Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Ноября 2013 в 00:05, реферат
София, как и другие большие городские соборы 11 в. и более поздние, во многом, определяет характер всей древнерусской архитектуры. Это объясняется значением собора в жизни города. Русские храмы, как и соборы Запада, были местом не только церковных служб, но и торжественных собраний горожан. Здесь обсуждались и решались самые лшвотрепещущие вопросы, здесь принимали послов. В храмах, построенных отдельными торговыми общинами, как это было в Новгороде и Пскове, происходили собрания членов торговых объединений. Таким образом, облик храма, его размеры, его интерьер отвечали не только культовым, но и светским целям.
При сооружении самого значительного памятника того времени — Софийского собора в Киеве (11 в.) (рис. на стр. 127 и 129) — древнерусская архитектура уже обладала своими приемами монументального зодчества. Византийская система крестово-купольной церкви, с ясностью ее основных членений и логичностью композиции внутреннего пространства, легла в основу пятинефного киевского собора Софии. Однако здесь был использован не только опыт строительства Десятинной церкви. От всех византийских храмов собор отличается числом куполов: их тринадцать, то есть столько, сколько было в несохранившемся деревянном храме Софии в Новгороде. Характерна также конфигурация внешних объемов, которые плавно повышаются к центру, к главному куполу. Принцип постепенного, как бы ступенчатого нарастания массы здания стал с 11 в. последовательно проводиться в древнерусском зодчестве.
София, как и другие большие городские соборы 11 в. и более поздние, во многом, определяет характер всей древнерусской архитектуры. Это объясняется значением собора в жизни города. Русские храмы, как и соборы Запада, были местом не только церковных служб, но и торжественных собраний горожан. Здесь обсуждались и решались самые лшвотрепещущие вопросы, здесь принимали послов. В храмах, построенных отдельными торговыми общинами, как это было в Новгороде и Пскове, происходили собрания членов торговых объединений. Таким образом, облик храма, его размеры, его интерьер отвечали не только культовым, но и светским целям. Храм отличался массивностью, даже тяжеловесностью своих форм. Грандиозность, представительность, торжественность определялись ролью Софийского собора как главного архитектурного сооружения города. Архитектурный образ постройки воплощал идею силы и величия киевской державы.
Храм св. Софии в Киеве. Восточный фасад. Реконструкция
Первоначальный вид собора значительно отличался от современного. С севера, запада и юга его опоясывала открытая галлерея, проемы которой впоследствии были заложены; стены не были побелены, и ряды кирпича, чередующиеся с широкими полосами розоватой цемянки, придавали храму живописный и нарядный вид.
Пять нефов Софии четко
Внутреннее пространство собора членится
двенадцатью мощными
Внутри Софии все стены, своды, абсиды, столбы и купол покрыты мозаиками и фресками (илл. 87). Как и в византийских церквах, изображения в Киевской Софии должны были раскрывать основные догматы православия. Эти цели служили изображения Христа Вседержителя (Пантократора) и четырех архангелов — в центральном куполе, апостолов — в простенках барабана, евангелистов — в парусах свода, Богоматери-оранты — в центральной абсиде, таинства причащения апостолов и изображения святителей — на стене абсиды, а также многочисленные евангельские сцены и фигуры монахов-аскетов и святых-воинов — на стенах, столбах и сводах остальных частей храма.
Окружающий мир казался
Поражает грандиозность и
Применение мозаичной техники в наиболее важных частях росписи объясняется, очевидно, стремлением выделить их в качестве главных, основных. Колорит мозаик, сдержанный, хотя и построенный на насыщенных серо-фиолетовых; синих, голубоватых, зеленых, ярко-желтых тонах фигур и предметов, и очень плотного, но как бы переливающегося золотого фона, рассчитан на обозрение с дальнего расстояния. Композиции фигур и отдельных сцен, уравновешенные, иногда даже застывшие, предельно сдержанны, торжественны. Все художественные средства направлены на создание общего впечатления величественности и силы.
Грандиозному, монументальному образу Богоматери-оранты в центральной абсиде, олицетворяющему «земную церковь», свойственна высокая одухотворенность, вызывающая душевный подъем, возвышающая зрителя. Эт0 достигается не только превосходно найденной спокойной, полной внутренней значительности позой и ясным, легко обозримым силуэтом, но и суровым выражением лица с широко раскрытыми глазами, и свободным, как бы остановившимся в своем движении жестом воздетых рук, и четко выделенными складками одежды. Огромную роль играет здесь также колорит. Богоматерь, в фиолетово-синих одеждах и темно-лиловом плаще, словно выплывает из фона, золотая поверхность которого с различных точек зрения то горит ярким пламенем, то светится глухо и тускло. Мерцание золотой смальты создает особый художественный эффект и сообщает фигуре Оранты еще большую определенность, весомость и значительность.
Образы святых в Софии исполнены суровости. Они как бы вознесены над простыми человеческими чувствами и переживаниями. Но в них очень ярко и убедительно раскрывается стремление русских людей 11 в. определить свои нравственные нормы. Они, видимо, ценили прежде всего душевную стойкость, им импонировала мужественность, непреклонность, суровая простота.
Византийские мастера
Храм св. Софии в Киеве. План
2) Древнерусская архитектура середины 11 – начала 12 века.
При Ярославе в
Киеве был воздвигнут ряд
В Византии стремлении усилить неприступность ворот приводило к помещению на них священных изображений (например, икона Спасителя на воротах Халке). В Киеве над вратами встала церковь Благовещения, символизируя покровительство высших сил городу и государству.
Софийский собор в Новгороде ставится после пожара деревянной Софии в 1045 – 1050 гг. повелением князя Ярослава, его сына – Владимира и архиепископа Луки (ПВЛ). Она сразу взяла на себя роль архитектурной доминанты всего города, сохраняя ее на протяжении всех последующих столетий. В первой половине 11 века каменное строительство в Новгороде отсутствовало. Для возведения собора строительная артель должна была прийти со стороны и почти наверняка она пришла из Киева. Об этом говорит и сама архитектурная композиция собора. Материалы и строительная техника также аналогичны киевским. Смешанная кладка из камня и плинфы стала в Новгороде проще и грубее: больше применяются булыжные камни, из них почти полностью выложены стены и столбы.
Строительство Ярослава Мудрого стало школой для мастеров второй половины 11 века, но при этом основные их поиски шли уже на основе традиционного трехнефного типа храма.
Архитектура Киева второй половины 11 – начала 12 века представляет собой целостное художесвенное явление, преемственно связанное со строительством киевских монастырей. Новые постройки возникают почти беспрерывно. В Киеве формируется крепкая архитектурная школа со своими строительными и художественными традициями. Грандиозность и разнообразие форм, связанные прежде всего с требованиями киевских заказчиков, сводчатые конструкции, вызывающее восхищение качество работ вызывают ассоциации не только с кругом памятников Константинополя, но и с созданиями античного Рима, с его инженерией и ремеслом.
Основным процессом в
Многоглавие русских памятников было связано с устройством в них обширных хор. Во второй половине 11 века хоры остаются лишь над нартексом и западными углами наоса киевских храмов. Галереи, обязательные для эпохи Ярослава Мудрого, исчезают, так же, как и восточные пределы. Хоры теперь получают свет через большие окна в стенах храма; храмы становятся одноглавыми.
К началу 12 века окончательно формируется тип закомарного храма, о чем свидетельствует возведение в этот период в Киеве Михайловского собора Дмитриевского монастыря и Троицкая надвратная церковь Печерской лавры. Формирование закомарного храма было главным процессом в развитии киевской архитектуры второй половины 11 века.
К концу 11 века Киев уже не являлся
единственным городом, в котором
ведется систематическое
Картина жизни киевского зодчества в целом оказывается весьма разнообразной, процесс формирования закомарного храма обогащается многими дополнительными явлениями и формами. Существовали и новаторские памятники – это Спасская церковь на Берестове в Киеве. Она выделяется обилием оригинальных приемов.
Новгородское храмовое строительство на протяжении 12 века встретилось с требованиями уже не княжеской, а более широкой культуры. Первый раз это обнаружилось при строительстве Антониева монастыря.
В Новгороде дольше, чем в других
землях великокняжеские вкусы и
воззрения определяли жизнь искусства,
поэтому смена их здесь новыми
тенденциями знаменовала
На рубеже 11 – 12 веков начинается формирование архитектурных школ Переяславля и Новгорода.
Тип закомарного храма, выработанный русским искусством к началу 12 века не только подытожил его вековое развитие, но и создал основу для дальнейшего движения, с него начинается развитие искусства всех удельных княжеств 12 века. Ни план, ни декорация фасадов вплоть до 16 века не выдают действительного развития русского зодчества. Все поиски архитекторов связаны с завершением храмов. И хотя закомарные соборы стали к концу 12 века явлениями консервативными, именно в них впервые проявилось стремление к подобного рода мышлению.
2) тип второй вариант второго
вопроса
Большое строительство велось в Новгороде
, где в начале XII в . построен Николо- ДВОРИЩЕНСКЕ
собор ( 1113 ) и соборы Антониевского ( 1117
) и Юрьевского монастырей (1119 ) , на которых
сказалось влияние киевской архитектуры.
В плане это шестистолпного храмы , похожие
на Успенский собор Печерского монастыря
, но в них уже заметны черты , характерные
для новгородской архитектуры позднего
времени.
В XII в . развитие феодального способа производства обусловило экономическую и политическую рост городов , крупнейшие из которых стали столицами княжеств . Новые политические условия сказались на развитии архитектуры. Заметно увеличилось количество строений , но размеры храмов уменьшились , упростилась также их конструкция и отделка , что обусловлено отсутствием достаточных средств у заказчиков строительства.
Еще больший размах приняло в настоящее время строительство в Киеве , Новгороде , Чернигове , Переяславле , Галиче , Смоленске , Полоцке , Владимире на Клязьме . В удельных княжествах сложились местные школы со своими архитектурными особенностями . Получил распространение тип шестистолпного , а со второй половины XII в . - Четырехстолпного одноэтажная , а иногда чотириверхого храма. Постепенно исчезает башня , а вместо нее лестницы строятся в толще стены . Хоры становятся меньших размеров и занимают место в основном под нартексом ( западным притвором ) . Изменилась и техника кладки . Вместо смешанного кладки из кирпича и камня и кладки с утопленными рядами были распространены на Руси в 20- х годов XII в . , Пришла порядовой техника кладки из кирпича - в Поднепровье , белого камня - в Галицкой и Владимиро - Суздальской земли , камня- плитняка - в Новгороде и т.д. . Применяется новая декорация фасадов: пилястрами с полуколонками , Аркатурно поясами и так называемым поребриком . В XII в . в Поднепровье развиваются киевская , черниговская и Переяславская архитектурные школы , связанные между собой единым стилистическим особенностям .
Наиболее известными памятниками киевской архитектурной школы XII в . есть церкви Богородицы Пирогощи ( 1132 ) на Подоле , Кирилловская (после 1146 p . ) , Васильевская ( 1183 ) в Киеве и Юрьевская в Каневе ( 1144 ) . Значительное место среди этих сооружений занимает Кирилловская церковь, построенная женой Всеволода Ольговича - Мария Мстиславна - в Кирилловской Вотч монастыре черниговских князей Ольговичей . Храм сохранился до нашего времени в перестроенном снаружи барочном стиле XVIII в . Сначала это был большой шестистолпный трехнефный храм с одной большой главой . Фасады строения расчленялись пилястрами с полуколонками и украшались Аркатурно поясами . Внутри церковь украшена фресковой живописью .