Доклад об учениях Платона

Доклад об учениях  Платона

Платон (Аристокл) (примерно 428 – 348 до н.э.) – древнегреческий философ.

Родился Платон в семье  с аристократическими корнями. После  знакомства с Сократом принял его  учение. Затем в биографии Платона  состоялось несколько путешествий: в Мегарц, Кирену, Египет, Италию, Афины. Именно в Афинах Платоном была основана собственная академия.

Свои сочинения философ  излагал в форме диалогов. Впервые  собрание сочинений Платона было составлено Аристофаном Византийским в 3 веке до н.э. Он же расположил произведения трилогиями.

Философия Платона  получила наибольшее выражение в  учении о познании, а также политико-правовом направлении. Теория познания у Платона  базируется на двух способах обретения  знаний – посредством ощущений (вера, уподобление) и умом.

Учение Платона

Учение Платона (427 – 347 до н. э.) – первая попытка систематизации этических идей, осуществленная на объективное-идеалистической основе. Разделяя рационалистическую установку своего учителя, Платон также ставит перед собой задачу определения общих понятий, избирая для этого дедуктивный метод исследования. В результате философ приходит к обоснованию дуализма мира: видимого мира явлений и сверхчувственного потустороннего мира вечных идей.

Собственно этическая  концепция Платона может быть разделена на две взаимосвязанные  части: индивидуальную этику и политическую (или социальную) эпику. Первая представляет собой учение об интеллектуальном и  нравственном совершенствовании человека, связанном с гармонизацией его  души. Душа противопоставляется телу именно потому, что телом человек  принадлежит низшему чувственному миру, а душой может соприкасаться  с истинным миром – миром вечных идей, Главные стороны человеческой души являются основой добродетелей: разумная – мудрости, волевая - мужества, аффективная – умеренности. Добродетели, носящие врожденный характер, –  это своеобразные ступеньки гармонизации души и восхождения к миру вечных идей. В этом восхождении – смысл  человеческого бытия. Средством  возвышения является пренебрежение  к телесному, власть разума над страстями.

В учении Платона о государстве  наиболее отчетливо проявляются  мотивы совершенствования земного  бытия. Это учение, раскрывающее социальную этику Платона, по существу, является первой в истории философских идей утопической концепцией.

Государство, по Платону, представляет сознательное усиление, концентрацию красоты и справедливости. Это  достигается за счет выполнения людьми строго определенных функций, соответствующих  их природным способностям, свойствам  души. Душа, согласно Платону, включает три части: разумную, волевую и  аффективную (вожделеющую).

В соответствии с преобладанием  этих частей и распределяются государственные  функции. Управление принадлежит философам, у которых преобладает разумная душа. Воины, у которых преобладает  волевая часть души, обеспечивают защиту от врагов. Ремесленники и крестьяне, у которых преобладает аффективная  часть души, занимаются материальным производством. Платон признает, что  они обеспечивают государство необходимыми для жизни и других дел материальными  продуктами

Предполагая закрепление  добродетелей за каждым сословием (правители  должны обладать мудростью, воины –  мужеством, низшее сословие – умеренностью) и благодаря жесткой политической и соответственно моральной иерархии в государстве должна реализоваться  высшая добродетель – справедливость, свидетельствующая, по мнению Платона, о социальной гармонии. В жертву социальной гармонии приносится интересы личности: в утопии Платона нет  места индивидуальности.