Кооперативные ценности и принципы как система

Чебоксарский кооперативный  институт

Российского университета кооперации

 

 

 

Кафедра «Экономики, управления и кооперации»

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

по дисциплине «Теория и практика кооперации»

на тему «Кооперативные ценности и принципы как система»

 

 

 

Выполнил студент II курса

Факультета «Экономики и  менеджмента»

Группы ЭК81з

Гаврилов Егор Сергеевич

Научный руководитель

Осипова Маргарита Витальевна

 

 

 

Чебоксары

2009

Содержание

 

 

 

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Кооперативные ценности как нравственные нормы осуществления  кооперативной деятельности……………………………………………………5

Глава 2. Ранние кооперативные  принципы и их эволюция в XIX веке……...11

Глава 3. Развитие кооперативных  принципов в XX веке и их значение в современных условиях…………………………………………………………..19

Заключение……………………………………………………………………….30

Список использованной литературы…………………………………………...32

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Термин кооперация (лат. сooperatio - сотрудничество) обозначает одну из форм организации производства, основанную на групповой собственности ее членов и их заинтересованности в удовлетворении своих социальных, экономических  и культурных потребностей.

Кооперация как особое социальное и экономическое движение возникло более двухсот лет назад. К настоящему времени она превратилось в один из существенных факторов социально  – экономического и культурного  развития во многих государствах.

В настоящее время в  МКА входят кооперативные объединения 87 стран. Членами МКА являются более 218 кооперативных организаций, объединяющих примерно 800 млн. человек. По оценкам  ООН, почти 3 млрд. человек, или половина населения земного шара, обеспечивает себе средства к существованию благодаря  кооперативным предприятиям.

Научные основы кооперативного движения и кооперативной формы  хозяйствования создавались и развивались  многими поколениями ученых и  кооператоров-практиков в нашей  стране и за рубежом.

Большой вклад в разработку теории и организационных принципов  кооперации внесли ученые и кооперативные  деятели XIX-XX веков A. Анцыферов, Л. Блан, А. Евдокимов, И. Емельянов, Ш. Жид, Н.Калачев У. Кинг, Н. Кондратьев, Ф. Лассаль, Р. Оуэн, К. Пажитов, В.Садовский Ш. Фурье, А. Чаянов, А. Челинцев, Г. Шульце-Делич и др.

                              

      Фердинанд  Лассаль                                         Иван Емельянов                                                 Роберт Оуэн

На современном этапе  основные принципы и подходы к  решению проблем становления  и развития системы потребительской  кооперации в России изложены в работах: В. Арефьева, В. Боева, К. Вахитова, В.Ермакова, B. Каширина, И. Корякова, А.Крашенинникова, А.П Макаренко, О. Сагайдачной, М.Сероштан, Д.Б. Сахарова, Л. Тепловой, А. Ткача, Н. Фигуровской, Л.Е Уколова.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Кооперативные ценности как нравственные нормы осуществления  кооперативной деятельности

 

Кооперативы — массовые организации. В недрах кооперативного движения как движения общественного давно уже начала вырабатываться и наконец сложилась своеобразная идеология — идеология защиты интересов прежде всего людей физического и умственного труда, мелких собственников, относительно небогатых потребителей товаров и услуг. Эти кооператоры, а также ученые-экономисты и философы, социальные реформаторы, некоторые религиозные и государственные деятели всегда стремились чётко определить кооперативный идеал.

Кооперативный идеал составляет в теории высшую и конечную цель совместной деятельности кооператоров и является разновидностью, вариантом социального идеала. Кооперация рассматривается как новая система хозяйства, в которой царят не вещи, а люди, причём люди нравственные, движимые возвышенными целями — достижение свободы личности, построение совершенного общества. Такой идеал полностью никогда не будет достигнут, но в приближении к нему некоторая часть кооператоров видит смысл своего движения.

Идеал есть верховная ценность, писал Туган-Барановский, из неё исходят низшие ценности.

Кооперативные ценности, а отчасти и кооперативные принципы представляют собой некую модель такого идеала.

Социологи различают две группы ценностей:

• во-первых, утилитарные ценности (недвижимость и другие товары, услуги, а также управленческий опыт и т. п.), которые способны принести людям пользу посредством удовлетворения их материальных потребностей;
• во-вторых, духовные ценности (этические, мировоззренческие, научные и т. д.), удовлетворяющие потребности людей в развитии их духовного мира, формирующие нравственность, социальные идеалы.

Утилитарные ценности в основном являются предметными, а духовные — субъектными. Последние служат феноменами нормативно-предписательной стороны сознания и выступают ориентирами человеческой деятельности.

Под кооперативными ценностями в данном случае подразумеваются не материальные, а духовные блага, ценности этического свойства. Они являются ориентиром для кооператоров и играют для них свою вдохновляющую роль. Дополняя юридические и экономические законы, нравственные ценности регулируют кооперативную деятельность людей, которые опираются на свою внутреннюю убеждённость и силу общественного мнения.

Существенный вклад в разработку теории кооперации и её нравственных ценностей внёс русский учёный, теоретик анархизма, социолог П. А. Кропоткин. На рубеже XIX и XX вв. он в своих работах исследовал ценности, которые, будучи общечеловеческими, являются одновременно кооперативными.

Взаимопомощь, Справедливость, Нравственность — эти слова Кропоткин иногда писал с заглавной буквы. Он подчеркивал безусловную необходимость трёх названных инстинктов, сравнивал их с потребностями индивида в пище, убежище, сне и называл их не только инстинктами самосохранения, но и лучшим задатком более возвышенного дальнейшего развития человеческого рода.

П. А. Кропоткин сделал вывод, что общество «зиждется на сознании — хотя бы инстинктивном — человеческой солидарности, взаимной зависимости людей. Оно зиждется на бессознательном или полусознательном признании силы, заимствуемой каждым человеком из общей практики взаимопомощи, на тесной зависимости счастья каждой личности от счастья всех и на чувстве справедливости или равноправия, которое вынуждает личность рассматривать права каждого другого как равные его собственным правам».

Гуманистические идеалы Кропоткина во многом созвучны этическим идеалам кооператоров. На Западе уже давно обратили внимание на то, что некоторые научные концепции и выводы Кропоткина непосредственно касаются кооперативного движения. Крупнейший американский кооперативный деятель П. Д. Уорбасс ставил в заслугу Кропоткина обоснование идеи местной демократической автономии — идеи самопомощи и федерализма, суверенности каждой группы и построения более крупной составной социальной организации из небольших групп. Современный британский кооператор Г. Мелмот называл П. А. Кропоткина «философом международной кооперации».

В последней четверти прошлого столетия кооператоры разных стран активно обсуждали вопрос об основных ценностях кооперации. В ходе обсуждения были высказаны предложения признать в качестве кооперативных ценностей самопомощь членов кооперативов, борьбу за ликвидацию прибыли как главного мотива кооперативной деятельности, социальную ответственность, благо членов и их участие в делах кооперативов и др.

В конечном счёте мировая кооперативная общественность провозгласила основные этические ценности:

1. взаимная помощь;
2. демократия;
3. равенство;
4. справедливость;
5. солидарность.

Взаимная помощь. Её иногда называют взаимной самопомощью. По мнению кооператоров, всестороннее индивидуальное развитие человека возможно только в сотрудничестве с другими людьми. Путём объединения друг с другом и через взаимную ответственность люди могут добиться многого, особенно для усиления своего влияния на рыночную ситуацию и на политику правительства, а через это — для улучшения своего материального благосостояния. Успех кооператива, его рост также способствует развитию индивидуальности кооператоров. Кооператив как социальный институт благоприятствует повышению образовательного, культурного уровня участников кооперативного движения.

Демократия является обязательной предпосылкой участия членов в делах своих кооперативов, а степень участия — одним из показателей демократии. Участие служит решающим фактором успеха кооперативной деятельности. Механизм осуществления демократии находится внутри самой кооперации. Члены кооператива управляют им по принципу самоуправления, контроль в кооперативе тоже прерогатива этих пайщиков. Демократия является механизмом саморегулирования кооперативной жизни.

Равенство, понимаемое прежде всего как равный статус всех членов-пайщиков. Они обладают целым рядом прав, включая право голоса на общих собраниях, право на льготы, привилегии перед теми, кто членом кооператива не является, право быть избранными в руководство кооперативного общества и др. И в осуществлении именно своих законных уставных прав пайщики должны быть равны между собой. Равны настолько, насколько возможно. Кооперативы стремятся к фактическому равноправию своих членов, так как неравенство в осуществлении прав разъединяет их, а равенство объединяет, сплачивает и умножает силу кооперации. Кроме того, члены кооператива имеют равные обязанности и несут равную материальную ответственность.

Справедливость — ценность, подчёркивающая отличие кооперативов, действующих прежде всего во благо своих членов, от фирм, действующих в первую очередь в интересах капитала, его собственников. Достижение справедливости считается непрерывно решаемой задачей, но в той или иной степени кооперативами она осуществляется. Члены одного кооператива являются его работниками, и в данном случае справедливость обнаруживает себя в равной оплате равного трудового вклада каждого; это же правило распространяется на людей, работающих в кооперативе по найму, по трудовому договору. Члены другого кооператива — постоянные посетители своего кооперативного магазина, и эти члены в равной мере извлекают выгоду для себя за счёт скидок с цен при совершении покупок. Во многих кооперативах олицетворением справедливости считается принятый самими пайщиками порядок распределения между ними некоторой части кооперативной прибыли, дохода.

Существует взаимно обусловленная связь между справедливостью и равенством: без справедливости нет равенства, без равенства — справедливости.

Солидарность. В кооперативном движении она означает и общность интересов его участников, и их взаимную ответственность за состояние дел в своих кооперативах, и высокую степень сплочённости, готовность к совместным действиям для достижения целей кооперации. Кооператоры и кооперативы составляют одно целое. Конечно, преследуя собственные интересы, кооператоры обнаруживают в своей солидарности элементы ограниченного эгоизма, но в то же время настоящие кооператоры работают честно, устанавливают для себя некоторые самоограничения (скажем, в распределении доходов), свои достойные цели осуществляют достойными методами, соответствующими этическим нормам. В этом заключена моральная и вообще притягательная сила кооперации, хотя её экономическая сила уступает мощи других секторов экономики.

Будучи продуктом всемирного кооперативного движения, кооперативные ценности выражают моральный выбор самих кооператоров. Здесь уместно отметить, что понятия морали и нравственности совпадают, но не полностью; ведь не случайно же говорят: порядочным можно казаться, а вот нравственным надо быть. Нравственные ценности кооперации взаимно переплетаются и дополняют друг друга. Как правило, они выступают в единстве с кооперативными принципами и служат отправным пунктом этих принципов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Ранние кооперативные принципы и их эволюция в XIX веке

 

Кооперация  как универсальная форма коллективных объединений людей в области  производства и обмена возникла при  разложении феодального строя. Более  широкое развитие кооперация получила при капитализме.

Капитализм  раньше всего стал развиваться в  Англии. Тяжелые условия труда  и жизни вынуждали трудящихся объединять усилия для совместного  ведения хозяйства и общего решения  насущных житейских про¬блем. Истории  известны различные формы объединения  людей: складчина, артель, товарищество, общество.

Первое потребительское  общество было организовано в местечке Фенуйка (Шотландия) в 1769 г. двадцатью  ткачами. В 1777 г. возникло потребительское  общество портных в Г.Бирмингеме. В 20-х годах XIX столетия в Англии насчитывалось  более 500 кооперативов. Эта волна  кооперативного движения называлась брайтонским  движением по названию английского  города Брайтон, в котором жил  и вел пропаганду кооперативных  идей известный теоретик В.Кинг. Но к середине 30-х годов это движение ослабло, а большинство кооперативов распалось. Причиной распада явилось  то, что к тому времени еще не было выработано хорошо продуманных  кооперативных принципов и механизма  их реализации.