Экологические проблемы

Сегодня все больше стран, в том числе и Россия, присоединяется к реализации концепции «Устойчивого развития», согласно которой человечество должно согласовывать свою деятельность с законами природы, изменять потребительское  отношение к природе. Важным условием перехода современного общества к «устойчивому развитию» является формирование у  человека экологической культуры.

В «Концепции устойчивого  развития России» особо подчеркивается необходимость формирования всеми  доступными средствами экологического мировоззрения граждан России, в  первую очередь, детей.

С принятием законов Российской Федерации «Об охране окружающей природной среды» и «Об образовании» созданы предпосылки правовой базы для формирования системы экологического образования населения. «Указ Президента Российской Федерации по охране окружающей среды и обеспечению устойчивого развития» соответствующие постановления Правительства возводят экологическое образование в разряд первостепенных государственных проблем. Указанные документы подразумевают создание в регионах страны системы непрерывного экологического образования, первой ступенью которой является дошкольное. Это обуславливает те позитивные изменения, которые наметились в экологическом образовании: расширение рамок экологического образования от ознакомления детей с природой к формированию экологического мировоззрения.

Появляются системы целенаправленного  обеспечения детей знаниями, ценностными  ориентирами, необходимыми для воспитания экологической культуры, формирования эколого-осознанного поведения в  природной среде, привития природоохранных  навыков, творческой активности ребенка, использование разнообразных форм и методов экологического образования.

Актуальными остаются поиски эффективных стратегий и технологий экологического образования. При всем их многообразии сторонники различных  точек зрения, едины в отношении  необходимости формировать экологическое  сознание личности. Однако все еще  не выработан единый подход к целям  и задачам экологического образования  дошкольников как первой ступени  системы непрерывного экологического образования, отбору его содержания; не сложилось единой концепции, системы  организации, слабо разработана  проблема критериев и диагностики  результатов, не детских образовательных  учреждениях определены пути и условия  экологического образования. Тем не менее, возникает потребность воспитания экологически образованной, гуманной личности, которая не только владеет  экологическими знаниями, но и уважает  ценность другого человека, личности способной к проявлению гуманных чувств: доброты, отзывчивости, любви  и сострадания.

Утрата способов существования  в природе, возможности взаимодействовать  с ней, оторванность от природы неизбежно  ведет к исчезновению связи между  человеком и природой. Как следствие, накладывается отпечаток на образ  жизни ребенка, его поступки.

Любовь к природе, сознательное, бережное и заинтересованное отношение  к ней каждого человека должны воспитываться с раннего детства, и происходить это должно в  специальных образовательных учреждениях.

Учреждения дополнительного  образования – особая организованная социальная среда, в которой ребенок  объект и субъект процессов обучения, воспитания, личностного развития. Семья – зона ближайшего развития ребенка, в которой определяющим фактором влияния являются взрослые-родители, способствующие посещению ребёнком культурных, информационных, спортивных, и других развивающих учреждений. В настоящее время одними из наиболее современных развивающих учреждений, для детей, в городах мегаполисах  являются детские экологические  центры. Слово «экология» стало модным атрибутом разного рода образовательных  проектов, на основе экологии как науки, создаются кружки, проводятся конференции  на экологические тематики. Главной  целью, которых, является формирование у детей начальных основ экологической  культуры, изучение охраняемых природных  территорий, воспитание бережного отношения  к природному и культурному наследию, способствующему развитию активной гражданской позиции.

Формирование начальных  основ экологической культуры у  детей требует включения определенных методов и форм работы, а так  же создание условий, необходимых для  постоянного общения детей с  природными объектами.

Все мероприятия и проводимые проекты в экологических центрах  должны довести экологические идеи до детей и подростков, привлечь молодежь к обсуждению проблем защиты окружающей среды. В результате добиться того, чтобы они в будущем принимали  верные решения по тем вопросам, по которым сейчас принимают решения  взрослые, и, в конечном итоге, сформировать у подрастающего поколения развитое экологическое сознание.

 

3. Культурогенез

 

Культурогенез — процесс  появления и становления культуры любого народа и народности в общем и появления культуры как таковой в первобытном обществе. На данный момент не существует единой теории появления культуры.

 

Орудийно-трудовая теория.

Данная теория является одной  из самых распространённых. Её автор, Фридрих Энгельс, изложил свои мысли  в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства»:

Сознание возникло в той  группе приматов, которая чаще других пользовалась предметами. Это было замечено эволюцией, что привело  к освобождению верхних конечностей  для общения их с предметами. Концентрация внимания на верхних конечностях  привела к увеличению области  головного мозга, отвечающей за связь  с этими конечностями (лобные доли).

По этой теории, общение  с орудиями труда привело к  развитию мозга и, соответственно, развитию творческого воображения.

 

Символическая теория.

Основатель теории Э. Кассирер (1874-1945) Сущность теории: Происхождение культуры заключается в передачи информации, необходимой для выживания человека с помощью закодированной информации, т.е. символов.

 

Сущность культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления культуры не только методом трансформационной изменчивости уже существующих форм и систем, но и путем возникновения новых феноменов, не существовавших в культуре ранее. Культурогенез не является однократным событием происхождения культуры в эпоху первобытной древности человечества, но есть процесс постоянного порождения новых культурных форм и систем. С позиций эволюционной теории основной причиной культурогенеза является необходимость в адаптации человеческих сообществ к меняющимся условиям их существования путем выработки новых форм (технологий и продуктов) деятельности и социального взаимодействия (вещей, знаний, представлений, символов, социальных структур, механизмов социализации и коммуникации и т.п.). Существенную роль в процессе культурогенеза играет также индивидуальный творческий поиск в интеллектуальной, технической, художественной и иных сферах.

 

4. Леонардо да Винчи

 

Многогранное творчество Леонардо, происходившего из небольшого тосканского городка Винчи (1452—1519), — одна из вершин культуры Высокого Возрождения. Разносторонний гений  — блестящий художник, выдающийся инженер, опередивший свое время, конструктор  всевозможных машин и знаток анатомии, физики, механики, скульптор и архитектор, глубокий мыслитель и литератор  — Леонардо стал воплощением гуманистического идеала всесторонне развитии личности, подлинным homo universale. Его пытливый ум стремился во всем к новаторству, пересмотру естественных наук, к их союзу с искусством. Творчество Леонардо связано с республиканской Флоренцией и Миланским герцогством, папским двором в Риме и годами пребывания у французского короля Франциска I. Многие его грандиозные проекты и смелые начинания так и не нашли завершения и в силу высочайшей требовательности к собственному творчеству, и в силу неблагоприятных обстоятельств. Неоконченной осталась его картина «Поклонение волхвов»; погибла в начале Итальянских войн конная статуя правителя Милана Лодовико Сфорца, созданная Леонардо в глине и предназначенная для отливки в бронзе; рано начала разрушаться фреска «Тайная вечеря» в миланском монастыре Санта Мария делле Грацие, при работе над которой художник смело экспериментировал с красками. Не были завершены и систематизированы Леонардо его многочисленные научные труды, охватывавшие широчайший круг вопросов из самых разных областей знания и художественной практики. От них остались лишь разрозненные заметки, фиксирующие главные идеи, результаты наблюдений, отдельные мысли, а также поразительные рисунки, отразившие глубину и оригинальность размышлений и гениальных догадок ученого. Сохранившееся наследие Леонардо, прежде всего выдающиеся работы, положившие начало искусству Высокого Возрождения, такие как оба варианта «Мадонны в скалах», портрет Моны Лизы («Джоконда»), картон для росписи «Битва при Ангъяри», «Св. Анна с Марией и младенцем Христом» и другие, а также макеты различных механизмов и его сочинения обессмертили имя гения итальянского Возрождения.

В молодые годы Леонардо не получил гуманистического образования (он учился живописи во Флоренции в  мастерской Верроккьо) и всегда подчеркивал  свою отчужденность от почитателей  книжного знания. Его привлекала среда  художников, скульпторов, ученых, занятых  естественными науками. Известно, в  частности, его тесное сотрудничество с выдающимся математиком Лукой  Пачоли. Не будучи философом в привычном для того времени понимании, Леонардо обращался к осмыслению многих теоретических вопросов, проявляя особый интерес к проблемам познания. В этой связи он уделял большое внимание роли опыта как главного, на его взгляд, источника представлений о мире и человеке. «Мудрость есть дочь опыта», — повторял он, подчеркивая, что познание, не прошедшее через опыт, через ощущения, с которых он начинается, не порождает истины о действительных порядках природы. Леонардо призывал не доверять «тем авторитетам, которые одним воображением хотели посредствовать между природой и людьми». Опыт он понимал широко — это и наблюдение над природными явлениями, и физический эксперимент, и рисунок или инженерная конструкция. Акцентируя роль опыта в процессе познания, Леонардо не умалял значения и теоретической мысли, обобщения. Он полагал, что лежащие в основе природных явлений «разумные принципы» доступны человеческому разуму. Для взглядов Леонардо характерна пантеистическая тенденция. По его представлениям, разлитое в природе «разумное», божественное начало открыто человеку, ибо он сам — неотъемлемая часть природы. Единство теории и практики стало главным тезисом выдвинутой Леонардо новаторской концепции научного знания, отвергавшей любые формы чистой умозрительности — как в виде схоластической диалектики, так и в виде гносеологии гуманистов-неоплатоников.

Взгляды Леонардо как мыслителя  и художника были близки позиции  Альберти, труды которого он хорошо знал, — его учению о человеке и особенно достаточно реалистическим эстетическим принципам. Как и Альберти, он верил в силу разума и знания, в созидательную мощь человека. По Леонардо, человек-творец может не только сравниться с природой, но и превзойти  ее: «Там, где природа кончает  производить свои виды, там человек  начинает из природных вещей создавать  с помощью этой же самой природы  бесчисленные виды новых вещей». Особенно велики творческие возможности живописца, силой воображения, но также на основе научного знания создающего на полотне  новые облики и формы. Ставя рядом  науку и искусство, особенно живопись, Леонардо видел в художнике также и ученого. Таким был и он сам, осуществлявший в своем творчестве союз теории и практики. Глаз живописца он считал тонким инструментом научного познания и создал в своих записях своеобразную апологию возможностям глаза.

Современники считали  Леонардо человеком слишком смелым и оригинальным в своих суждениях, кем-то вроде еретика, который отрицает всякие авторитеты, в том числе  и церковные, и доверяет лишь мысли, истинность которой удостоверена человеческой практикой. В культуру своего времени  он внес вклад, редкий не только по многосторонности, но и уникальный по уровню и масштабам  достижений. Его творчество стало  убедительным свидетельством сближения  разных сфер культуры в пору Высокого Возрождения. Не случайно он новаторски рассматривал различные «механические  искусства», к которым причислял  и живопись, как деятельность, стоявшую вровень с почитавшимися издавна  «свободными искусствами».

Леонардо умер в Амбуазе 2 мая 1519; его картины к этому времени были рассеяны в основном по частным собраниям, а записки пролежали в разных коллекциях почти в полном забвении еще несколько веков.

Потеря Леонардо сверх  меры опечалила всех, кто его знавал, ибо не было никогда человека, который  принес бы столько чести искусству  живописи. Это мастер, который поистине с великой пользой для человечества прожил всю свою жизнь.

Все его творчество - сплошные вопросы, отвечать на которые можно всю жизнь, да и последующим поколениям останется.

 

Список использованных источников

 

 

1. Культурология. Учеб. Пособие для вузов  /Под ред. проф. Марковой А.Н., 2000, 2005, 2007.

2. Культурология.// Под науч. ред. Драча Г.В. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

3.Шендрик А.И. Теория  культуры. Учеб. Пособие для вузов.  – М., 2006.

4.Гуревич А.Я. Средневековый  мир. - М., 1990.

5. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое развитие. – М.: «Прогресс-традиция», 2000. – 415 с.

6.Кононенко Б.И.Большой толковый словарь по культурологии. М., 2005.

7. Павлов А. Н. Основы  экологической культуры. - СПб.: Политехника, 2004. - 336 с