Керамика Древнего Египта

Керамика Древнего Египта

Слово «керамика» произошло  от греческого «Keramos», что означает «глина». «Керамика» обозначает изделия  из смесей глин, песка и других природных  материалов. После приготовления  смеси придается нужная форма, после  чего заготовки обжигаются при высокой  температуре. Керамика - это и один из самых современных и передовых  материалов, специальные керамические материалы получают все более  широкое распространение в строительстве, электронной промышленности, машиностроении, ядерной энергетике. Керамика также  один из самых древних отделочных материалов.

В каждой стране, в каждой культуре существовали свои особые гончарные  массы, техники глазурования и росписи. Производство керамических изделий  из обожженной цветной глины с  крупнопористым черепком, покрытых глазурью, существовало уже несколько тысячелетий  назад в Египте, Вавилоне и других странах Древнего Востока. В средневековье  данная техника проникла из стран  Средней, Центральной и Передней Азии в Европу.

Египтяне раньше других народов  средиземного бассейна развили свою керамику. Одним из древнейших производств  в Египте было гончарное: глиняные горшки из грубой, плохо перемешенной глины  дошли до нас от эпохи неолита (VI-V тысячелетия до н. э.). Изготовление керамической посуды началось, как  и в современном Египте, с размешивания ногами глины, политой водой, к которой  иногда добавляли мелкорубленую  солому - для уменьшения вязкости глины, скорейшего высыхания и предотвращения при этом чрезмерной усадки сосуда. Формовка сосудов в неолитический  и додинастический периоды производилось  вручную, позднее в качестве вращающейся  подставки стали применять круглую  циновку - предшественницу гончарного круга. Процесс работы на гончарном  круге изображен на росписи в  гробнице Среднего царства в Бени-Хасане. Под ловкими пальцами формовщика глиняная масса принимала формы  горшков, мисок, чаш, кувшинов кубков, больших  сосудов с остроконечным или  закругленным дном.

В росписи нового царства  сохранилось изображение большого глиняного конуса, сформованного  на гончарном круге, - сосуд делают из его верхней части, которую  отделяют от конуса бечевкой. При изготовлении больших горшков формовали сначала  нижнюю его часть, а затем верхнюю. После того как сосуд был сформован, его сначала сушили, а затем  обжигали. Первоначально это делали, вероятно, прямо на земле - на костре. На рельефе в гробнице Тии мы видим  изображение гончарной печи из глины, напоминающей расширяющуюся кверху трубу; дверца печи, через которую  загружали топливо, расположена  внизу. Высота печи на росписи Нового царства в два раза больше человеческого  роста, а так как сосуды в нее  загружали сверху, то гончару приходилось  подниматься по лестнице.

Живопись на стенах гробниц  в Фивах и Мемфисе, относящаяся  к эпохе за 3000 лет до нашей эры, изображает различные приемы при  обработке и формовке глины, в  сущности те же, что и нынешние. Древнейшие египетские сосуды сделаны из грубой массы, тяжелых форм, но уже далеко превосходят качеством находки из примитивных гробниц западной Европы. Позднее масса становится тонкой, однородной, формы разнообразятся, но мало характерны, напоминая в зародыше античные греческие формы, представляющие как бы изящную и законченную разработку этих грубых моделей. Орнаменты гравированы или рельефны. Кроме посуды и ваз египтяне изготавливали из глины статуэтки, час-то с головами животных, ожерелья, изображения скарабеев, детские игрушки, печати, даже саркофаги и т. д.

Древнейшие египетские кирпичи, желтого цвета, найдены в пирамидах  Мемфиса; они высушены на солнце, но всё-таки хорошо сохранились. Кроме них, были черные кирпичи из смеси глины с рубленой соломой. Обожжённые кирпичи появились около 2800 лет до нашей эры. Позднее на кирпичах для пирамид выдавливалось рельефом имя фараона посредством деревянного штампа. Цвет керамики зависел от сорта глины, облицовки (ангоба) и обжига. Для ее изготовления употребляли глину в основном двух сортов: коричнево-серого цвета с довольно большим количеством примесей (органических, железистых и песка), которая при обжиге приобретала коричнево-красный цвет, и серую известковую почти без органических примесей, приобретающую после обжига разные оттенки серого цвета, бурую и желтоватую окраску. Первый сорт глины встречается повсюду в долине и Дельте Нила, второй - лишь в немногих местах, прежде всего в современных центрах гончарного производства - в Кенне и Белласе.

Самая примитивная коричневая керамика, часто с темными пятнами  в результате плохого обжига, изготовлялась  во все периоды. Хорошего красного тона сосудов достигали высокой температурой при бездымном обжиге в заключительный стадии или облицовкой из жидкой красной (железистой) глины. Черные сосуды получали, зарывая их раскаленными после обжига в мякину, которая тлела от соприкосновения  с ними и сильно дымила. Чтобы  сделать у красных сосудов  черный верх или внутренние стенки, коптящей мякиной покрывали только эти части. До обжига на сосуды могли  накладывать светлую глину, разведенную  водой, которая не только повышала водонепроницаемость, но и придавала им после обжига желтоватый тон. Врезной орнамент, заполненный  белой глиной, и роспись красновато-коричневой краской (окиси железа) на тонкой облицовке  белой глиной наносились до обжига. Со времен Нового царства светло-желтый грунт расписывали красками после  обжига.

Египетские изделия можно  разделить на несколько видов:

1. матовые, серой или  черной массы,

2. очень твердые, иногда  покрытые белым ангобом, гладкие  или слегка зафлюсованные снаружи,

3. изделия с символическими  орнаментами, нанесенными с помощью  цветных масс огневым или холодным  способом, - это более поздние,

4. изделия из твердой,  очень кремнеземистой беловатой  массы (более 90% кремнезема), покрытые  блестящей зеленой или голубой  легкоплавкой глазурью, иногда толстым  слоем.

Эта глазурь или эмаль, очень мягкая, состоит из щелочного  силиката с небольшим содержанием  окиси меди, а в зеленой, кроме  того, констатировано содержание свинца. Весьма вероятно, для глазуровки служило  распространенное у египтян медное стекло. Изделия эти неправильно  называют «египетским фарфором». Их масса является, смотря, по силе обжига, то пористой, то сплошной, вроде каменной. Наконец встречаются вещи, покрытые белой глазурью, в которой с  большим искусством и отчетливостью  инкрустированы миниатюрные орнаменты  из эмали черного, синего, фиолетового, зеленого, желтого и даже красного цветов.

Из «египетского фарфора» готовились чаще всего статуэтки  религиозного и погребального значения. Из Древнего Египта ведет начало украшения  стен зданий эмалированными плитками (изразцами). В развалинах храма РамзесаIII (Felel-Jchoudi близ Мемфиса) стены одного здания, выстроенного из сырого кирпича, были облицованы изразцами, расписанными цветными эмалями и сложенными в  большие рельефные изображения  человеческих фигур. В самом Мемфисе  находили остатки эмалированных  плит. Для разных периодов можно  выделить ведущие и в то же время  наиболее изящные формы сосудов, особенно для додинастического периода. Для тасийской культуры характерны бокаловидные сосуды, расширяющиеся  чашеобразно в верхней части, черного или коричнево-черного  цвета с процарапанным орнаментом, залитым белой пастой, для бадарийской - керамика многообразных форм, покрытая коричневой или красной глазурью, с черными внутренними стенками и краем.

Сосуды культуры Нагада I - темного цвета с белым орнаментом, Нагада II - светлые с красным орнаментом. Наряду с геометрическим белым орнаментом на сосудах Нагада I появляются изображение  фигур животных и людей. Во времена  Нагада II предпочитали спиралеобразный  орнамент и изображения животных, людей и лодок. Во времена Нового царства горшечники научились расписывать  кувшины и сосуды различными сценами, заимствованными иногда у резчиков по камню и дереву, но чаще порождаемые  собственной фантазией, - встречаются  геометрический и цветочный орнаменты, изображения виноградных лоз  и деревьев, птиц, пожирающих рыбу, бегущих  животных.

В период Джемдет-Наср (конец 4-го - начало 3-го тыс. до н. э.) получает развитие круглая скульптура (тщательно  моделированная женская голова из Урука  со строгими обобщёнными чертами, начала 3-го тыс. до н. э., Иракский музей, Багдад), складываются принципы месопотамского скульптурного рельефа (сосуд из Урука с ярусами плоскорельефных  фризов, где изображены ритмически чередующиеся жанровые сцены, процессии  людей и зверей, Иракский музей, Багдад), расцветает искусство глиптики (резные цилиндрические печати с сюжетными  сценами, отмеченными свободой композиции и передачи движения). В период образования городов-государств (начало 3-го тыс. до н. э.) в керамике нарастают черты условности и каноничности.

В эпоху возвышения [Шумера] усиление царской власти и влияния  жречества определяет ведущую роль храмовой керамики. Стремление утвердить  могущество божества воплощается в  величественной геометрической простоте архитектурных масс. Прямоугольные  в плане храмы сооружались  из кирпича-сырца на насыпных платформах, предохранявших здания от сырости. Стены  членились прямоугольными выступами  и нишами (так называемый Овальный храм в Хафадже, начало 3-го тыс. до н. э. — 22 в. до н. э.).

Мелкая пластика [Шумера] (статуэтки молящихся из камня  и керамики) отличалась схематичностью и нерасчленённостью форм. На застывших  лицах с резко выступающими носами выделялись огромные, инкрустированные цветными камнями глаза. Изображения  на рельефах плоскостные и статичные : голова и ноги обычно изображены в профиль, глаза и плечи — в фас; фигуры бога и царя выделены размером (каменная стела Эаннатума - правителя г. Лагаша, или так называемая Стела коршунов, с поярусно расположенными военными сценами, около 2500 до н. э., Лувр, Париж). Сходен по стилю так называемый штандарт из Ура - мозаика из раковин и лазурита со сценами битв и триумфов (около 2600, Британский музей, Лондон).

Замечательны золотые  предметы из «царских» гробниц Ура - орнаментированный шлем, диадема  и кинжал с ножнами филигранной  работы, полная живой выразительности  голова быка (украшавшая арфу) из золота и лазурита. Немногочисленные сохранившиеся  памятники периода объединения  Месопотамии под властью династии [Аккада] (24-22 вв. до н. э.) отражают усиление культа властителя. При сохранении условных приёмов в рельефах появляется стремление к большей свободе  композиции, к объёмности фигур, показу окружающей природы (каменная стела  царя Нарамсина с батальными сценами, Лувр, Париж, цилиндрические печати со сценами охоты - все 23 в. до н. э.), в  круглой скульптуре - стремление к  портретности черт (бронзовая голова правителя из Ниневии, 23 в. до н. э., Иракский музей, Багдад).

На его развалинах Древнего царства возвели храм, и он действовал вплоть до Нового царства. Археологи  нашли здесь около 600 культовых  статуэток, оставшихся от разных эпох, - из слоновой кости, камня, фаянса. Что  касается посуды, то коллекция керамики стала, наверное, самой крупной из имеющихся сейчас в Египте. Огромное количество предметов материальной культуры древнеегипетского народа, найденных во время этих раскопок и ныне бережно хранящихся в музеях, позволяет ученым с разных сторон подойти к трудному делу изучения ремесленных производств, техники  и внешнеий торговли Древнего Египта.

И действительно, порой скромные и на первый взгляд невзрачные предметы домашнего обихода, какой-нибудь глиняный сосуд, металлическое орудие или  кусок ткани, дают иногда возможность  историку вскрыть такие факты  из жизни народа, которые до сего времени оставались неизвестными. Многочисленные и хорошо сохранившиеся грандиозные храмы и гробницы, построенные из огромных, прекрасно обработанных керамических орудий и сосудов, вылепленных из глины, дают наглядное представление о том, какое значительное место занимали керамика и её обработка в жизни и культуре Древнего Египта. Ведь с древнейших времен египтяне очень широко пользовались керамикой для самых различных целей.

Несомненно, плодотворным было, далее, изучение всех технических приемов древнеегипетского керамического производства. Важно было установить сорт и состав глины, способы формовки, обжига, лощения, полировки и раскраски сосудов. Это дало возможность установить процесс развития и для каждой эпохи уровень технического совершенства керамического производства. Особенно большое значение, конечно, имело изобретение гончарного круга, давшее возможность ускорить и улучшить производство глиняных сосудов.

Высоко оценивая значение этого технического изобретения, древние  египтяне окружили его ореолом религиозной  древности. В одном распространенном египетском мифе рассказывается, что  элефантинский бог Хнум сотворил мир и первых людей на гончарном  круге... Таким удивительным образом  отразилось представление о колоссальной важности изобретения гончарного круга  в сознании древнеегипетского народа. Бог-творец, создавший мир и людей, представлялся древним египтянам в образе первого мастера, своего рода Прометея, Гефеста или Дедала легендарной древности.

Уже с древнейших времен египетские мастера стремились каждый предмет ремесленного производства по мере возможности превратить в  произведение искусства, внося в  предметы домашнего обихода и  повседневного быта элементы красоты  и изящества. Сперва появилась окраска  сосуда красным гематитом, а затем  по красному фону гончар-художник рисовал  белые перекрещивающиеся линии, своего рода грубый и примитивный  узор, который, возможно, являлся отдаленным воспоминанием техники плетения, может быть, соединенной в древнейшие времена с техникой гончарного дела.