Ландшафтный дизайн средневековья

В обширных монастырских хозяйствах разводили плодовые сады, сажали лекарственные травы. Как  объект созерцания ухоженная природа  входила в пространство клуатров, традиционной принадлежности европейской церковной архитектуры.

Французское слово cloitre и  латинское claustrum означает монастырь, оно  связывалось с открытым прямоугольным  или квадратным двором, окруженным галереей, замкнутым в общей монастырской стене и примыкавшим к церковному зданию обычно с северной стороны, откуда вход в клуатр открывался через портал левого отрезка трансепта. Обходная галерея двора объединяла остальные помещения, в том числе трапезную, дормиторий (спальню), библиотеку. Выходы в эти помещения и во двор определяли характер продвижения в замкнутом пространстве галереи с набором разных, но повторяющихся впечатлений. Арочная галерея, достигавшая иногда трех ярусов, с множеством колонок, украшенных резными каменными капителями, служила обрамляющей рамкой для пространства двора. Роль архитектурных и скульптурных форм отличалась исключительной активностью. В изобразительном репертуаре капителей смешивались античные, христианские, готские, восточные влияния и мотивы из иллюстрированных манускриптов. Их созерцание для человека того времени было не только занимательным, но и заключало в себе нравоучительное начало. Недаром романские капители называют «энциклопедией для неграмотных».

Двор-сад, предназначенный  для созерцательных прогулок, духовных раздумий и благочестивых бесед  — древнейший образ идеального мира, потерянный и вновь обретенный рай, благословенный Иисусом, Божественным Садовником. Согласно традиции, центр рая занимает источник, вытекающий из-под Древа жизни и дающий начало четырем рекам, которые текут в разные стороны света и дарят Вселенной божественную энергию. Крестообразное пространство клуатра, рассеченное прямыми обычно замощенными дорожками и фонтаном или источником посередине, подчас обогащается диагональными осями, создающими восемь зон. Но геометрическое выражение в формах сада числа восемь — символа обновления и возрождения жизни — встречается реже, чем общепринятые фигуры квадрата, круга и прямоугольника, также связанные с небесной символикой.

 
 
         Многоплановые космические метафоры монастырского сада сливаются с образом Девы Марии, уникальным по своему духовному уровню и включающему, помимо традиционных атрибутов, идею запертого, огороженного от окружающего мира сада — hortus conclusus, олицетворения девственного целомудрия Небесной Царицы. Вспомним распространенные в европейской живописи изображения Девы Марии в райском саду; ее священный цветок — роза, символ совершенства, центра мироздания, солнца, утренней зари. Роза господствует в посадках монастырского клуатра, обычно сдержанного в выборе растений, предпочтительна небольшая группа вечнозеленых деревьев, образа бессмертия.

Двор открыт небу, воздуху, свету. Созерцание неба заключает в  себе древнейшую символику сверхъестественных сил, вознесения, духовного просвещения. Сияющая небесная лазурь уподоблена пелене, скрывающей лик божества, облака — его одеяниям, мерцающие звезды — глазам. Меняется освещение, гаснут краски, но ничто не нарушает царящей в мире святой Благодати, вечной, предопределенной свыше жизни Вселенной.

Заключение

Соединение с природой, отказ  от визуальной границы парка, насаждение в парках разного рода театрализованных под естественную природу элементов, руин и экзотических деревьев, переход к иррегулярности и живописности, ориентация на картину, а не на четкий план, воспитание романтических чувств в человеке при помощи литературы и изобразительного искусства, отказ от замкнутости и картезианства, переход на познание мира эмпирическим путем—вот основные черты средневекового парка.

Продолжение древних традиций сада - уединенного места для созерцания и размышлений, восходящие еще к философии древнегреческой и римской.  Важная роль христианской теологии. (Ветхозаветное описание райского сада—Эдема). Согласно христианской традиции, садоводство - один из чистейших и божественных видов деятельности, доступных человеку. Это попытка вернуться в рай, воссоздать его приблизиться к Богу.

Идеи черпались из философии, политики, искусства, науки  и даже экономики. Сад отражал представления эпохи о мире в целом. Основная идея - соединение красоты и пользы, простоты и величественности, искусства и природы. Выделяют два основных стиля: Формальный (регулярный) и Естественный (пейзажный)

Пейзажный стиль 17в. - любовь к природе, восстание против формальности и романтизм, создание идеального места пребывания. Источником вдохновения служила пейзажная живопись 17в. (пейзажи Лоррена, Пуссена и С. Розы). Характерные черты - отказ от визуальных границ, от искусственности, пышности, сложности, парадности и линейности.( загородная усадьба «Строберри Хилл» в неоготическом стиле)

Лесной стиль - многочисленные аллеи, плотное насаждение лесных деревьев, минимальное количество газонов,  сохранение рельефа местности. (Bramham Park (1700-31), Cirencester Park (1715-40), St. Paul’s Walden Bury (1720-25), Wrest Park (1706-40).

Августианский стиль - это попытка писателей, художников, архитекторов возродить славу Рима, интерес к античному ландшафту, Отличительные черты - наличие, храмов, гротов, пещер отшельников, статуй Цезаря, Цицерона. (Klermont, Chisvick House, Rushem и Stow).

Извилистый стиль - переход от рационализма к эмпиризму, появление обоснованной иррегулярности. Главный принцип - желание учесть и обыграть условия местности. Символичность, ассоциативность, аллегоричность. Абстрактные композиции, круглые группы деревьев на лугу, извилистые озера. Основные памятники: Bramham Park, Duncombe (1713-50), Studley Royal (1715-30), Rousham (1726-39), Stourhead (1026-39). Основные мастера: Джордж Лондон, Стивен Швитцер и Ланселот Браун.

Живописный стиль - любовь ко всему дикому, скалистому, лесистому. Основными принципами таких парков были: разнообразие, светотеневые эффекты, интересные ракурсы и хаотично посаженые деревья сложность и запутанность, суровость и мрачность. (Лоудон. сады Ditchley Park, Harewood House, Barnbarrow). Уход от геометричности, правильности и регулярности. Популярность иностранных деревьев и экзотических растений.

Монастырские садики – это сады средневековых монастырей, спланированные в строгих формах, крестообразной планировки с центральной частью, имеющую вид небольшого фонтана или цветника с лилиями и розами,  символизирующими Пресвятую Деву Марию и страдания Христа. Несли  смысловые концепции идеального сада – рая. Использование земляных скамеек, гротов, беседок-ротонд, орнаментальных цветников, сакральных садиков. Лабиринты из подстриженных кустарников на фоне газона, символизирующие блуждание человеческой души на пути познания Бога. Предпочтение лекарственным и душистым растениям.  Искусственная запущенность: замшелые камни у дикого пруда; соседство растительных аристократов, розы, лилии, клематисы, с сорняками.

Список используемой литературы

1. Швидковский Д.О. Британские сады и их отражение в Европе. -История садов. Вып.1.М.,1994.

2. Лихачев Д.С. Поэзия садов. СПб,1991.

3. Курбатов В.Я. Сады и парки. Пг.,1916.

4. Молок Н.Ю. Соун и пикчереск. - История садов. Вып.1.М.,1994.

5. http://www.sad2.info/?p=1205

6. http://catholichurch.ru/index.php/topic/1592