Народный костюм

Искусство народного костюма составляет существенную часть национальной художественной культуры, ее традиционного наследия и современного художественного  творчества. Рязанский народный женский  костюм конца XIX - начала XX веков, наделенный ярким художественным своеобразием, особой архаичностью компонентов и  декора, богатым духовным содержанием, явленным в его отточенной веками художественной форме, нуждается во всестороннем изучении. Важным является исследование его как целостного культурного феномена, сконцентрировавшего  в себе синтез и взаимодействие различных  аспектов, присущих праздничной народной одежде в целом. Рязанский праздничный  костюм аккумулирует в себе все сферы  текстильного художественного творчества, с ним связаны важнейшие стилеобразующие  понятия, определяющие структуру самобытного  художественного образа. Он, в отличие  от будничной одежды, крепко связанной  с бытовыми реалиями, насыщен символическим  содержанием, придающим ему неповторимую художественную логику. Такие сопровождающие его визуальные характеристики, как  неудобочитаемость форм, обилие и  разнообразие декора, богатство колорита рассматриваются учеными как  овеществление древних мифологических образов и тайн мироустройства. Так, по словам Б.А.Рыбакова, «одетая в свой традиционный праздничный наряд древнерусская княгиня или крестьянка из южновеликорусских земель представляла как бы модель вселенной .»1.

Несмотря на то что рязанский костюм давно признан самобытным явлением национальной художественной культуры, отдельные экземпляры представляют наиболее ценную часть фондов отечественных музеев, в его изучении осталось еще немало обширных лакун. К кругу наименее исследованных проблем относится искусство орнаментации рязанского народного костюма, во многом определившее региональную художественную специфику рязанского костюма.

Кроме того, в настоящее время  во многих регионах наблюдается вновь  пробуждающийся интерес к вопросам определения самобытности, развития традиционной культуры и особенно поиску форм ее интерпретации. Для Рязанского края это имеет особое значение. Занимавший всегда ключевое положение  в южнорусском пространстве, он до сих пор сохраняет статус крупнейшего  центра национальной культуры, где  среди различных видов народного  творчества, продолжает существовать также искусство костюма, являющееся одним из самых ярких и знаковых художественных явлений в регионе.

Женский праздничный костюм Рязанского края настолько многолик, что требует  некоторых ограничений в привлечении  материала. Так, в диссертации не рассматриваются различные переходные типы одежды, связанные с потомками  военно-служилых людей, а также не анализируются такие компоненты женского праздничного костюма, как  пояса, нагрудные украшения и  обувь. Они являются в ансамбле костюма  пластическими элементами и не входят в группу рассматриваемых костюмных  форм и декора.

Наличие в рязанском костюме  архаических черт, представляющих одну из самых самобытнейших его особенностей, способствовало обращению к археологическим источникам. Археологические раскопки проводились на территории Рязанского края начиная с 1836 года и имели особое значение в выявлении этнокультурной картины края, ранних и архаических форм костюма, позволяющих сравнить их с более поздними вариантами.

Огромная и плодотворная работа по изучению духовной культуры, обрядов, быта, происхождению и развитию форм народной одежды была проведена учеными-этнографами. Они рассматривали костюм не только как исторический источник, а как духовный аспект традиционной одежды. Многие отмечали, символическое содержание орнамента южнорусского культурного ареала и осмысление его с точки зрения обрядов.

Большую роль в выявлении региональных особенностей рязанской культуры и ее семантического богатства, наиболее ярко проявленных в художественном облике костюма, сыграли исследования лингвистов и фольклористов. Крупный вклад в изучение народной одежды сделал Д.К.Зеленин — исследователь в области лингвистики, фольклористики и этнографии. В работе «Великорусские говоры.» (57) ученый на основе лингвистических данных разделяет Рязанскую область на этнографические зоны, с которыми связаны локальные отличия бытовавших в них костюмов. Д.К.Зелениным также сделано немало интересных предположений о происхождении южнорусских кичкообразных головных уборов. Не менее значимы для темы диссертации лингвистические труды А.А.Шахматова (182), Е.Ф.Будде (23), отличающиеся детальностью и скрупулезностью анализа в изучении этногенеза, предопределившего самобытность рязанской культуры. А.А.Шахматов отмечал особое положение «Рязанского узла», завязавшегося на границе славянского населения с кочевниками степей и финно-уграми.

Для понимания процесса формирования орнамента рязанского костюма представляет интерес кандидатская диссертация  О.Н.Мораховской «Говоры Мещерского края» (101), в которой отмечено сходство говоров в северном Мещерском крае и ряда сел «Богословщины» Михайловского района, что подтолкнуло автора диссертации искать их сходство и на материале костюма. Также следует отметить работы Ю.П.Чумаковой (178, 179), содержащие ценные сведения по семантике, публикации Е.П.Осиповой (107) по этнолингвистике. Заслуживают внимания исследования по фольклору и рязанскому свадебному обряду Е.А.Самоделовой (138), а также публикации по фольклору Н.Н.Гиляровой (34), способствующие расширению представления о семантическом поле компонентов и декора рязанского костюма.

Искусствоведческий подход к проблематике рязанского орнаментального наследия разрабатывался в основном в рамках деятельности НИИ художественной промышленности (НИИХП). Несмотря на то что комплексного исследования по орнаменту рязанского костюма не предпринималось, некоторые аспекты этой темы плодотворно изучались отдельными специалистами института.

Главное внимание искусствоведов и  художников было направлено на изучение, воспроизведение и реконструкцию  наиболее ярких и самобытных декоративных средств выразительности, использовавшихся затем в художественной практике. В результате был собран богатейший материал по многим видам текстильного творчества в виде зарисовок, фотографий, описаний, послуживших в свое время в качестве методического пособия не одному поколению художников рязанских промыслов.

Исследователи мало уделяли внимания взаимосвязи орнамента и костюмных  форм. Проблема взаимодействия орнамента  и предметов одежды впервые основательно была рассмотрена в диссертации  И.П.Работновой «Декоративное решение русской народной одежды XIX - начала XX вв.» Автор отдает должное оригинальности, южнорусского костюма, анализирует принципы декоративного оформления поневного комплекса, в том числе Михайловского костюма, причисляя его к самым ярким образцам народного художественного творчества.

Рязанский костюм как гармонично сложившийся  ансамбль и уникальное художественное явление рассматривается в книге  М.Н.Мерцаловой

К числу работ по народной рязанской  культуре, вышедших в последнее время, относится публикация О.М.Сахаровой , в которой автор рассматривает разнообразие рязанского геометрического орнамента в вышивке, но при этом не раскрывает проблему его развития и соотношения с формами костюма.

Существенную роль сыграли работы В.В.Стасова , Ф.И.Буслаева , в которых рассматривается историческая проблематика орнамента. Оба ученых, объясняя происхождение архаических мотивов, не без основания приписывали им заимствования из финно-угорских и восточных орнаментов. Необходимость систематизации орнамента подтолкнула автора обратиться к теоретическим работам К.К.Герц (30), С.В.Иванова , Ю.Я.Герчука и ряда других ученых, на основе которых была выработана классификация применительно к рязанскому орнаменту. В результате автором было предложено разделение орнамента рязанского костюма на три типа: геометрический, геометризованный, изобразительный.Идея системного анализа взаимосвязей разнообразных аспектов позволяет вскрыть сложную природу костюма, связанную с разными сторонами крестьянской жизни, отличающейся целостностью и взаимопроникновением всех ее пластов.

Научная новизна данного исследования состоит в том, что тема орнаментального  декора рязанского костюма раскрывается под углом зрения, ранее не рассматривавшимся в науке. Специальное исследование об орнаменте рязанского костюма до сих пор не предпринималось, однако отдельные аспекты этой темы изучались специалистами. В целях более глубокого изучения объекта автор делает попытку определить региональную художественную специфику орнаментального декора рязанского костюма, обусловленную духовными, историческими, этническими, социальными процессами, а также особенностями формообразования и функциями самого костюмного ансамбля. В работе уделяется особое внимание анализу стилеобразующих элементов орнаментального декора рязанского костюма с учетом поздних трансформаций.

Важными являются систематизация материалов по орнаменту, уточнения названий и  значений узоров, технических приемов, применявшихся в убранстве традиционного  женского костюма Рязанского края.

В результате исследования был составлен  словарь локальных названий узоров, декоративных приемов и материалов. Впервые дан анализ особенностей развития традиций рязанского народного  костюма в современной художественной практике региона за последние десять лет.

Объектами исследования настоящей  работы стали музейные коллекции, полевые  материалы и изделия, хранящиеся на предприятиях народных художественных промыслов. Были изучены материалы по данной теме в фондах Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника, Российского Этнографического музея в г. Санкт-Петербурге (собрания О.П.Семеновой-Тян-Шанской, 1902 г.; К.Д.Далматова, 1902 г.; Н.П.Шабельской, 1905 г.; Л.В.Тазихинбй, 1952 г.), Музея народного искусства (г. Москва), Музея Тканей МГТУ им. А.Н.Косыгина, краеведческих музеев в гг. Кадоме, Михайлове, мемориального музея П.П.Семенова-Тян-Шанского в с. Мураевня Милославского района. В процессе работы над диссертацией автором было подвергнуто стшГйстичёскому аыатлзу более трёхсот вещей, относящихся к концу XIX - началу XX веков. Отдельные образцы орнаментального искусства представлены в виде описаний, сделанных автором во время работы в музеях и экспедициях, поскольку часть материала вышла из поля зрения исследователей в связи с закрытием НИИХП.

Кроме того, в работе использованы материалы методических и ассортиментных кабинетов строчевышивальных предприятий  в Кадоме, Рязани и Михайлове. Были изучены содержащиеся на предприятиях сведения по историй промыслов, а также образцы одежды с использованием рязанских орнаментальных традиций. Картину современной продукции народных художественных промыслов составили изделия массового спроса, с которыми автор ознакомилась в процессе сотрудничества с предприятиями НХП.

Для изучения бытования костюма  в Рязанском крае и его орнаментального  декора важную роль сыграли экспедиционные исследования, проводившиеся автором  в Милославском, Рязанском, Сараевском, Сапожковском, Михайловском, Скопинском районах и отдельные выезды для изучения вышивальных и кружевных промыслов в городах Кадом, Михайлов, Рязань (1989-1993 гг.). Кроме того автору удалось пополнить коллекцию Музея народного искусства в Москве полным комплектом женской праздничной одежды села Секирино Скопинского района, венчальной рубахой с длинными рукавами и косыми поликами из Сараевского района, а также обнаружить очаги развития ажурного ткачества в Милославском районе, ранее не зафиксированные в науке.

Особую группу вещей составляют авторские работы с использованием рязанских традиций, выполненные  профессиональными художниками, с  которыми диссертант ознакомился в  мастерских художников.

Немаловажное значение в сложении источниковой базы имели сведения о бытовавших костюмах, народных художественных традициях и истории создания промыслов, полученные в процессе бесед с жителями рязанских сел, руководителями, художниками и мастерами промыслов, а также фотоматериалы t и научная информация, предоставленные сотрудниками Рязанского областного научно-методического центра народного творчества.