Славянское и евразийское право

Славянское и евразийское право

 

В нынешней тревожно-трагической общественной ситуации русские люди ищут способы физического самосохранения и возрождения своей духовно-культурной самобытности.

Существует ли альтернатива знаменитому Римскому прав? Существует. Это народное славянское Копное и Вечевое право, прямое народовластие или народное самоуправление, тысячелетия бытовавшее в славянских землях и сохранявшееся на Руси до ХVII века.

Копное право – это совокупность народных юридических норм и обычаев, вобравшая в себя принципы общинности, взаимопомощи и взаимовыручки соотечественников.

Копа (купа) – это народное собрание лучших представителей родов и семей – сходатаев, домохозяев, решавших жизненно важные для славянской общины вопросы.».1

Участвовали в этих собраниях оседлые домохозяева сходатаи, имевшие собственность, наделы земли, семью и хозяйство. Их называли также «судьями копными». На копе решались самые разнообразные житейские вопросы – земельные, лесные, сельскохозяйственные, строительные, торговые, уголовные, семейные, бытовые и другие. Народное собрание искало, судило и наказывало преступников, возвращало обиженному отнятое.

Решения копы уважались всеми членами общины и выполнялись беспрекословно. Нарушения Копного права были крайне редки. Если таковые случались, то воспринимались как чрезвычайные происшествия..

Существенным отличием копы от прочих сходок, проводимых в последующие века собраний, совещаний, конференций и съездов был принцип единогласия. Здесь принимались такие решения, которые устраивали всех присутствующих. Славяне умели договариваться друг с другом. Это наводит на мысль, что они обладали высокой духовной культурой и нравственностью. Формы принятия решений большинством голосов, как это было в более поздние времена и бытует по сей день, не существовало.

В системе древнеславянского самоуправления все общественные должности были выборными (как правило, на короткий срок). Каждое избранное народом лицо в случае невыполнения или недобросовестного выполнения возложенных на него обязанностей немедленно переизбиралось или наказывалось материально. Таким образом, общество всегда оставалось здоровым и подвижным, самоочищалось от недобросовестных, безответственных, ленивых или некомпетентных общественных руководителей.2

Многие века народное право славян передавалось в семьях из поколения в поколение, по наследству, устно.

Существовавшая на тот момент кровная месть регулировалась принципом талиона: наказание должно было быть соразмерно ущербу от преступления. Но право кровной мести давалось родственникам пострадавшего только после судебного разбирательства. Братоубийство в древнем народном праве не прощалось.

.

 

 

Евразийское право

Идея евразийства возникла в России, пройдя в своем дальнейшем развитии три основных этапа:

1.     70-е гг. ХIХ в. Данный период истории России характеризуется как время кардинальных перемен и реформирования, обусловивших постановку в российском обществе вопросов об оптимальных путях дальнейшего развития страны, о сущности нации, специфики ее культуры и т.д. В условиях интенсивного развития капиталистически отношений, сопровождавшегося крушением вековых устоев российского общества, ломкой старых ценностей и авторитетов, представители русской интеллигенции пытались найти прочную и жизнеспособную основу, опираясь на которую, Россия могла бы уверенно идти в будущее.

2.      20-30-е гг. ХХ в.  На этом этапе идея евразийства получила свое воплощение в создании и деятельности социально-философского движения русских эмигрантов, вынужденных покинуть Россию из-за потрясений революции 1917 г. И гражданской войны. Евразийская идея была выдвинута ими как альтернатива коммунистической идеологии, которая на практике привела Россию к разрушению и хаосу. Евразийское движение оформилось в 1921 г.  И впервые заявило о себе в книге «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения Евразийцев»

3.     90-е г. ХХ в.  Данный этап развития евразийской идеи детерминируется распадом мировой системы коммунизма и исчезновением с карты мира могущественной державы – Союза ССР, крушением прежних ценностей и идеалов, размежеванием стран и народов некогда единого государства. Как и в прошлые периоды, главная цель евразийства остается прежней – поиск пути, ведущего когда-то единую страну к достойному будущему

Наиболее популярно идею евразийства Главным шагом стало создание ЕврАзЭС.

Так что же такое ЕврАзЭС?

 

Евразийское экономическое сообщество -  международная экономическая организация, наделенная функциями, связанными с формированием общих внешних таможенных границ входящих в нее стран (Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Россия, Таджикистанб Армениа), выработкой единой внешнеэкономической политики, тарифов, цен и другими составляющими функционирования общего рынка.

 

Указанные факторы не могли не оказать и, разумеется, оказали решающее воздействие на российскую правовую культуру и правовую систему в целом.

Все парадоксы нашего правового бытия являются, как представляется, следствием дисбаланса между европейской по форме законодательной надстройкой и евразийской по содержанию правовой ментальностью подавляющего большинства населения. В результате возникает ситуация, сходная с конфликтом двух типов мышления, когда восточная установка сводит на нет западную, и наоборот.3

В самом общем виде можно сказать, что если западному типу культуры больше свойственно аналитическое мышление, то евразийскому мышлению присуще синтетическое, целостное восприятие мира. Именно поэтому природа  русского права не западная.

Там право – форма рационализма, который находит выражение в типе правосознания, исповедующем земное, мирское истолкование юридического.

Очень образно эта мысль выражена у философа-евразийца Л.П. Карсавина.

Право у него обоснованно абсолютно, истекая из идеи справедливости, правды. Но личность в  силу своей греховности и несовершенства может ошибаться в формулировании права и даже поддаваться своему произволу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

 

Бицилли П.М. Два лика евразийства// Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. С.279-291

Гумилев Л.Н. «От Руси до России», М., Хранитель, 2006 – 430 с.

Исаев И.А. Геополитические аспекты тотальности: Евразийство// Тоталитаризм как исторический феномен. М., 1989. С.203-222

Цветков С.Э. «Русская история» в 4-х томах, М, «Центрполиграф», 2006 – 250с.