Любовь как экзистенциальная потребность

Экзистенциальность (от слова exsistentia — существование) склонность к уходу во внутренний, духовный мир

 

Эрих Фромм, выдающийся психолог и философ, сделал центром своих научных изысканий человека. Не только душу и особенности личности, но и весь окружающий мир, включая культуру и социальное устройство общества, Эрих Фромм рассматривал через призму человека.

Экзистенциальные потребности

По мнению Фромма, есть пять базовых потребностей, которые являются уникально человеческими и определяют его самоощущение и поведение. Этих потребностей нет у животных, не порождаются они также и социальным строем или культурой. К таким потребностям он относит:

 

- Потребность в установлении  связей - желание заботиться, принимать  участие в жизни другого и  нести за кого-то ответственность.

 

- Потребность в преодолении  себя (transcendence), - активная и творческая самореализация, ввозможность выразить себя. Это даёт ощущение свободы и собственной значимости, например, в воспитании детей, создании материальных или художественных ценностей, в творческом или научном труде.

 

- Потребность в укорененности в мире (rootedness), - необходимость принадлежать кому-либо, быть неотъемлемой частью мира. Эта потребность возникает с самого рождения. Позже, на протяжении всей жизни, человек испытывает потребность в корнях, в слиянии с другими людьми, в чувстве родства и близости, дающем ощущение стабильности и предсказуемости мира.

 

- Потребность в самоидентичности (sense of identity) почти противоположна потребности в  укорененности, так как означает стремление к непохожести, к отличию от других. Реализация этой потребности ведет к ощущению себя хозяином жизни, к признанию самоценности, к возможности сказать: «Я - это Я».

 

- Потребность в наличии  системы ценностей (frame of orientation) -  необходимость в достаточно понятном и стабильном объяснении всей сложности мира. Человек нуждается в рациональном объяснении процессов, происходящих в его жизни, жизни общества и природы. Нужна убежденность в незыблемости определенных правил и норм, позволяющих нормально воспринимать реальность и целенаправленно действовать. Другими словами, любому из нас необходим «смысл жизни».

 

При нормальной реализации базовых потребностей формируется свободная, самоценная, творчески реализующаяся личность, которая при этом не стремиться противопоставлять себя обществу, напротив, с удовольствием проявляет заботу и берет на себя ответственность за благополучие окружения.

 

Однако общественный строй далеко не всегда приемлет и поощряет индивидуальность. Зачастую стремление к независимости, к самовыражению, к непохожести на других приводит к тому, что общество выталкивает такого человека из своего круга, лишая его возможности реализовывать потребность в укорененности и в установлении связей. Индивидуализация и обретенная свобода оборачиваются для человека трагедией изоляции и отчужденности. Страх быть отвергнутым, неспособность найти гармонию между индивидуализацией и укорененностью, заставляет человека, по выражению Фромма, «бежать от свободы».

 

Так есть ли у человечества способ преодолеть извечное противоречие между животными инстинктами и высшими человеческими устремлениями, между потребностью к индивидуализации и потребностью к укоренению? Есть ли реальная возможность разрешить проблему человеческого существования?

 

Есть, убежден Фромм. Это – любовь.

Но не любовь, как мистическое состояние, в которое «впадает» человек по независящим от него причинам, а любовь, понимаемая, как творческий созидательный труд, как сознательный выбор человека, как искусство, овладеть которым способен каждый.

 

Даже творческая деятельность, труд художника или ремесленника, который, казалось бы дает возможность для самореализации, для проявления своей индивидуальности, не разрешает проблему человеческого бытия, потому что такой труд не является межличностным. «Полное решение проблемы – в достижении межличностного единства, в слиянии с другим человеком, в любви» – пишет Фромм.

Что же есть истинная, продуктивная, любовь по Фромму. Прежде всего, любить – это действие. Это акт отдачи, дарения. Но не нужно путать дарение с жертвованием, когда, как часто можно услышать, говорят: «я все отдала, а он/она/они оказались такими неблагодарными». Отдавать для носителей продуктивной любви означает проявлять свое могущество и получать высочайшее наслаждение и удовольствие от возможности дарить себя. «Отдавать, – пишет Фромм, – много радостнее, чем получать, – не потому, что это лишение, а потому, что, отдавая, я ощущаю, что живу».

Любовь - это также забота, ответственность, уважение  и знание. При этом забота понимается как стремление обеспечить благополучие тех, кого мы любим. Ответственность – это добровольная готовность ответить на нужды и потребности наших любимых. Суть уважения во внимании к человеку, которого мы любим и признание его неповторимости, его права быть таким, каков он есть. Понятно, что уважение невозможно без знания особенностей и индивидуальности любимых.

 

Именно любовь, в основе которой стремление отдавать, заботливость, признание самоценности того, кого мы любим и ответственность, позволяют человеку ощутить единство слияния без потери собственной индивидуальности.

Как видим, Фромм понимает любовь не как чувство, а скорее как решимость, разумный выбор, поступок и ответственность. Чувства приходят и уходят, человеку сложно контролировать и управлять ими. Тогда как продуктивная любовь – это осознанное решение, стремление жить во благо других, но без ущерба для себя, напротив, реализуя все свои базовые потребности и получая удовольствие от жизни.

Не совсем верно было бы думать, что любовь – это отношение к какому-либо конкретному человеку или группе лиц. Искусство любить заключается в общей установке человека, в способности проявлять любовь и к близким, и к совершенно незнакомым людям, к природе и ко всему миру.

 

Фромм описывает несколько видов любви.

 

Это, прежде всего, братская любовь – фундаментальная форма любви, соответствующая библейскому завету «Возлюби ближнего, как самого себя».

Другим важным видом любви является материнская любовь – любовь без всяких условий, просто потому на свете живет замечательный человек. Материнская любовь как бы говорит: «хорошо, что ты родился!» Такая любовь, подаренная матерью ребенку в детстве, во взрослом возрасте отражается радостным состоянием духа и любовью к жизни. Но для этого необходимо одно условие – мать сама должна быть счастлива. Отцовская любовь, в отличие от материнской - любовь побуждающая, любовь, которая говорит: «я верю в твои возможности, но ты должен стать лучше, чтобы я любил тебя».

Эротическая любовь, которую большинство и называет любовью, – это страстное желание, стремление к слиянию с одним единственным человеком, и это также самый обманчивый вид любви. В эротической любви легко потерять собственное я, и также легко обмануться в своем знании другого, легко потерять важные составляющие – заботу, уважение и ответственность, принимая за любовь лишь желание физической близости. Конечно, в эротической любви естественным является половое влечение, но при истинной любви, по мнению Фромма, влечение лишено всякой жадности, желания победить или быть побежденным, но преисполнено нежности и заботы.

Противоречивым видом любви является любовь к себе. Многим из нас легко согласиться, что любовь к другим – это добродетель, в то время как в любви к себе усматриваются эгоизм и самолюбование. Однако Фромм утверждает, что эгоист скорее любит себя слишком мало, по сути он себя ненавидит, и поэтому лихорадочно стремится урвать от жизни те блага, которые сам же от себя закрывает. А вот собственное «Я», по мнению Фромма, такой же достойный объект любви, как и всё окружающее. В своем трактате «Искусство любить» Фромм цитирует Мейстера Экхарта: «Если ты любишь себя, ты любишь всякого другого так же, как себя. Пока ты любишь другого меньше, чем себя, тебе не удастся любить себя по-настоящему; но если ты любишь всех равно, и себя тоже, то ты будешь любить их как одного и этот один есть и Бог, и человек. Итак, велик и праведен тот, кто, любя себя, любит также и всех других».

 

Рассуждая еще об одном виде любви, любви к Богу, Фромм отмечает различия в западной и восточной религиозных системах. Если на западе любовь к Богу равнозначна вере в него, в его существование и справедливость, то восточная философия понимает любовь к Богу как «напряженное переживание чувства единства… выражение этой любви в каждый момент времени».

 

 

Так же хотелось бы рассмотреть теорию базовых потребностей Маслоу. (Пирамида Маслоу)

видный американский психолог, основатель гуманистической психологии.

Физиологические потребности-  Субъект, которому недостает пищи, самооценки и любви, прежде всего потребует пищи и, пока эта потребность не удовлетворена, будет игнорировать или отодвигать на задний план все другие потребности.

Потребности в безопасности- субъект нуждается в порядке и стабильности и всячески стремится избежать странного и неожиданного.

Потребности в оценке- потребность в самоуважении и в оценке со стороны других.(достижения и признание).

Потребности в самоактуализации- Желание знать и понимать.

Эстетические потребности- инстинктивная потребность в красоте.

 

И, наконец, Потребности в зависимости и любви.

Когда физиологические потребности и потребности в безопасности удовлетворены, основное место занимают потребности в любви, привязанности и зависимости. Как отмечает Маслоу, теперь субъект

 

"..будет нуждаться в эмоциональных отношениях с людьми и он будет интенсивно добиваться достижения этой цели. Он будет желать этого больше всего на свете и может даже забыть, что, когда был голоден, смеялся над любовью как чем-то нереальным, необязательным или неважным".

Любовь, как понимает ее Маслоу, не должна смешиваться с половым влечением, которое может рассматриваться как чисто физиологическая потребность.

Ему нравится характеристика любви, данная Карлом Роджерсом, связывавшим ее с потребностью "быть глубоко понимаемым и глубоко принимаемым".

Маслоу считает серьезной ошибкой фрейдистскую тенденцию выводить любовь из полового влечения.

"Конечно, – пишет он, – Фрейд не одинок в этой  ошибке... Ее разделяет множество  менее вдумчивых граждан. Но его  можно считать наиболее влиятельным  выразителем этого взгляда в  Западной цивилизации... Из различных  теоретических положений, выдвинутых  Фрейдом, наиболее широкую поддержку  получило то, согласно которому  нежность – это сексуальность  с заторможенной целью".

Маслоу пишет, что отсутствие любви подавляет личностный рост и развитие потенциальных возможностей индивида. Многие исследователи в области психопатологии рассматривают неудовлетворенную жажду любви как главную причину плохой приспособленности.

"Любовный голод, – утверждает  Маслоу, – это расстройство, подобное авитаминозу... Никто не ставит под сомнение, что мы нуждаемся в йоде или в витамине С. Данные, говорящие о том, что мы нуждаемся в любви, на мой взгляд, точно того же типа."

Любовь, согласно Маслоу, предполагает отношения между двумя людьми, включающие взаимное доверие. Собственно говоря, здесь налицо отсутствие страха, падение защит. Любовь часто ослабляется, когда один из партнеров боится, что его слабости и недостатки будут обнаружены. Карл Меннингер так описывает эту проблему:

 

"Любви не так мешает  чувство, что нас недооценили, как  страх, более или менее ощущаемый  каждым, что другие увидят нас  сквозь маску, которая сдерживает  наши чувства и которая накладывается  на нас условностями и культурой. Именно это побуждает нас остерегаться  близости, поддерживать дружеские  отношения на поверхностном уровне, отказываться оценивать других  из боязни, что они слишком  точно оценят нас".

 

Маслоу говорит:

 

"Любовь требует, чтобы  ее и давали, и получали... Мы  должны понимать любовь; мы должны  быть способны учить ей, создавать  ее, предсказывать ее, или же мир  будет поглощен враждебностью  и подозрительностью".

 

 

Потребность в любви - базовая потребность, которая возникает у человека, когда удовлетворены физиологические потребности и потребность в безопасности.

 

Потребность в любви предполагает, как потребность давать, так и потребность получать любовь. Когда они неудовлетворенны, личность остро переживает отсутствие друзей или партнера. Человек будет жадно стремиться завязать отношения с людьми вообще, ради места в группе или семье и будет всеми силами стремиться к этой цели. Обретение всего этого будет для человека очень важным. И он даже может забыть, что когда-то голод был на первом плане, а любовь​ казалась нереальной и ненужной. Теперь на первый план выходит острая боль от одиночества, неприятия и недружелюбия сильнее всего остального. Человек начинает думать, что был бы абсолютно счастлив, если в его жизни появилась любовь. Для человека очень важно чувствовать принадлежность, добрососедские отношения на одной территории, среди класса, компании, коллег, т.к. что их стремление сбиться в стаю держаться вместе, быть частью группы есть у них от природы. Если же у человека есть любовь, он любит, и любим, начинает проявляться новая группа потребностей, еще более высокого уровня - потребность в уважении.