О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человеческого рода

    Реферат статьи В. Гумбольдта «О различии строения человеческих языков и его влиянии  на духовное развитие человеческого рода»

    В настоящей статье рассматривается различие языков и разделение народов в связи с проявлением человеческой духовной силы во всех ее меняющихся видах и формах. При этом отмечается, что разделение человеческого рода на народы и племена и различие их языков и диалектов взаимосвязаны, однако, они находятся в зависимости от другого явления – воссоздания человеческой духовной силы.

    Автор подчеркивает, что создание языка обусловлено внутренней потребностью человечества. Язык является не только внешним средством общения людей в обществе, он также заложен в природе самих людей и необходим для развития их духовных сил и образования мировоззрения. Таким образом, язык является одним из тех явлений, которые стимулируют общечеловеческую духовную силу к постоянной деятельности.

    Примечательно то, что в языке каждого народа наличествует некая совокупность идей, соответствующая безграничным возможностям человеческого прогресса, откуда можно без посторонней помощи черпать все, в чем испытывает потребность человечество. Из сказанного следует, что язык составляет первую и необходимую ступень, откуда можно проследить развитие народа в направлении его прогресса. В. Гумбольдт утверждает, возникновение языков обусловливается теми же причинами, что и возникновение духовной силы, и в то же время, язык остается постоянным стимулирующим принципом последней.  Следовательно, язык и духовные силы функционируют не раздельно  друг  от друга   и   не   последовательно один за другим, но составляют нераздельную деятельность разума.

    Далее делается акцент на том, что язык необходимо рассматривать не как мертвый  продукт, а как созидающий процесс, надо абстрагироваться от того, что он функционирует в качестве обозначения предметов и как средство общения, а, напротив, с большим вниманием отнестись к его тесной связи с внутренней, духовной деятельностью и к взаимному влиянию этих двух явлений. По своей сущности язык есть нечто постоянное и вместе с тем в каждый данный момент преходящее. Автор отмечает, что язык есть не продукт деятельности (ergon), а деятельность (energeia). Таким образом, язык представляет собой беспрерывную деятельность духа, стремящуюся превратить звук в выражение мысли. Определение языка как деятельности духа правильно и адекватно уже потому, что бытие духа вообще может мыслиться только в деятельности.

    При этом, как утверждает автор, форма  языка представляет собой сугубо индивидуальный способ, посредством которого народ выражает в языке мысли и чувства. Он подчеркивает, что тождество и родство языков должно основываться на тождестве и родстве форм, так как действие может быть равным только причине. Одна только форма решает, с какими другими языками родствен данный язык.

    Затем автор обращает внимание на два явления  – это звуковая форма и ее употребление для обозначения предметов и  для связи мыслей. Он пишет, что процесс употребления обусловливается требованиями, которые предъявляет мышление к языку, вследствие чего возникают общие законы языка, которые в своем первоначальном направлении едины для всех. Напротив того, звуковая форма составляет конституирующий и ведущий принцип различия языков как сама по себе, так и в качестве стимулирующей или препятствующей силы, противопоставляющей себя внутренней тенденции языка. При этом она тесно связанна с внутренними духовными силами и находится в зависимости от общих склонностей народа. На основе обоих этих явлений и их глубокого взаимопроникновения образуется индивидуальная форма каждого языка.

    В. Гумбольдт понимает под словами  знаки отдельных понятий и  утверждает, что слоги становятся словами только тогда, когда получают значение. Таким образом, в слове  всегда наличествует двоякое единство – звука и понятия.  Посредством этого слова превращаются в подлинные элементы речи.

    Автор пишет: «Все преимущества благозвучных и богатых звуковых форм, даже и  в сочетании с упорядоченностью их произношения, еще не способны создать достойные духа языки, если только лучистая ясность направленных на язык идей не наполнит их своим светом и теплотой». Именно эта совершенно внутренняя и чисто интеллектуальная сторона звуковых форм, собственно, и составляет язык.

    Как в звуковой форме важнейшими моментами являются обозначение понятий, так и во внутренней, интеллектуальной стороне языка дело обстоит подобным же образом. При обозначении как здесь, так и там, следует различать два момента:   ищутся   выражения для  совершенно  индивидуальных предметов или же изображаются отношения, которые, прилагаясь к целому ряду предметов, сводятся по форме к одному общему понятию.

    В заключение автор отмечает, что соединение звуковой формы с внутренними законами языка образует завершение языка, и высшая степень этого завершения основывается на том, что такое соединение приводит к полному взаимопроникновению обоих этих элементов. Поэтому полностью цель достигается только тогда, когда все строение звуковой формы прочно и единовременно сливается с внутренней структурой языка.