1.2 Факторы, определяющие
тип менталитета
Менталитет включает
в себя систему ценностей и
целей данной личности в рамках
характерных для нее наборов
убеждений.
Основными факторами,
определяющими тип менталитета,
являются:
индивидуальная эволюция;
биологические факторы
(уровень физического и психического
здоровья, детские болезни);
менталитет родителей;
воздействие со стороны
отдельных личностей: тренеров, старших
друзей, случайных прохожих;
школа и иные социальные
учреждения;
литература, прочитанная
в детстве и юности;
кинофильмы, просмотренные
в детстве и юности;
иные формы искусства
(кроме литературы и кино);
случайные или намеренные
медитации.
Особенности менталитета
человека наиболее ярко проявляются
в стрессовых ситуациях, когда
возникает «конфликт целей».
I Научно-методическая литература
Арсеньев Ю.Н. Организационное
поведение: учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА,
2005. – 399с.
Баринов В.А. Организационное
проектирование: уебник. – М.: ИНФРА-М,
2005. – 398с.
Карташова Л.В. Организационное
поведение: учебник. – М.: ИНФРА-М,
2006. – 219с.
Сергеев А.М. Организационное
поведение: учебник. – М.: Академия,
2005. – 298с.
Соломанидина Т.О. Организационная
культура в таблицах, тестах, кейсах и
схемах: учебник. – М.: ИНФРА-М, 2007. – 394с.
Шаталова Н.И. Организационная
культура: учеб. изд. – М.: Экзамен, 2006. –
653с.
1.Значение природных и
географических факторов в истории
России и формировании русского
менталитета.
Менталитет народа — составная
часть национальной культуры. Изучение
народного менталитета необходимо
для понимания взаимосвязи природы,
истории, культуры и социума на определенной
территории.
Человек является частью
географической среды и зависит
от нее. В качестве пролога
к изучению этой зависимости
можно привести слова М.А.Шолохова:
«Сурово, нетронуто, дико — море и каменный
хаос гор. Ничего лишнего, ничего искусственного,
и люди под стать природе. На трудящегося
человека — рыбака, крестьянина, эта природа
наложила печать здоровья и целомудренной
сдержанности». Детально изучив закономерности
природы, мы сможем понять и закономерности
поведения человека, его характер.
Факты говорят о
том, что Российское (Советское)
государство и российский этнос
были исторически, географически
и психологически «запрограммированы»
на противостояние жесточайшему
нажиму извне. Российский этнос
зародился в центре Евразии,
на равнине, не защищенной с
запада и востока ни морями,
ни горами и доступной для
военных вторжений как из Восточной
Азии, так и из Западной Европы. Единственный
способ сохранить в таких условиях самостоятельность
— занять как можно большую территорию,
в которой увязали бы любые вражеские
армии.
Громадные пространства,
суровый климат и необходимость
противостоять объединенным силам
одновременно многих народов
с запада и с востока породили
преобладающий тип подсознательных
и сознательных психологических
установок («медленно запрягать,
но быстро ездить» — по Бисмарку,
или интровертно-эмоциональный тип
психологии — по Юнгу), концентрацию власти
в тоталитарном государстве (абсолютная
монархия или восточная деспотия сталинского
типа).
На менталитете русского
народа сильно отразилась и
суровость нашего климата. Проживая
на территории, где зима длится
около полугода, русские выработали
в себе огромную силу воли,
упорство в борьбе за выживание
в условиях холодного климата.
Низкая температура в течение
большой части года повлияла
и на темперамент нации. Русские
более меланхоличны, медлительны,
чем западноевропейцы. Им приходится
сохранять и аккумулировать свою
энергию, необходимую для борьбы
с холодом. «Сколько сил, денег,
времени уходит у жителей России
на защиту от холода, добычу
и перевоз топлива, устройство
отопления, утепление домов, укрепление
инженерных сооружений, спасение
судов, пристаней, мостов, расчистку
от снега путей, защиту от
наводнений, производство теплой
одежды» (С.В. Рогачев)3.
Северноевразийский характер
нашей страны сформировал тип национальной
психологии, который не только не соответствует
преобладающим мировым тенденциям, но
прямо противоположен им. Отсюда вместо
развития товарного хозяйства — психология
ухода в натуральное хозяйство (спасительная
в годы иностранной интервенции, но непродуктивная
для строительства интенсивной экономики),
вместо самостоятельности — привычка
к патернализму, вместо высоких материальных
запросов — неприхотливость к условиям
жизни.
Суровые российские
зимы оказали сильное влияние
на традиции русского гостеприимства.
Отказать путнику в крове зимой
в наших условиях означает
обречь его на холодную смерть.
Поэтому гостеприимство воспринималось
русскими людьми не иначе как
сама собою разумеющаяся обязанность.
Суровость и скупость природы
научили русского человека быть
терпеливым и послушным. Но
еще большее значение имела
упорная, непрерывная борьба с
суровой природой. Русским издавна
наряду с земледелием приходилось
заниматься и всякого рода
ремеслами. Этим объясняется практическая
направленность их ума, ловкость
и рациональность. Рационализм, расчетливый
и прагматичный подход к жизни
не всегда помогает великороссу,
так как своенравие климата
порой обманывает самые скромные
ожидания. И, привыкнув к этим
обманам, наш человек предпочитает
порой выбрать очертя голову самое что
ни на есть безнадежное решение, противопоставляя
капризу природы каприз собственной отваги.
Эту наклонность дразнить счастье, играть
в удачу В.О.Ключевский назвал «великорусским
авосем».
Жить в таких непредсказуемых
условиях, когда результат труда
зависит от капризов природы,
можно только с неисчерпаемым
оптимизмом. В рейтинге национальных
черт характера, составленном
на основе опроса журнала Reader’s
Digest, проведенного в 18 европейских странах
в феврале 2001 г., это качество у россиян
оказалось на первом месте. Оптимистами
объявили себя 51% российских респондентов
(пессимистами — только 3%).
В остальной Европе
среди качеств победило постоянство,
предпочтение стабильности.
Русскому человеку
надо дорожить ясным рабочим
днем. Это заставляет нашего крестьянина
спешить усиленно работать, чтобы сделать
многое в короткое время. Ни один народ
в Европе не способен к такому напряженному
труду на короткое время. Такое трудолюбие
присуще, пожалуй, только русским. Вот
так многогранно влияет климат на русский
менталитет. Не меньшее влияние имеет
ландшафт. В.О. Ключевский раскрывает ландшафтную
детерминированность русского характера
так: «Великороссия XIII—XV вв. со своими
лесами, топкими болотами на каждом шагу
представляла поселенцу тысячи мелких
опасностей, затруднений и неприятностей,
среди которых надо было найтись, с которыми
приходилось поминутно бороться. Это приучало
великоросса зорко следить за природой,
смотреть в оба, по его выражению, ходить,
оглядываясь и ощупывая почву, не соваться
в воду, не поискав броду, развивало в нем
изворотливость в мелких затруднениях
и опасностях, привычку к терпеливой борьбе
с невзгодами и лишениями.
В Европе нет народа
менее избалованного и притязательного,
приученного меньше ждать от
природы и судьбы и более
выносливого. Своеобразие русской
природы, ее капризы и непредсказуемость
отразились на складе ума русских,
на манере его мышления. Житейские
неровности и случайности приучили
его больше обсуждать пройденный
путь, чем соображать дальнейший,
больше оглядываться назад, чем
заглядывать вперед. В борьбе
с нежданными лишениями и оттепелями,
с непредвиденными августовскими
морозами и январской слякотью
он стал больше осмотрителен,
чем предупредителен, выучился
больше замечать следствие, чем
ставить цели, воспитал в себе
умение подводить итоги насчет
искусства составлять сметы. Это
умение и есть то, что мы
называем задним умом... Природа
и судьба вели великоросса
так, что приучили его выходить
на прямую дорогу окольными
путями».
Прекрасная русская
природа и равнинность российских
ландшафтов приучили народ к созерцанию.
По мнению В.О.Ключевского, в созерцании
наша жизнь, наше искусство, наша вера.
Но от чрезмерной
созерцательности души становятся
мечтательными, ленивыми, безвольными,
нетрудолюбивыми. Осмотрительность,
наблюдательность, вдумчивость, сосредоточенность
и созерцательность — это те
качества, которые были воспитаны
в русской душе российскими
ландшафтами.
Во многом специфические
(и часто противоречивые) черты
русской ментальности определяются
обширностью пространств России.
Огромная, редконаселенная территория
требовала для своего освоения
особого типа людей, способных
к решительным действиям, дерзких
и отважных. По подсчетам П.С.Ширинкина,
за 57 лет (от покорения Сибири Ермаком
до выхода Москвитина к Тихому океану)
территория страны увеличилась на 10 млн
км2 — одна из крупнейших по масштабам
колонизация в мире. Для сравнения — экспедиции
Колумба присоединили (если считать Карибское
море сушей) к испанской империи 2777 тыс.
км2, Кортеса — 2067,1 тыс., Писарро — 1285,2
тыс. При этом, в отличие от испанской колонизации
Америки, ни один народ Сибири и Дальнего
Востока не был объявлен «дикарями» и
уничтожен.
И везде по пути
своего следования русские создавали
сеть поселений-крепостей, игравших
также роль экономических центров
освоения территории. Население
таких острожков отличалось предприимчивостью,
необычайным свободолюбием и
бунтарством. Значительная часть
жителей бежала за Урал от
«государева ока», да и сама
власть предпочитала держать
таких граждан подальше от
столицы.
Русские формировались
не в национально-замкнутом пространстве,
а в открытой равнине — равнине
ассимиляций. Они «выварились» в этом
котле и вышли из него с двумя фундаментальными
качествами — чувством мощного единения
друг с другом («как мир, так и я») и возникшим
из многовекового опыта жизни примирительным
отношением к народам-соседям — и к тем,
у кого приходилось захватывать земли,
и к тем, кто присоединялся исходя из своих
интересов; и тем более к тем, кто считал
для себя важным передать русским свои
знания, креативные элементы своей культуры.
Русским был чужд
дух враждебности и соперничества
— именно в силу их очевидного
преобладания, а также в силу
имевшегося у них мощного народного
корня с его московским стержнем.
Этот русский «корень» был
столь крепок, что переваривал
и царей немецких кровей, и
прибалтийское чиновничество, и
татарских баскаков и мурз, и
свое франкоговорящее дворянство,
и украинский вариант православия.
Огромность и непостижимость
пространств страны не могли не сказаться
на ее восприятии соседями. Император
Александр III в напутствии, произнесенном
незадолго до вступления страны в XX век,
сказал: «Помни — у России нет друзей.
Нашей огромности боятся».
Длительный период
тщательного дозирования и намеренного
искажения информации, просачивающейся
за рубеж, не способствовал
формированию у иностранцев объективного
представления о стране. П.А.Вяземский,
литератор и друг Пушкина, так характеризовал
подобные мнения: «Хотите, чтобы умный
человек, немец или француз, сморозил глупость,
— заставьте его высказать суждения о
России. Это предмет, который его опьяняет
и сразу помрачает его мыслительные способности».
«Огромные пространства
легко давались русскому народу,
но нелегко давалась ему организация
этих пространств в величайшее
в мире государство, поддержание
и охранение порядка в нем.
Размеры государства ставили
русскому народу почти непосильные
задачи, держали русский народ
в непомерном напряжении» (Н.А.Бердяев).
Все это не могло не сказаться на менталитете
великороссов. Русская душа оказалась
подавлена необъятными российскими полями,
необъятными российскими снегами, она
как бы утопает, растворяется в этой необъятности.
Длительные и холодные зимы отразились
безрадостной печалью в душе русских людей.
Государственное овладение
необъятными пространствами сопровождалось
страшной централизацией, подчинением
всей жизни государственному
интересу и подавлением свободных
личных и общественных сил,
подавлением любой инициативы, исходившей
«снизу». Централизация отразилась
на русском духе двояко: во-первых,
великоросс решил, что тот,
кто управляет такими обширными
пространствами, представляющими собой
Россию, и великим народом —
чуть ли не сверхъестественного
происхождения. Отсюда — культ
личности, чувство благоговения
к «царю-батюшке» в душе русского
народа. Во-вторых, чувство, что над
человеком кто-то стоит, видит
и управляет всеми его поступками,
вылилось в такое качество
русской души, как беспечность.
Н.А. Бердяев сказал: «Русская
душа ушиблена ширью». Широка
душа русского, как русская земля,
реки, поля — все может вобрать
в себя душа русского человека,
все человеческие чувства, свойства
и качества в ней поместятся.
Власть шири над
русской душой порождает и
целый ряд русских «недостоинств».
С этим связаны русская лень, беспечность,
недостаток инициативы, слабо развитое
чувство ответственности. «Ширь русской
земли и ширь русской души давили русскую
энергию, открывая возможность движения
в сторону экстенсивности», — отмечал
Н.А.Бердяев.
Русская лень (обломовщина)
распространена во всех слоях народа.
Мы ленимся выполнять работу не строго
обязательную. Частично обломовщина выражена
в неточности, опаздывании (на работу,
в театр, на деловые встречи).