Фэнтези в искусстве

В 15 в. англичанин Томас  Мэлори пишет свою Смерть Артура –  емкий и в то же время эпичный  свод артуровских сюжетов. В 16 в. итальянец  Лодовико Ариосто создает поэтическое полотно Неистовый Роланд, посвященное деяниям величайшего из витязей-паладинов Карла Великого. Эти два произведения стали путеводными звездами для позднейших создателей вымышленных миров.

Рыцарский роман умер вместе с породившей его эпохой, и мало кто из серьезных авторов наступившего века Просвещения рисковал пересекать границу Феерии. Только-только зародившаяся литературная сказка была сразу и решительно изгнана – самими своими создателями, начиная с Шарля Перро, – в детскую литературу.

Иначе обстояло дело в сердце европейского романтизма, в Германии. Здесь братья Гримм познакомили публику с подлинной по духу, где жутковатой, где фривольной, народной сказкой. Здесь Иоганн Вольфганг Гете вплел народные суеверия, средневековую мистику и античные мифы в драматургический роман Фауст. Здесь композитор Рихард Вагнер сочинял на собственные либретто оперы, посвященные сюжетам древнегерманских легенд (Кольцо Нибелунгов) и артуровских романов (Парцифаль, Лоэнгрин). Здесь писали свои философские и печальные сказки для взрослых Эрнст Теодор Гофман и Вильгельм Хауф (Гауф).

Иначе обстояло дело и  в скандинавских странах с  их мощной традицией саговой литературы. В Дании писатель и религиозный  деятель Николай Фредерик Грундтвиг, исследователь местной старины  и собиратель фольклора, попытался воссоздать датскую мифологию из осколков древних легенд – и поверить, «исправить» ее христианством. Скандинавская литературная сказка в лице лучших своих создателей (прежде всего Ханса Кристиана Андерсона) никогда не была адресована только детям. В Норвегии темы и образы фольклора воскресил в своем Пер Гюнте Генрик Ибсен. В Швеции уже на самом рубеже 19–20 вв. творила Сельма Лагерлеф.

Ни в Скандинавии, ни в Германии традиция «волшебных историй» не прерывалась. Может быть, именно поэтому литература фэнтези родилась не здесь – и не нашла здесь особого отклика. В этих странах не было того дефицита «взрослой» литературы вымысла, который заставил некоторых британских писателей рубежа столетий шагнуть за грань Феерии.

К концу 19 в. и в Британии интерес к сокровищам национального фольклора – и почти исчезнувшего англосаксонского, и еще вполне «живого» кельтского – привел нескольких талантливых писателей к попыткам создать собственные «сказания». Первым среди первопроходцев по праву считается Уильям Моррис. Он заново обработал те же древние германские саги о Нибелунгах, которые до него послужили материалом Вагнеру. Волшебно-авантюрные сказки творившего тогда же, на рубеже веков, Джорджа Макдональда серьезно поколебали восприятие этого вида литературы как «забавного». В начале 20 в. свои вольные подражания ирландским героическим сказаниям (скелам) стал выпускать Джеймс Стефенс. Подлинным праотцом фэнтези считается соотечественник и современник Стефенса, вошедший в историю литературы под своим наследственным титулом, – лорд Дансени.

 

 

 

 

3.2 Фэнтези в современной русской литературе

 

Обращение к фэнтези  — довольно распространенное явление  в современной русской литературе. К приемам фэнтези порою прибегают  и писатели, работающие в других жанрах. Некоторые принципы фэнтези используют и постмодернисты.

 

Современная русская  фэнтези, фэнтези конца ХХ столетия, "выросла" и расцвела в художественном пространстве,  образовавшемся в  результате развала советской идеологической системы с ее строгой цензурой и уклоном к соцреализму. В Советском Союзе и научная фантастика не очень приходилась ко двору. Фэнтези же по сути своей аполитична, ибо описывает не только никогда не существовавшее, но и не могущее существовать в реальном мире. Она обращается не к разуму и логике, а к чувствам и мечтам, она иррациональна, и не несет идеологической направленности. Потому этот жанр находился под негласным запретом. И его бурный расцвет в постперестроечные годы можно объяснить именно тем, что он (как и другие жанры) наконец получил свободу. До этого фэнтези могла существовать лишь под маской детской литературы и научной фантастики… Ярким примером может служить творчество В. Крапивина.

Первые шаги фэнтези  в нашей литературе совпали с  расцветом того явления в искусстве, которое многие исследователи называют постмодернизмом.

 Многие популярные  авторы фэнтези по-настоящему  талантливы и их произведения  узнаются сразу; они используют  самые различные приемы, и постмодернистские  в том числе, оставаясь в  границах фэнтези. Это — С.  Логинов ("Земные пути", "Многорукий  бог далайна", "Колодезь" и др.), Е. Лукин ("Катали мы ваше солнце", "Там, за Ахероном" и др.), Г. Л. Олди …

 

Жанр фэнтези привлекает писателей в первую очередь тем, что дает огромную свободу авторской  фантазии и позволяет ввести в  повествование порою самые немыслимые элементы. Однако и здесь есть свои пределы и правила.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

На нынешнем этапе  развития о жанре фэнтези трудно что-либо сказать определённо. Он вызывает больше вопросов, чем ответов, как и всякое «молодое» явление.

Большую путаницу вызывает отсутствие общепринятой терминологии, определения жанра и его классификации. Ведутся споры по поводу того, кто был первооткрывателем жанра, где лежат его истоки. Фэнтези унаследовала многое и от мифов, и от волшебной сказки; однако не решено, стоит ли считать её одним из направлений фантастики или выделить как независимый жанр.

Мир фэнтези может  быть связан с миром людей, Землёй, или же существовать отдельно. В  зависимости от этого фэнтези  можно подразделить на «высокую» (создающую  отдельный мир с развитой мифологической системой, картой и т.д.) и «низкую» (где сверхъестественное проникает в нашу реальность).

Установка фэнтези на реальность сделала возможным такое  явление, как «эскейпизм», то есть бегство  от реальности в мир вымышленный. Прискорбно, что современная реальность вызывает у человека желание от неё «убежать», но тем не менее это факт. Фэнтези даёт читателю возможность отдохнуть от быта, «побывать» в мире, где всё проще и честнее, где ещё существуют идеалы. Не случайно приобретает большую популярность «низкая» фэнтези, где присутствует сюжет о путешествии обычного человека в другие миры.

Традиционно в фэнтези  человек выступает на стороне  Добра и является главным действующим  лицом. Чаще всего он обладает необычными качествами, Даром, предназначен для  чего-то, борется за торжество Добра и Света. Появляется, впрочем, тенденция к иной трактовке человеческого образа: человек как низшее создание перед волшебниками и другими расами, имеющими превосходство в магической силе, физическом развитии и так далее. Возможно, в будущем она также получит развитие.

Существуют разные способы  попасть во «вторичный» мир. Иногда герой попадает туда по своей воле (меняя реальность по своей воле, прикоснувшись к волшебному предмету, с помощью мага, волшебного животного  и т.д.), но чаще всего его перебрасывает туда силой некого волшебного существа, судьбы, провидения – или просто по случайности (если он по незнанию прикоснётся к предмету-порталу или попадёт в некое место, являющееся порталом). Также герой может перенестись в мир магии физически или только духовно. Во втором случае его тело может находиться в коме либо же погибнуть.

Попав в другой мир, человек  проявляет себя по-новому. Даже если в «обычной» жизни он не отличался  от других, то в мире, живущем по иным законам, он меняется, приспосабливаясь к сменившейся обстановке, и открывает в себе порой ему самому неизвестный духовный потенциал.

Фэнтези как литературный жанр серьёзными учёными пока не исследуется. Признание в мире науки получил  только Толкиен, сам бывший серьёзным учёным. Остаётся надеяться, что в ближайшее время это мнение изменится, и фэнтези, этому интереснейшему литературному феномену, будет уделено должное внимание.

Фэнтези в изобразительном искусстве - это что-то новое отражает мировидение современного человека. Искусство, где присутствует вычурность, сложность, неестественность, нечеловеческая пышность форм. Фэнтези - это утонченная извращенность: под внешним благолепием бушуют жутковатые страсти, это застывшая гротескная выдумка, это динамический сюжет с острохарактерными лицами, это захваченные лучом зрения художника эмоции...

Столь фэнтези не уходят в прошлое, и люди ломают голову над тем же, о чем думали сотни лет назад. А значит, за мрачными рыцарями и длинноухими эльфами, за бородами гномов и длинными носами троллей мы увидим все того же - человека и его душу.

Людям нужна фантазия. Люди без фантазии никогда ничего не создадут большого и ценного, нового. Люди без фантазии - сухи и скучны, они только наполовину живут. Человек с фантазией живет сто жизней сразу. Он умеет жить за себя и за других, в прошлом и будущем.

           (Александра Михайловна Коллонтай)

 

 

Список литературы

 

1. Т. 34 «Иероним Босх» ЗАО «Издательский дом Комсомольская правда», 2010
2. Т. 30 «Виктор Михайлович Васнецов» ЗАО «Издательский дом Комсомольская правда», 2010
3. Т. 41 Сальвадор Дали ЗАО «Издательский дом Комсомольская правда», 2010

 

 

4.  Б. Невский., Журнал « Книжный ряд» Жанры. Русское фэнтези  2005г.
5. Мошкина Н. В. У. Блейк // Западная поэзия конца 18 - начала 19 века. М.: Лабиринт, 1999.
6. smallbay.ru
7. feduloff.ucoz.ru

¹ Т. 34 «Иероним Босх» ЗАО «Издательский дом Комсомольская правда», 2010

² Т. 30 «Виктор Михайлович Васнецов» ЗАО «Издательский дом Комсомольская правда», 2010

³ Мошкина Н. В. У. Блейк // Западная поэзия конца 18 - начала 19 века. М.: Лабиринт, 1999.

⁴ Т. 41 Сальвадор Дали ЗАО «Издательский дом Комсомольская правда», 2010