биохимия, химическая фармакология. В 1869 году Менделеев сформулировал периодический закон химических элементов, который установил зависимость между их атомными весами. А теперь с помощью междисциплинарных исследований, было открыто внутреннее строение атома, выявившее связь между порядковым номером элемента и числом электронов в слоях оболочки атома.

В биологии появились теории клеточного строения Т. Шванна, генетической наследственности Г. Менделя. Опираясь на них Т. Морган и А. Вейсман, создали основы генетики. Основываясь на исследованиях в области физиологии, И.П. Павлов разработал теорию условных рефлексов. Подлинную революцию в науке произвели книги Ч. Дарвина «Происхождение видов», «Происхождение человека», которые опровергали божественное творение мира.

Достижения в области химии и биологии дали толчок развитию медицины. Бактериолог Л. Пастер разработал метод предохранительных прививок против бешенства, а также механизм стерилизации, заложив основы учения об иммунитете. В арсенале врачей появились новые лекарственные препарат и инструменты. Стали применяться аспирин, пирамидон, был изобретен статоскоп и рентгеновские лучи.

Прогресс в естественных науках повлиял и на гуманитарные науки. Многие из них переходят на позиции редукционизма. Это коснулось этнологии и психологии. В философской полемике сталкивались различные теории и течения, такие как прагматизм, неокантианство, позитивизм, интуитивизм и другие. Стали широко распространяться оккультизм, мистика и восточные религии.

Помимо количественного роста научных открытий, в 19 веке в науке происходили и качественные изменения. Речь идет, прежде всего, об изменениях в соотношении функций науки - познавательной, прикладной и воспитательной. Если ранее была значительнее роль воспитательной функции, то теперь в 19веке значимость приобрели познавательная и прикладная функции. Техническое применение знаний и их объем растут, а воспитательная ценность их падает. Таким образом, связь научного и технического прогресса становится нераздельной. Современники называли 19 век и машинным веком, так как именно тогда началось производство машин. Также 19 век называют веком железных дорог. Так как протяженность железнодорожных путей увеличилась за столетие с 50 километров до 1090000 километров. Помимо революции транспортных средств, также развивались и морские сообщения. Благодаря пару, плавание перестало зависеть от силы ветра, и преодоление морского пространства совершалось в боле короткие сроки.

Также 19 век - это век электричества. После открытия Петровым явления электрической дуги, Морзе изобрел электрический телеграф, а Белл - телефон (1876). Появились радиоприемники А. Попова, появилось электрическое освещение городов, появились трамваи.

Вследствие сделанных открытий и изобретений, техническое господство значительно возросло. Начался рост цивилизации, духовный мир человека осваивал новые территории и пласты прошлого. Вместе с тем, возникли новые способы преодоления времени и пространства - новая техника, средства связи. Таким образом, мир качественно преобразился.

Религия

Великим авторитетом в области морали в 19 веке был И. Бентам. Даже сам император Александр 1 слушал его мнение, и предписывал всей созданной им комиссии советоваться с англичанином. В новое время средневековой христианской морали и рыцарской этике противопоставляли идеал человека, который всем обязан только себе и своему труду. Который стремится к земному благополучию, а не занятию лучшего места в мире ином. В 19 веке эти ценности сохраняют свою привлекательность в буржуазной среде. Появляется новая форма буржуа, который в отличии от старого, поглощен предприятием и приносимыми им прибылями, мало озабочен качеством товара. Бережливость и умеренность перестают цениться. Чаще всего буржуа предпочитает жить в роскоши. На протяжении века происходят существенные изменения в этикете. Он становится более демократичным, но и более утилитарным. Еще якобинцы стремились пересмотреть этикетные нормы.

Они предпочитали обращение на ты, нежели на вы. От этих этикетных норм, отличается этикет буржуазии. В его основе лежат этикетные нормы регуляции дистанции между свободными партнерами купли-продажи. Тот факт, что продавец товара зависит от покупателя, находит отражение в том, что именно продавец должен быть вежливым, что не обязательно для покупателя.

Изменения, происходящие в моральной сфере, явились отражением дальнейшего упрочения принципов утилитаризма в западном мышлении. В своей книге «Основания этики» Г. Спенсер доказывал, что мораль основана на принципе пользы. То есть, будучи изученной мозгом и переданной по наследству, она превращается в механизм, обслуживающий сложноорганизованное общество.

При всем при этом гуманизм не является обязательным для утилитаризма, поэтому прогресс зачастую осуществляется ценой свободы отдельных людей. Эти же принципы нашли свое отражение и в марксизме. Место нравственности было определено в надстройке, которая зависит от социально - экономических.

Падение нравственных ценностей связано не только с распространением философского имморализма, но и с изменением места и роли христианской религии и церкви в европейском обществе. Внешне мало что поменялось. Люди по-прежнему ходили в церковь и молились. Однако, общественное сознание покинула вера в сверхъестественное. Научная революция заставила усомниться в христианской версии происхождения мира. Эволюция теории Дарвина доказала возможность другого объяснения мироустройства, объяснения принципами естественного отбора и наследственности. Она опровергала библейские представления о сотворении мира, показав, что он является биологическим потомком человекообразных приматов. Внесла свой вклад в расшатывание христианского мировоззрения и историческая наука. Изучение библейских текстов привело к переоценке их исторической подлинности. Следует добавить, что полная поглощенность материальным прогрессом оставляла мало места для духовных ценностей. Религию зачастую сводят к соблюдению обрядов и не более.

Введение обязательного светского образования, лишение права надзора духовенства за начальными школами - все это ослабляло позиции церкви. В этой ситуации церковь часто предпринимала попытки восстановить свои позиции. Таким образом, кризис христианской космологии в 19 веке перерастает в кризис всего христианства. Общественное сознание все дальше движется по принципу - «Я не нуждаюсь в Боге».

Заключение

Достижения XIX в. во всех сферах культуры оказались колоссальными. Этот период поражает гармоничностью развития и огромными результатами творческой деятельности человека в самых разных сферах. Тенденции, заложенные эпохой Возрождения, достигли зрелости, и люди в полном объеме ощутили их последствия.