Гарантии и защита личных прав и свобод человека и гражданина

 

 

Содержание: Введение                                                                                                                                       3

Глава 1. Общая характеристика прав и свобод человека и гражданина.                       5

1.1. Исторический аспект  проблемы прав и свобод человека  и гражданина.

1.2. Современное содержание  прав и свобод человека и  гражданина.

Глава 2. Особенности личных прав и свобод человека и гражданина.                         15

2.1. Право на жизнь и  достоинство личности.

2.2. Право на свободу  и личную неприкосновенность.

2.3. Право на частную  жизнь.

2.4. Неприкосновенность жилища.

2.5. Национальная принадлежность.

2.6. Свобода передвижений  и места жительства.

2.7. Свобода совести и  вероисповедания.

2.8. Свобода мысли и  слова.

Глава 3. Гарантии и защита личных прав и свобод человека и гражданина.             30

3.1.Общие гарантии прав  и свобод человека и гражданина.

3.2.Конституционные гарантии  правосудия.

Заключение.                                                                                                                                36

Список использованной литературы.                                                                                      38

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

    Представленная  курсовая работа посвящена теме  «Личные права и свободы человека  и гражданина».

Поиск оптимальных моделей взаимоотношений государства и личности всегда представлял собой сложнейшую проблему. Эти модели в решающей степени зависели от характера общества, типа собственности, демократии, развитости экономики, культуры и других объективных условий. Но во многом они определялись также властью, законами, правящими классами.

Главная трудность заключалась и заключается в установлении такой системы и такого порядка, при которых личность имела бы возможность беспрепятственно развивать свой потенциал (способности, талант, интеллект), а с другой стороны, признавались бы и почитались общегосударственные цели - то, что объединяет всех. Подобный баланс как раз зависит от того, каким образом построено взаимодействие права и личности. Поэтому изучение данной темы не перестает волновать ученых, юристов, государственных деятелей и актуально и в наши дни.

Кроме того, сегодня высокоразвитые страны и народы, мировое сообщество рассматривают права человека и их защиту в качестве универсального идеала, основы прогрессивного развития и процветания, фактора устойчивости и стабильности. Весь современный мир движется по этому магистральному пути.

Права человека внетерриториальны и вненациональны, их признание, соблюдение и защита не являются только внутренним делом того или иного государства. Они давно стали объектом международного регулирования. Права личности не есть принадлежность отдельных классов, наций, религий, идеологий, а представляют собой общеисторическое и общекультурное завоевание. Это нравственный фундамент любого общества. Поэтому неслучайно, что изучение личностных прав и свобод человека особо значимо.

Россия, следуя курсом реформ, тоже провозгласила права человека как приоритетные и наиболее значимые ценности, признала необходимость придерживаться в данной области общепринятых международных стандартов, закрепленных в таких широко известных актах, как Всеобщая декларация прав человека (1948); Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (1966); Международный пакт о гражданских и политических правах (1966); Европейская конвенция о защите прав и основных свобод (1950) и др.

Подтверждением приверженности российской демократии этим хартиям служит принятая в ноябре 1991 г. Декларация прав человека и гражданина, ставшая органичной частью новой Конституции РФ, базой всего текущего законодательства, касающегося личности.

Таким образом, проблема личностных прав и свобод человека и гражданина является в современном мире сложной и многоплановой, имеет множество аспектов, а, следовательно, требует научной оценки.

Актуальность изучения данной темы определяется тем, что в современном демократическом государстве личные права и свободы человека и гражданина представляют собой важнейший политико-юридический и социальный институт, выступающий мерилом достижений общества, его «визитной карточкой». Конституция России признает права и свободы человека высшей ценностью, которой все остальные о6щественные ценности не могут противоречить.

Объектом исследования являются личные права и свободы человека и гражданина.

Предмет - общественные отношения, регулирующие права и свободы человека и гражданина.

Целью исследования выступает исследование института личных прав и свобод человека и гражданина. Данную цель предполагается достичь путем последовательного решения следующих задач.

   Во-первых, дать общую  характеристику прав и свод  человека и гражданина в целом.

Во-вторых, изучить и проанализировать институт личных прав и свобод человека и гражданина.

В-третьих, рассмотреть гарантии и защиту личных прав и свобод.

Методологической и теоретической основой написания дипломной работы являются учебные пособия и труды отечественных и зарубежных ученых и специалистов, нормативно-правовые акты, периодические издания.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Общая характеристика прав и свобод человека и гражданина.

Права человека сформировались как следствие многочисленных исторических причин, которые, в свою очередь, были обусловлены назревшей психологической потребностью человеческого существа в свободном использовании имеющихся у него возможностей (выбирать профессию, место жительства и т.д.). Поэтому прежде чем приступить к рассмотрению общей характеристики прав и свобод человека и гражданина, представляется необходимым изучить исторический аспект данной проблемы.

1.1. Исторический  аспект проблемы прав и свобод  человека и гражданина.

Осознание исключительности человека прослеживается уже в средневековых толкованиях текстов священного писания: в отличие от животных, человек - моральное существо, заключившее «завет с Богом». В эпоху просвещения особенностью индивида стал признаваться разум. Американский философ Диана Т. Майерс в одной из своих работ утверждала, что отличительной особенностью людей является способность к моральным действиям: лишь они имеют представление о моральных поступках, делают базирующиеся на моральных ценностях выводы и заключения и, самое главное, способны нести груз моральной ответственности. Дианой Т. Майерс была высказана также идея о том, что права людей на жизнь, свободу, должное с ними обращение и удовлетворение естественных потребностей неотчуждаемы, поскольку в противном случае социум как моральное сообщество не смог бы существовать1. Эта концепция в некоторой степени обобщает большинство известных на сегодняшний день теорий.

Рассматриваемое понятие возникло не только как результат потребности человека в самореализации (например, потребности свободно выбрать род занятий), но и как некая защита от государственной тайны, исторический

прообраз которой относится к IV-III тысячелетий) до н.э. Раннеклассовые города-государства базировались на подчинении многих - немногим, слабых - сильным. Господствовали многовековые обычаи и традиции, из поколения в поколение передавались секреты обрядов и покорность вождям.

Зарождение идеи прав человека в V-VI вв. до н.э. в древних полисах (Афинах, Риме), возникновение принципа гражданства явилось шагом на пути к свободе и прогрессу. Неравномерность распределения прав между классами и сословиями (а то и полное лишение прав, если говорить о рабах) была неизбежна. Каждая новая ступень развития государства добавляла новые качества зародившемуся понятию права человека, распространяла их на более широкий круг субъектов.

1 Грудцына Л. Права человека: история и современность // Адвокат. - 2002. - № 6. – С. 47.

Буржуазное общество создало условия для формальной свободы всех своих членов. Само слово «свобода», как утверждают некоторые ученые, вошло в употребление в XXIV веке до н.э., когда правитель государства Шумер установил «свободу» для своих подданных путем применения санкций к бессовестным сборщикам налогов, защиты вдов и сирот от несправедливых действий людей, обладавших властью, и запрета закабаления храмовых слуг первосвященниками2.

Первооткрывательницей в области прав человека стала Англия. Попытки ограничить монархию, соединить ее с сословным представительством, постепенно набирающим вес в обществе, определить для монарха правила, которым он должен следовать, были уже в феодальный период. Противостояние короля, баронов и рыцарей завершилось принятием в 1215 г. «Великой Хартии вольностей». В ней содержатся статьи, ограничивающие произвол чиновников, направленные на обеспечение законности в виде запрета назначать на должности судей шерифов и констеблей тех, кто не знает законов либо не желает их выполнять. Особое место занимает статья 39 Хартии, предусматривающая возможность наказания свободных лиц не иначе как « по законному приговору и по закону страны».

Следующим шагом в законодательном признании прав человека стал «Хабеас корпус акт» 1678 года, установивший гарантии неприкосновенности личности, принцип презумпции невиновности и другие важнейшие для защиты прав личности положения.

Закрепил компромисс между английской буржуазией и верхушкой землевладельцев и утвердил конституционную монархию «Билль о правах»

1689 года. Этот  акт отводил значительную роль  парламенту, запрещал «королю приостанавливать  действие» законов, взыскивать налоги  и сборы в пользу короны  без согласия на то парламента.

Трудно переоценить гуманистические идеи «Декларации прав Вирджинии» 1776 года, провозгласившей, что все люди по природе свободны и независимы, обладают определенными прирожденными правами, которых не могут лишиться и лишить своих потомков. Эта декларация стала первым государственным определением прав человека, а значит, первым признанием значимости и независимости отдельного индивида со стороны государства. оценивая этот исторический документ, К. Маркс писал, что Америка - страна, «где возникла впервые….идея великой демократической республики...»3.

Принципиальные положения «Декларации прав Вирджинии» были развиты в декларации независимости 1776 года, провозгласившей: «Мы исходим из той самоочевидной истины, 2 Права человека накануне XXI века. – М., 1994. - С. 271.

3 Маркс К., Энгельс Ф. // Соч. – Т..16. - С. 17.

что все люди созданы равными и наделены творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода, стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются государства, черпающие свои законные полномочия в согласии управляемых». Вскоре были сделаны 10 первых поправок к конституции США, составившие «Билль о правах», ратифицированный в 1791 году.

Идеи естественных неотчуждаемых прав человека, развитые в доктринах французов Жан-Жака Руссо и Шарля Монтескье, голландца Гуго Гроция, англичанина Джона Локка, стали мощным фактором великой французской революции, создавшей неоценимый по своей значимости акт - «Декларацию прав человека и гражданина» 1789 года. Было провозглашено, что люди рождаются свободными и цель всякого политического союза - обеспечение свободы, собственности, безопасности и сопротивления угнетению.

    Декларация провозглашает  презумпцию невиновности, свободу  печати, свободу совести и выражения  мнений, гарантии личных и иных  прав граждан.

Что касается прав человека в дореволюционной России, то необходимо отметить, что среди первых защитников идеи равенства был А. Н. Радищев. В своем «Путешествии из Петербурга в Москву» он писал: «Человек, происходя на свет, есть равен во всем другому: немощен, наг, алчущ, жаждущ». Радищев критиковал самодержавие и крепостничество, говорил о договорном происхождении государства, что в период абсолютизма Екатерины II было поистине бунтом индивида против многовековой монархии. В своих трудах по законодательству Радищев утверждал: «Государство есть великая махина, цель которой - блаженство граждан. Чем махина проще, чем меньше в ней пружин, чем они прочнее и чем точнее могут производить полезные и наилучшие действия, тем государство совершеннее...Государство приводят в движение две вещи: нравы и законы. Законы являются продолжением нравов... Чем народ имеет нравы непорочнее, простее, совершеннее, тем меньше он нуждается в законах4.

Русский правовед XX века Б.Н. Чичерин также защищал свободу, равенство и права людей. Характеризуя индивида как свободную метафизическую сущность и носителя разумной воли, он писал: «Свободная воля составляет... Основное определение человека как разумного существа. Именно вследствие этого он признается лицом и ему присваиваются права. Личность есть корень и определяющее начало всех общественных отношений»5.

    Идеи равенства людей можно проследить и в философии других известных русских 4 Радищев А.Н. // Соч. – Т. 3. 1952. - С. 5-6.

5 Чичерин Б.Н. Философия права. - М., 1991. - С. 53.

ученых: Б.Н. Чичерина, В.С. Соловьева, П.И. Новгородцева, Н.А. Бердяева.