Семейные правоотношения

В постклассический период при помолвке была введена практика внесения залога или свадебного задатка.

По Юстинианову праву расторжение помолвки без достаточного основания влекло за собой для виновного имущественную ответственность в виде потери данного задатка или обязанности возврата задатка в двойном размере.

Древнейшим браком, характерным  для патриархального строя, был  cum manu. Жена в этом браке подпадала полностью под власть мужа или его домовладыки, если муж был подвластным лицом. Это распространялось как на ее личность, так и на ее имущество. Юридически она становится дочерью. Она перестает быть агнаткой своей прежней семьи и становится агнаткой мужа и его семьи.

Как указывал Гай, "переход  под власть мужа совершался тремя  способами: давностью, жертвенным хлебом и куплею".

"Посредством давностного  сожительства вступала во власть  мужа та женщина, которая в  продолжение целого года оставалась  беспрерывно супругою, сделавшись  вследствие как бы годового  владения собственностью мужа...". Этот способ называется usus.

"Конфареационным образом женщины вступают во власть мужа через некоторого рода священнодействие, которое совершается невестой и при котором употребляется пшеничный хлеб, - почему этот торжественный обряд брака называется также confarreatio". Этот обряд совершался в присутствии 10 свидетелей и жрецов, сопровождался торжественными словами. Это религиозный акт. Применялся он в среде патрициев.

"Что касается "купли", то на основании ее женщины  вступают во власть мужа путем  манципации, т.е. на основании  символической продажи, в присутствии  на менее пяти свидетелей из  совершеннолетних римских граждан,  а также весовщика, покупает  жену тот, под чью власть она переходит". Этот способ называется coemptio. Возник он в среде плебеев, впоследствии став общим.

Законы XII Таблиц указывают на существование другого брака - sine manu, при котором жена не находилась под властью мужа. В Таблице VI закреплено, что "женщина, не желавшая установления над собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение [ею]". Это должно было повторяться ежегодно. При этом брак sine manu не менял юридического положения жены. Она сохраняла свое прежнее семейное положение, продолжая оставаться persona sui iuris, если была таковой до брака, или оставалась подвластной своему отцу и была юридически чужой своим детям и мужу. В браке sine manu она оставалась агнаткой своей прежней семьи. В имущественном отношении жена не зависела от мужа.

Возникнув позже брака  cum manu, брак sine manu в течение 200-300 лет существует параллельно ему. Во 2-й половине республики брак sine manu становится преобладающим, а в эпоху классических юристов - единственным видом брака.

В позднейшее время он заключался путем простого соглашения вступающих в брак, после чего жена переселялась в дом мужа.

Отличие брака sine manu от конкубината состоит в том, что он заключался с намерением создать семью, воспитывать детей.

До того как было введено  Львом Философом в новелле 89 церковное венчание, было иногда трудно доказать, что заключен брак. Законами Феодосия II и Валентиниана III было установлено, что если в сожительство вступают лица равного общественного положения, то в случае сомнения исходят из того, что они заключили брак.

Основаниями прекращения  брака являлись как объективные  причины, так и субъективные. К  первым относились: смерть одного из супругов; лишение свободы одного из супругов (плен, рабство), причем только брак sine manu считался прекращенным; лишение гражданства одного из супругов; изменение семейного положения одного из супругов, при котором невозможно вступление в брак. К субъективным относился развод.

Свобода развода существовала в римском праве на всем протяжении его истории.

Расторжение брака cum manu было возможно только по инициативе мужа (в случаях измены, пьянства, бесплодия жены) в форме, обратной той, в которой он заключался: confarreatio - в форме обряда diffareatio; coеmptio - в форме remansipatio.

Расторжение брака sine manu допускалось по соглашению сторон и по одностороннему волеизъявлению любого из супругов.

Никакой особой формы не существовало, но по законодательству Августа расторжение брака должно было быть объявлено в присутствии  семи свидетелей в виде вручения разводного письма.

Со временем причины расторжения  брака стали влиять на его последствия, что выразилось в имущественных  потерях.

В постклассическом праве вводятся правила развода. Известны два вида развода: с неблагоприятными последствиями и без таковых. Первый вид делился на беспричинное одностороннее расторжение и расторжение по вине другого супруга (измена, тяжкое уголовное преступление, посягательство на жизнь супруга, сводничество, аморальный образ жизни). Второй вид делился на развод по взаимному согласию и развод по воле одного супруга при наличии оправдательных причин. Такими причинами были обет целомудрия, уход в монастырь, неспособность иметь детей.

Виновный в разводе  утрачивал приданое, его могли  подвергнуть ссылке, заключению в  монастырь, ему могли запретить  вступать в новый брак.

При одностороннем разводе  на супруга, давшего развод, налагались тяжелые штрафы. Такие же последствия  были установлены для супруга, вина которого послужила причиной одностороннего развода.

Вступление во второй брак в постклассический период требовало соблюдения некоторых правил: вдова могла повторно выйти замуж не ранее 10 месяцев, а впоследствии - 12 месяцев.

В случае нарушения этого  правила она подвергалась штрафу и ограничивалась в наследовании.

Также были введены ограничения  с целью ограждения интересов  детей от первого брака.

Конкубинат – постоянное внебрачное сожительство свободных  лиц, имевшее место в тех случаях, когда брак по каким-то причинам был  невозможен, например, из-за социального  неравенства. Но конкубинат не был чисто  фактическим отношением, безразличным для права, он был формой союза, разумеется, уступающей браку, однако признаваемый правом. Заметных юридических последствий  конкубинат не влек. Но все же возникало  такое правовое последствие для  детей, родившихся от конкубины. Такие дети назывались природными – liberi naturales. В отличие от детей, рожденных вне брака они могли притязать на содержание отцом и имели право наследования по закону после отца, а с помощью узаконения они могли приобрести статус законных детей.

Личные и имущественные отношения супругов строились по-разному в разных видах брака.

В браке cum manu, где жена полностью находилась под властью мужа, в личном отношении она была полностью бесправной, право мужа было неограниченным. Муж мог истребовать жену, покинувшую дом, даже против ее воли; продать в рабство; наказать; лишить жизни. Это право ограничивалось лишь мнением родственников. Право продажи за некоторым исключением перестало осуществляться еще в древности. Юридических ограничений власти вообще никаких не существовало.

В браке sine manu в личном отношении жена уже не находится в таком подчиненном положении, хотя главенство и в этом союзе принадлежит мужу.

Будучи свободной и  самостоятельной, жена получала имя  и сословное положение мужа, следовала  его местожительству.

Правом истребования жены муж обладал только в отношении  тех лиц, которые удерживают ее насильно.

Муж был естественным покровителем жены. В случае оскорбления жены считалось, что обида нанесена мужу, и он мог для защиты предъявить иск.

Супруги должны были уважать  друг друга. Исходя из этого, им не разрешалось  взаимно предъявлять штрафные и  бесчестящие иски, свидетельствовать  друг против друга.

Характер имущественных  отношений между супругами также  зависел от вида брака.

В браке cum manu жена не имела никаких имущественных прав. Все ее добрачное имущество и приобретенное после вступления в брак становилось собственностью мужа. Она была совершенно лишена в этой области правоспособности. Даже в случае прекращения брака приданое жены не подлежало возврату. Единственным ее правом было право наследования в случае смерти мужа.

В браке sine manu имущество жены и имущество мужа не объединяются в единое, а существуют раздельно. Все ее добрачное имущество и имущество, приобретенное в период брака, является ее собственностью (при условии, что она не является подвластной). Жена имеет полную правоспособность.

Все имущество можно разделить  на следующие виды: приданое; имущество, не входящее в приданое; брачные  дарения.

Приданое (dos). По определению римских юристов, это имущественное предоставление, которое делается мужу женою или каким-либо другим лицом за нее, чтобы оно помогало мужу нести тяготы брачной жизни. Из этого определения видно, что это особый вид имущества, специально выделенный для брака. Цель приданого - помогать нести тяготы брака. Устанавливалось приданое специальным актом.

В древнереспубликанский период приданое жены полностью переходило в собственность мужа и возврату не подлежало.

К концу периода республики в связи с участившимися разводами  возникла практика при заключении брака  и установлении приданого заключать  устное соглашение, по которому муж  обязывался в случае развода возвратить приданое. Оно также возвращалось и в случае смерти мужа. Это положение  получило закрепление в преторском праве.

В классический период правовой режим dos регулируется следующим образом.

Dos возвращалась жене или ей и ее отцу, если:

брак прекращался смертью  мужа;

брак прекращался разводом по инициативе мужа или по его вине.

Dos оставалась мужу, если:

брак прекращался смертью  жены, или возвращалась ее отцу, установившему  dos;

брак прекращался разводом по инициативе жены или по ее вине.

Муж являлся, по сути, владельцем dos, управлял и распоряжался ею. Однако для защиты имущественных интересов жены был введен запрет на отчуждение мужем находящихся в составе приданого земельных владений на территории Италии и рабов без согласия жены.

В отдельных случаях при  возврате приданого муж имел право  сделать вычеты из него на содержание детей, необходимые расходы, дарения, ввиду дурного поведения, в счет украденных вещей.

В Юстиниановом праве единственным случаем оставления dos у мужа в качестве штрафа являлся развод по инициативе жены или по ее вине. Юстиниан запретил отчуждение мужем дотальных недвижимостей даже при согласии жены. Правила о возврате приданого были упрощены: перестало иметь значение, заключалось ли соглашение о его возврате или нет, жена и ее наследники получали иск из соглашения о возврате приданого.

Парафернальное имущество - не входящее в приданое.

Ульпиан его определяет как "те вещи, которые жена обычно имеет в своем распоряжении в доме мужа и которые она не включила в приданое". К этим вещам относятся предметы домашнего обихода, утварь.

Другой разновидностью парафернального имущества было собственное имущество жены persona sui iuris, которое она имела до брака и что получила во время брака (недвижимость, кредиты). Она могла им свободно пользоваться и распоряжаться без согласия мужа. Однако она могла поручить управление всем этим имуществом мужу.

Брачные дарения (donatio)

Во времена императора Константина в Риме распространился  обычай дарения мужем будущей  жене части своего имущества. Сначала  этот дар совершался до брака, так  как дарения между супругами  не допускались законом. Законодательством  Юстиниана дарение мужем жене стало допускаться и после  вступления в брак, однако это подаренное имущество продолжало оставаться в  собственности мужа. Но в случае развода по вине мужа это имущество  наряду с dos переходило в собственность жены. По стоимости donatio было равным dos.

Кроме дарений супруги  могли заключать между собой  любые юридические сделки. Они  несли друг перед другом ответственность  за вину, причем за обычное для данного  супруга внимание, которое он уделяет  своим собственным делам. При  возникновении спора о праве  собственности на имущество применялась  презумпция Муция, согласно которой  каждая вещь считается принадлежащей мужу, пока жена не докажет своей собственности на нее.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.4. Отцовская власть.

В Институциях Гая указывается, что такой власти над детьми, как  у римлян, нет почти ни у каких  других народов. Он отмечает это как "особенность (исключительное достояние) римских граждан".

В древнейший период эта  власть над детьми была абсолютной, безграничной. Ей подлежали дети независимо от своего возраста, общественной должности  и вида брака родителей. Абсолютное право отцовской власти распространялось как на личность детей, так и на приобретаемое ими имущество.