Народный танец

Казакам присущи щедрость, честность, бескорыстие, постоянство в дружбе, любовь к свободе, уважение к старшим, простота, гостеприимство,

Умеренность и изобретательность в быту.

Жизнь и служба в приграничной полосе протекала в постоянной опасности со стороны соседей, что вызывало необходимость быть всегда готовыми к отражению нападения неприятеля.

Поэтому казак должен быть храбр, силен, ловок, вынослив, хорошо владеть холодным и огнестрельным оружием.

Жизнь, полная опасностей вырабатывала в людях сильный характер, неустрашимость, находчивость, умение приспосабливаться к окружающей обстановке.

Мужчины выезжали на рыбную ловлю и полевые работы с оружием. Девушки и женщины также могли владеть огнестрельным и холодным оружием.

Поэтому нередко вся семья могла с оружием в руках защитить свой дом и имущество.

Семьи казаков были крепкие и дружные. Основу формирования морально-нравственных устоев казачьей семьи составили 10 Христовых заповедей. С малых лет детей приучали: не кради, не блуди, не убивай, не завидуй и прощай обидчиков, трудись на совесть, не обижай сирот и вдовиц, помогай бедным, заботься о детях своих и родителях, защищай от врагов Отечество.

Но прежде всего крепи веру православную: ходи в церковь соблюдай посты, очищай душу свою от грехов через покаяния, молись богу единому Иисусу Христу.

Если кому-то что-то можно, то нам нельзя - мы казаки. Получаются своеобразные неписаные домашние законы:

- уважительное отношение к старшим;

- уважение к женщине (матери, сестре, жене);

- почитание гостя.

Очень строго наряду с заповедями Господними соблюдались традиции,

обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями станицы, поселка или хутора.

Со временем некоторые обычаи и традиции исчезли, но остались те, которые наиболее полно отражают бытовые и культурные особенности казаков, сохранившиеся в памяти народа и передающиеся из поколения в поколение.

Кубань, в силу особенностей своего исторического развития, является уникальным регионом, где на протяжении веков взаимодействовали, формировались в одно целое элементы культур южнорусских, украинских и местных народов.

 

ПОСЕЛЕНИЯ. ЖИЛИЩА.  

Большая часть современных казачьих поселений Кубани возникла в конце 18 и в течение 19 вв. при освоении новых земель. Северная и северо-западная часть края заселялись в основном украинским населением. Казаки располагали свои курени на берегах степных речек, которые застраивались прямыми широкими улицами с центральной площадью и церковью посредине. Селение окружалось рвом и земляным валом.

С 1842г. курени стали называться станицами, как и в других казачьих войсках России.

Хаты строили в украинской или южнорусской традиции. Были они глинобитными или саманными с четырехскатными крышами, крытыми камышом или соломой. Почти в каждой хате имелись русская печь и "красный" угол с иконой под рушником. На стенах висели фотографии - традиционные реликвии казачьих семей с сюжетами, проводы и служба в армии, свадьбы, крестины, другие праздники.

 

СЕМЕЙНЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ БЫТ.

 

В начале заселения Кубани преобладали холостые казаки.

В течение первой половины 19 века правительство предприняло ряд мер по переселению в казачьи станицы женского населения - вдов, девушек, семей с большим числом женщин. Семейный быт постепенно налаживался. В силу специфического уклада жизни семьи казаков были большими.  Главной обязанностью казака была военная служба. Каждый казак имел коня, верного друга. Говорят, казак и конь - это единое целое. Действительно, отец сажал ребенка в седло с самого раннего возраста. Иногда ребенок еще и ходить не умел, а в седле держался крепко. Поэтому к достижению 18-летнего возраста молодой казак всегда принимал участие в казачьих скачках, которые служили посвящением во взрослую жизнь. Кубанские казаки являлись природными кавалеристами. Большое внимание уделялось уходу за конем, его кормлению. Существует множество изречений, отражающих отношение казака к коню: "Все можно отдать товарищу, кроме боевого коня", "Лошадь - она и жизнь твоя, она и смерть твоя, она и счастье твое".

Поэтому участие для молодого казака в станичных скачках становилось настоящим праздником.

Конные соревнования обычно проводили на площади. Содержалась эта площадь в идеальном порядке. Даже в грязь ее не размывали колесами и ездили мимо дворов, которыми она была окружена с трех сторон: с четвертой ее замыкал речной обрыв.

Итак, площадь полна народу: скоро первый заезд. Вот казаки мчатся мимо станков, чучел, жгута, глиняной головы, на солнце блестят их обнаженные шашки. Каждый удачный удар сопровождается одобрительным гулом толпы, внимательно следящей за всадниками…

По обычаю, лошадей седлали у крыльца дома. Мать по очереди подавала снаряжение и повод, поддерживала стремя и подавала плеть, как это делалось на проводах отца.

Прибыв к месту скачек, проверив подпруги, подобрав полы бешмета, по знаку вахмистра казак с места снимался карьером и завязывал повод. Конь, прижав уши, шел как по шнуру. Затем казак выбрасывал на ходу свое тело, ударял носками о землю с левой стороны и легко перелетал вправо, отбивался и снова оказывался слева. Кажется, что чья-то невидимая огромная рука играет мячом, выбрав потехой эту мчащуюся длинногривую лошадь. Мимо мелькают лица, вырастают и пропадают крики одобрения, взлетают шапки. Последний бросок - и казак плюхается на подушку, покачиваясь, развязывает повод.

На призовой заезд обычно выезжало не менее 30 казаков. Поближе к береговой линии подходили люди с платками, в которые завернуты деньги и разные подарки. Скромно поглядывая, прижав узелки с затейливо расшитыми кисетами для милых сердцу, ожидают заезда девчата. Когда по кругу пойдут казаки, каждый подбросит платок избранному всаднику. Позор тому, кто не сумеет поймать платок возлюбленной! Пойдет тогда дурная слава за тем казаком по пятам. Будут насмехаться над неудачником девчата, и отец оскорбленной девушки будет вправе отослать сватов…

Скачки завершены. Объявлялось решение атамана и выборных о награждении казака. За проявленную лихость в конных соревнованиях казака награждали 25 рублями, присваивали первый казачий чин младшего урядника. Атаман, сняв шапку, кинжалом отпарывал на вершке галуны и передавал победителю.

Конные состязания являлись демонстрацией готовности казаков к военным походам и сражениям.

В настоящее время этот вид спортивных соревнований называют джигитовкой. В словаре С. Ожегова читаем: "Джигитовка - это разнообразные сложные упражнения на скачущей лошади, первоначально существовавшие у кавказских горцев и казаков".

На празднике, посвященном 200-летию Кубанского казачьего войска, наравне со взрослыми казаками в джигитовке участвовали и подростки. Известны случаи участия в открытых соревнованиях вместе с мужчинами женщин-казачек, которые занимали призовые места.

Благодаря своей эстетической красоте и спортивной зрелищности, джигитовка кубанских казаков получила широкую известность не только в России, но и за ее пределами. Джигитовка - своеобразный феномен традиционной казачьей культуры, настоящее искусство верховой езды, когда всадник сливается с конем, играя каждым мускулом тренированного тела. Это эффективное средство физического воспитания и морально-психологической подготовки казаков. Это значимая составная часть исторически сложившейся культуры казачества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Архитектурное сооружение и скульптурное

убранство

городов и станиц Кубани.

 

Уроженец Ставрополья, офицер Кубанского казачьего войска. Е.Д. Фелицын как историк хотя и являлся представителем буржуазной школы, всю жизнь посвятит очень мирному и доброму занятию изучения нашего края. Без его исторических работ, к которых конечно, уже надо

относиться критически, без разнообразных: и обширных материалов, собранных им, в местной истории было бы немало белых пятен. Фелицин весь свой досуг посвящал истории Кубани. В 1878 г. войсковое начальство поручает ему организовать для Антропологической выставки в Москве отдел Кубанской области. С любовью и старанием относится Фелицын к своему делу. Питая искреннею сыновнюю любовь к Кубанскому краю, Е.Д. Фелицын по крупицам копил сведения о его древней жизни, археологии результатом чего была впервые обстоятельно составлена археологическая карта Кубанской области в 20-вёрстном масштабе , изданная в 1882 году в Москве. Филицын много путешествовал по Кубани, производил раскопки курганов

«исследовал старинные - границы. Он изучал черкесские наречия этнографию, культуру и историю горских племён. Составил карту прежних названий, рек, аулов, урочищ.

Часто ли мы останавливаемся у старинных зданий, чтобы полюбоваться красотой камня, чёткостью работы мастера? Увы, нет. А ведь в нашей городе немало ценных исторических, архитектурных патлятников. Они построены на удивление и загляденье потомкам точно терема волшебные. Здание- образец архитектуры русского модерна начала двадцатого века. Построено оно в 1910-1915 годах по проекту гражданского инженера Н.М. Козо-Полянского и

архитектора. Рыбкина, для Екатеринодарской комнаты Госбанка Российской империи.

В период Великой Отечественной войны здание было сожжено немецко-фашисткими захватчиками. В первоначальном виде восстановлено в 1849 году по проекту инженера Аловердина и Козьменко. Здание кирпичное, трёхэтажное, с подвалом. Весьма пластично решён фасад. Он украшен четырьмя большими скульптурами льва. Скультуры-аллегорические фигуры из античной мифологии.

Не только великолепно убранство городов но также не меньше замечательно убранство станиц Красноярского края, которое выполнено в народном стиле. Вот к примеру станица Елизаветинская. Сельсовет ничем не напоминает станичное проявление "о двух комнатах с одной печью и одной трубой", с тали нарицательным такие слова, как, "постами" и "курень" но память о далёком прошлом не должна исчезнуть бесследно. Этому обязаны служить памятники истории. А какое же положение с памятниками истории сложилось в станице Елизаветинской? Не осталось и следа от великолепной церкви, построенной перед началом первой Мировой войны, не осталось ни правления, ни казарм, ни даже амбара. А сейчас наша задала, не варварски уничтожать, то что наши отцы, деды и прадеды строили без применения строительной техники. Возводили они это своими руками и как говорится кровью и потом простого народа. Мы

должны вкладывать в нашу архитектурную копилку всё новые и новые взносы, с той целью, чтобы памятники архитектуры реставрировались, сохранились потомкам. Ибо народ без этой истории, это не народ.

 

Творчество Кубанских художников.

Передвижники на Кубани.

 

Знаменитый Кубанский художник Иван Павлович Похитонов, было чень талантливым, но удивительно то, что он не заканчивал ни одной академии, ни даже художественной школы: его обучение носило чисто случайный характер.0н был самоучкой. Правда уроки, полученные у выдающегося русского художника профессора Академии художеств Боголюбова, жившего в то время в Париже, и у импресианистов, конечно, чего то стоило. Характерно, что впервые миниатюры Похитонова, выставленные им в Парижском Салоне, сразу же обратили на себя внимание и публики, и продавцов картин, и художественных критиков. Позже Репин писал:"3а. всю муку и хандру по бесконечным залам Салона я отдохнул с наслаждением перед

миниатюрным перлами нашего Пахитонова.

В 1901 году он покупал усадьбу в Белоруссии, где художник создал десятки живописных миниатюр. Он получает указ от русского правительства - написать десять пана из истории освободительной, войны в Болгарии. За эти работы он, 25 октября 1904 года., по ходатайству Репина, избирается академиком живописи,

А в 1904 году - становится членом "Товарищества передвижники". Революция в 1905 году выбивает художника из колеи и он покидает Россию и уезжает в Бельгию.

И только в трудную годы родины, когда над Европой сгущаются тучи предвещающие первую империалистическую войну, Иван Павлович возвращается в Россию.

Он мучительно переживает международную войну. После отречения Николая II, покидает Петроград и подаётся на юг в Екагеринодар.

По началу поразил его сам городе бесконечными улочками, с удивительно малым количеством больших зданий. Да и центр показался ему незаметным, будничным: мало хороших магазинов, нет солидных отелей, нет ресторанов - всё больше кофейнь.

На зиму Похитонов уезжал в Горячий Ключ, там художник мог отдохнуть, собраться с мыслями. С больше настроением художник писал свою знаменитую картину "Двор под снегом", тогда же Иван Павлович закончил свою работу "Горячий Ключ".

В Екатеринодаре Похитонов сдружился с местными художниками - Фором Акимовичем Коваленко, который любя искусство разорился т покупках картин. С 10 февраля по 10 марта, 1919 года Коваленко готовил персональную выставку Похитонова. После выставки Похитонов покинул наш город и уехал на Украину, где впоследствии и скончался.

 

Музыкальная жизнь края, создание войскового хора.

 

18 января 1811 года войсковой хор, или, как назвали  его казаки - "Войсковая пивча", был утвержден самостоятельной штатной единицей Черноморского Казачьего войска.

Первым регентом хора был назначен К. Кречинский, а Россинский собрал голосистых казаков. Долгое время войсковой хор пел в старом деревянном соборе на екатеринодарской Крепостной площади, а когда был отстроен Белый собор, переселились под его своды. Начав жизнь в скромном составе из 8-ми человек, Войсковой хор вскоре и по многочисленности певчих

и по редкостному подбору голос стал лучшим на Северном Кавказе и Закавказье. Об этом свидетельствуют многочисленные факты. В частности. Для "укрепления" хора Корпусного собора Кавказского военного округа в Тефлис ежегодно отправляли певчих из Кубанского войскового хора. Подчиняясь церкви Войсковой хор в тоже время существовал на правах воинской части, светской стороны его обязательной службы было участие в торжественных парадах, войсковых праздников, чествованиях, вечерах офицеров в Воинском собрании.

Певчие выступали совместно с симфоническим оркестром, местными музыкантами. Участие в светских концертах программах: расширяя репертуар хора произведениями классики и народной музыки.