Анализ картины Гюстава Моро "Явление"

Ирод: Саломея, Саломея, танцуй для меня. Я молю тебя, танцуй для меня. Мне грустно сегодня вечером. Да, мне очень грустно сегодня вечером. Когда я вошел сюда, я поскользнулся в крови, это дурной знак, и я слышал, я уверен, что я слышал взмахи крыльев в воздухе, взмахи как бы гигантских крыльев. Я не знаю, что это значит... Мне грустно сегодня вечером. Поэтому танцуй для меня. Танцуй для меня, Саломея, я умоляю тебя. Если ты будешь танцевать для меня, ты можешь просить все, что захочешь, и я дам тебе. Да, танцуй для меня, Саломея, я дам тебе все, что ты пожелаешь, будь это половина моего царства. 
Саломея (вставая): Ты мне дашь все, что я пожелаю, тетрарх?

Оскар Уайлд

Взвыли струны, заплакали флейты, зароптали тревожно барабаны. Прекрасная Саломея подняла руки и замерла. Но музыка рванулась, и вместе с ней изогнулся гибкий стан. Чутко ловя струи мелодии, она плыла и вздрагивала в ставшем плотным воздухе. Босые ступни осторожно касались холодного пола. То плавно, то резко двигалось стройное тело. Весь мир вокруг нее стал неподвижным. Музыка жаркого Востока уносила нежным потоком ее и всех смотрящих из реальности в мир чувств. Саломея безошибочно ловила сложный, меняющийся ритм. Шаг и взмах, жест и поворот. Прозрачное покрывало из виссона в ее руках то трепетало, как пламя, то рассекало воздух, как лезвие меча. И даже слуги остановились с подносами и не двигались с мест. Пьяненный и плененный Ирод забыл и о вине, и о стоявшем на столе мясе, струящем аромат. Глаза его не отрывались от танцующей девственницы и разгорались от подрагивания ее полной, белой груди.  Резкие толчки крепких бедер приводили к бешеной тряске бахромы и монет. Тонкие пальцы Саломеи плели в воздухе арабески. Не кормившая  грудь  и не знающие беременности чресла двигались под тонкой тканью в чувственном танце. И только зеленые глаза, устремленные на Ирода, не выражали ни страсти, ни печали, ни веселья. Что было в них: желание? алчность? мольба? Ритм ускорялся. И в такт ее разгоряченному дыханию уже дышали тысяченачальники, старейшины и  слуги. Одержимо кружилась она и чувствовала, как множество мелькающих перед ней лиц слилось в одного взалкавшего зверя. И вдруг мелодия оборвалась. Изможденная Саломея распростерлась на полу.

"...Под сводами дворца, которые несли на себе мощные, как в романском соборе, колонны, располагался жертвенник, походивший на церковный престол. Колонны были выложены мозаикой, покрыты цветной глазурью, украшены лазуритом и сардониксом. Сам же дворец одновременно походил и на мечеть, и на византийскую базилику. Вокруг дымились благовония, в клубах фимиама поблескивали глаза зверей и драгоценные камни трона; дымок поднимался, таял над аркадами и голубел, смешиваясь под сводами с золотыми солнечными лучами.

Саломея сосредоточенна, торжественна, почти царственна. Начинает она похотливый танец, который должен воспламенить дряхлого Ирода. Ее груди волнуются, на влажной коже блистают алмазы. Сверкает все: пояс, перстни, браслеты. Платье шито жемчугом, золотом, серебром... Саломея смотрит сосредоточенно-пронзительно, как лунатик, и не видит ни затрепетавшего Ирода, ни свирепой своей родительницы, Иродиады, которая не сводит с дочери глаз..."

«Наоборот», Жорис-Карл Гюисманс

В шедевре Моро голова Иоанна Крестителя представлена как видение, явившееся Саломее в ореоле небесного света. Некоторые критики считают, что на картине изображен момент, предшествующий усекновению главы Иоанна Предтечи, и, таким образом, Саломея видит последствия своего поступка. Другие полагают, что сцена, которую изобразил художник, происходит после казни святого. Как бы то ни было, но на этом темном, насыщенном деталями полотне мы наблюдаем, как потрясена Саломея плывущим по воздуху жутким призраком.

Глаза Иоанна смотрят прямо на Саломею, а по длинным волосам Предтечи стекают на пол густые струйки крови. Его отрубленная голова парит в воздухе, окруженная ярким сиянием. Этот ореол состоит из радиальных лучей - так писали сияние в Средние века и в эпоху Возрождения, - именно острые лучи еще сильнее подчеркивают тревожную атмосферу картины.

Поклонник творчества Моро, писатель Гюисманс, увидев в Салоне 1876 года "Саломею" и "Явление", был так очарован картинами, что посвятил им целую главу своего романа "Наоборот". "Гюстав Моро пренебрег евангельским рассказом и представил Саломею в сверхъестественном и необычном виде", - писал Гюисманс, передавая восторг своего героя от танца Саломеи, и продолжал, подробно описывая картину "Явление": "Злодейство свершилось. Теперь палач стоит безучастно, сложив руки на эфесе залитого кровью меча. Голова Предтечи возносится с блюда, покоящегося на плитах пола. Глаза тусклы, лицо побелело, рот приоткрыт и безжизнен, шея в багровых каплях крови. Вокруг головы - мозаичный нимб. Он озаряет своды, бросает отсвет на жуткое вознесение, и, словно прикованный к плясунье, остекленевший взгляд вспыхивает. Саломея взмахом руки как бы отгоняет видение, но оно заворожило ее, и плясунья застыла,- зрачки расширены, рука инстинктивно поднята. Сияние от главы Предтечи высветило все грани драгоценностей Саломеи. Камни ожили и, вдохнув свет в женское тело, зажгли его. Страшная голова вся в крови, пурпурные капли свисают с брады и волос. Она видима одной Саломее. На акварели Саломея предстала более чем реальной - созданием горячим и жестоким..." Для автора этих строк Саломея в интерпретации Моро не просто лицедейка, танцем бедер завлекающая старца Ирода, а "божество, богиня вечного исступления, вечного сладострастия".

Моро написал целый ряд картин на этот сюжет. Большинство из них было создано в его мастерской под впечатлением страха, пережитого художником во время франко-прусской войны и событий Парижской Коммуны. Вероятно, одна из целей, которую преследовал Моро, обращаясь к этой библейской истории, заключалась в том, чтобы провести параллель между безвольным царем Иродом и тогдашним правителем Франции Наполеоном III. Франко-прусская война, вспыхнувшая в 1870 году, и последующие события, связанные с Парижской Коммуной, оказали глубокое воздействие на Моро. На протяжении нескольких лет, вплоть до 1876 года, он не выставлялся в Салоне и даже отказался участвовать в украшении Пантеона.

Библиографический список.

1. http://art.1september.ru/article.php?ID=200601205, Лев Дьяков "Густав Моро"
2. http://www.artprojekt.ru/gallery/moro/Moro01.html

Приложение.

Художник: Гюстав Моро

Дата завершення: 1876

Стиль: Символизм

Жанр: религиозная  живопись

Техника: акварель

Размеры: 72 x 105 см

Галерея: Musée du Louvre, Paris, France

 
Гюстав Моро, "Явление", фрагмент картины.