История Пермского края. Характеристика туристских центров Пермского края

6 – 3 тысячи лет до  н.э. люди научились шлифовать  камень, обжигать глину, вырезать  лодки (челны). Важно, что поселения  стали более постоянными, охотники  престали кочевать вслед за  животными, появилось домашнее  скотоводство – была одомашнена  свинья. Основой хозяйства стало  рыболовство. Причём ловили рыбу  весьма ценных и питательных  пород (например, осётра). Рыба использовалась не только в пищу. Из её кожи делали одежду, из позвонков – ожерелья, а тонкие рёбра шли на изготовление игл. Появилась керамическая посуда, теперь мясо можно было не только жарить, но и варить.

В это время на территории Прикамья отчётливо выделяются две  археологические культуры: гаринская и новоильинская. Гаринская появилась позднее, её следы находят недалеко от Осы и в окрестностях Перми. Ножи, свёрла, ритуальные кремниевые фигурки зверей и рыб, глиняная посуда – вот безмолвные свидетели истории становления народа. Сейчас известно более ста памятников гаринской культуры.

В третьем тысячелетии  до н.э. древние люди Прикамья научились изготавливать медные орудия труда. Среди полезных ископаемых Пермского Края числится большое количество медистых песчаников. Однако до сих пор неясно, как человек научился выплавлять медную руду. Этот процесс весьма сложен, и недаром, людей, отливающих изделия из меди (а позднее и железа) считали колдунами, умеющими общаться с земными духами.

3. 2 Железный век в истории Пермского края

Начало 1 тысячелетия  до н.э. – начало распространения  железа. 8 – 3 век до н.э. Позднее люди «приручили» и железо, заметив, что такие изделия превосходят по прочности каменные и медные. Это событие дало начало целой эпохе – начался «железный век». Это время на территории Прикамья связано с целой эпохой ананьинской археологической культуры. Название дано по могильнику в деревне Ананьино в Татарстане. Однако эта культура оказала значительное влияние на жителей древнего Пермского края. На территории Прикамья можно встретить несколько могильников того времени, один из них – Скородумский на реке Гаревой. Характерной чертой ананьевской культуры считается культ лошади: изображение лошади было символом плодородия, богатства, счастья. В это время появляются первые признаки разложения общинно-родового строя: выделяется слой знати (вожди, старейшины, шаманы). Матриархат сменяется патриархатом.  
На территории Пермского Края насчитывается около 100 памятников ананьинской культуры. Однако в результате неизвестного события ананьинские племена в 3 – 2 веках до н.э. были вынуждены разделиться на более мелкие союзы. На смену ананьинской культуры приходит гляденовская, также названая по месту обнаружения первых находок – деревни Гляденово, что вблизи современного аэропорта Большое Савино (2 век до н.э. – 4 век н.э). В это время пермские финны отделились от волжских. Так появились народы удмурты и коми.  Интересной находкой того времени стали кострища, где посреди пепла археологи находят кости животных и человека, украшения и амулеты. Всё это говорит о том, что население практиковало трупосожжение и жертвоприношение. Кроме того, в кострищах часто обнаруживаются орудия труда и вооружения, глиняная посуда, а также фигурки волков, собак, медведей и других животных. Большое количество таких изображений зверей дали учёным повод говорить о существовании пермского звериного стиля. Таких кострищ на территории Пермского края обнаружено достаточно много, есть они в Добрянском, Ильинском районах и в окрестностях города Перми.  Гляденовцы были мирным народом: активно занимались прядением и ткачеством, резьбой по кости, изготовлением глиняной посуды. Однако такое их существование было нарушено великим переселением народов, когда на территорию Пермского Края вторглись южные кочевые племена.

3.3 Раннее средневековье в истории Пермского края

5 – 11 века.

 
Из центральной Азии на севро-запад двинулись племена древнетюркского племени гуннов, которые стремились захватить новые территории для проживания и выпаса скота, а также завладеть материальными ценностями других народов. Не остались в стороне от этого процесса и жители Прикамья.  В 4 – 5 веке появились кочевые племена, оставившие заметный след в культуре местных народов Пермского Края. Теперь умерших хоронили в особых построениях – курганах – земляных насыпях, особой, сложной конструкции. На дне ямы стоял небольшой деревянный сруб, который покрывали бревнами и засыпали землёй. В итоге получалась насыпь с канавкой.

Этот пришлый народ  также называют по месту обнаружения  курганного могильника – деревня  Харино Гайнского района. Харинский этап длился с 4 по 6 века. Но к 7 веку харинцы окончательно перемешались с местным населением. Утратили свой язык и особенности, то есть ассимилировались (рисунок 3 стр. 45).

С 7 века появляется новая  археологическая культура – ломатовская, распространялась она от территории современного города Перми до верховий Камы. Могильник ломатовской культуры был найден на реке Ломатовка недалеко от деревни Грудята, что в Чердынском уезде. Занимались больше земледелием, выращивали ячмень, горох, рожь, овёс. Разводили коней, свиней, овец. Охотились на пушных зверей, лося, медведя. Занимались рыболовством и бортничеством, плетением и ткачеством. В 7 – 9 веках от сельского хозяйства отделилось ремесло обработки железа. Интересный факт представляет собой то, что выплавкой изделий из бронзы занимались женщины, а вот производство железа считалось сугубо мужским делом.  

Ломатовская культура включает в себя более 300 памятников и является наиболее изученной.

В 9 – 10 веках часть ломатовских племён уходит на север, оставляя более южные поселения. Но, как говорится, свято место пусто не бывает, и на смену ломатовским племенам приходят кочевые племена древних манси, которые были воинственными и оттесняли ломатовцев ещё дальше. При этом получается, что в Прикамье осталось в основном финноязычное население, которое устанавливает контакты с западными соседями. И оттуда в 10 – 11 веках приходит новое финноязычное население. В 11 – 12 веках – подъём хозяйства и социальных процессов.

3.4 Пермский край в 11 – 14 века

Новый период истории подарил  человечеству новую культуру. В 11 – 12 веках сложилась родановская археологическая культура. В этот период происходит этническая консолидация финноязычного населения, окончательно формируется территория расселения древних коми-пермяцких жителей Пермского края.

Надо сказать, что родановцы освоили очень многие и весьма сложные ремесла. Например, они владели всевозможными техниками обработки железа, техникой художественной ковки, для чего могли использовать высокопроизводительные горны с кожаными мехами, научились сложному литью, при помощи которого получали сложные рисунки и орнаменты, обжигу керамики. Высокого искусства достигла обработка кости: делали гребни застёжки, мелкие детали для станков и многое другое. Также высокого уровня достигло и ткачество, имелся в распоряжении родановцев даже ткацкий станок. Также занимались они и сельским хозяйством, а на юге больше охотой на пушного зверя.

Некоторые историки предполагают, что к концу 14 века у родановского народа даже появились предгосударственные черты.

К концу 11 века под боком  у народов Прикамья появляется новый  сильный сосед. Это была древняя  Русь, в которой завершились процессы стабилизации экономики и культуры, упрочились границы, Русь вошла в  период расцвета и стала широко известна среди своих соседей.

3. 5 Пермский край в 14 – 16 века

В русских летописях 14 века впервые появляется упоминание о  Перми Великой и подробное  описание её границ. К этому времени  территория Перми Великой граничила уже с Московским Государством. В это же время в Пермский край по рекам начинают проникать русские люди. Стремились они сюда в поисках новых, свободных от феодальных владений, земель. Поэтому колонизация Прикамья велась в основном крестьянами. Так на Каме в 1409 году появляется первый русский городок – Анфаловск. Однако просуществовал он недолго, всего несколько десятилетий.

В 15 веке русские заселяют северные территории нынешнего Пермского  края. Так на территорию Соликамска пришли из Вологды купцы по фамилии Калиниковы, которые начали первый соляной промысел на реке Боровой, а позднее и на Усолке.

К середине 15 века территории Пермского края можно считать  русскими – настолько возросло количество русских поселений. Столицей княжества  Пермь Великая становится Чердынь. А в 1505 году прекращается правление пермских князей и Пермь Великая присоединяется к государству Московскому. Так произошло вхождение Прикамья в состав Русского государства.

Известно, что христианство было принято на Руси ещё в 988 году. А на территории Пермского края первая христианская проповедь прозвучала в 1455 году. Однако ещё долго после  этого большинство коми-пермяков исповедовали язычество, несмотря на гонения  и запрет культа Перуна. Язычество  до 16 века так и не было истреблено. Тогда церковь была вынуждена  разрешить изображать христианских святых Николу Можая и Илью Пророка вместо Перуна в виде объемных деревянных статуй. Так появилась пермская деревянная скульптура.

3. 6 Пермский край в 17 – 18 века

Целую эпоху в истории  Пермского Края занимает История Строгановых (рисунок 11 стр.50).

В 16 – 17 веках на территорию Прикамья переселяются, кроме русских, и многие другие народы: казанские  татары, арийцы, мордва. Динамично развивались ремёсла, торговля, охота на пушного зверя. А к середине 18 века добыча соли имеет уже промышленное значение. В домашних условиях производили шерстяные и хлопчатобумажные ткани, обрабатывали кожу. Большое значение по-прежнему имела рыбная ловля.

Таким образом, в Пермский край был полностью заселён русскими, однако это население не отличалось высокой плотностью. В 17 веке появляются такие города как Усолье, Кунгур и Соликамск, который в 1636 году становится главным городом. Примерно в это же время открывается первый на Урале медиплавильный завод.

3. 7 История Пермского края в 19 веке

XIX век имел важное значение для развития и становления Пермского региона. Именно в этот период было построено большинство дошедших до нашего времени зданий, сохранилось много памятников. Этот век привнес очень многое в культуру и создал тот неповторимый облик городов тогда еще Пермской губернии, с их грандиозными заводскими постройками и купеческими особняками – изысканными и изящными.  
До конца XIX века Пермская губерния продолжает оставаться основным районом горнозаводской промышленности, здесь насчитывается свыше 110 горных заводов, на которых выплавляли чугун, сталь, железо, тем самым, обеспечивая развитие машинного и железнодорожного строения, судостроение и промышленное развитие не только Пермского края, но и всей России (рисунок 4 стр. 45).

Ярким примером таких небольших  городов, построенных вокруг завода, могут служить Нытва, Добрянка, Чусовой, Очер. Неотъемлемой частью таких городков становился пруд с плотиной. Один из таких прудов, в городе Нытва до сих пор удерживает звание самого большого искусственного водоема в Европе.

Разнообразие естественных богатств края, развитие торгового земледелия и животноводства способствовали распространению среди населения края кустарных промыслов. По их количеству Пермская губерния занимала видное место в стране. До настоящего времени сохранились традиции народных промыслов: гончарного, камнерезного, гранильного, кузнечного, столярного.

Конец XIX стал стартом золотого века меценатства в России. Эти  явления были характерны и для  провинции. Во многих городах России и, в частности, Пермской губернии на средства благотворителей возводились  храмы, стоились школы, гимназии, училища, открывались приюты, больницы, богадельни. В конце XIX века активно создавались  благотворительные организации.

В Пермской губернии были свои известные благотворители – Н.В. Мешков, П.Н. Серебренников, В.М. Насонов. Во многих купеческих семьях традиционного тратили огромные средства на благотворительность, достаточно вспомнить такие известные уральские династии, как Грибушины, Каменские, Любимовы, Губкины, Кузнецовы и др.  
Как правило, одни и те же благотворители направляли средства на разные цели одновременно – на строительство школ, открытие больниц и т.д. В Перми и Пермской крае на средства от благотворительности были построены: комплекс Успенского женского монастыря (1882) (Каменские), Алексеевское реальное училище (Пермский авиационный колледж) (Любимовы). Были открыты вдовий дом, где одиноким женщинам предоставлялась бесплатная квартира, Кунгурское техническое училище (Губкины), благодаря А.С. Губкину были благоустроены церкви Предтеченская и Тихвинская в Кунгуре. Благодаря пожертвованиям было создано много школ, гимназий, училищ, библиотек и музеев. Строились приюты, детские сады и ясли.

Самыми яркими примерами  благотворительности можно считать Белогорский Святониколаевский мужской монастырь(1890), Успенский женский монастырь (1882) в Перми, церкви Перми, Кунгура, Соликамска, Осы и других городов. На деньги меценатов были созданы многие общества помощи детям – сиротам и учащимся, инвалидам и больным.    
В XIX веке появляются первые женские учебные заведения. В 1824 году в Перми были открыты девичье училище для обучения питомиц воспитательного дома и в 1842 году – частный пансион для благородных девиц М. Курвуазье.

В первой половине XIX в. в крае начинают возникать библиотеки. В 1831 году губернским статистическим комитетом была открыта первая библиотека в Перми, с 1835 году ставшая общедоступной. В 70-х годах XIX века открываются земские школы, которые становятся основной формой начального образования.

С первых лет XIX века «рассадниками» литературного творчества становятся учебные заведения. В крае очень  быстро распространяются такие передовые  произведения, как «Горе от ума» А.С. Грибоедова. Следы ранних списков бессмертной комедии ведут в Пермь и другие уральские города.  
Ф. М. Решетников, один из видных писателей революционно-демократического лагеря, родился в Перми. Его первые заметки публикуются на страницах «Пермских губернских ведомостей», он начинает работу над произведением, которое принесло ему широкую известность, — «Подлиповцы», — опубликованным в «Современнике» в 1864 г., уже после переезда писателя в Петербург.

Еще в XVIII веке в городах  Пермского края и самой Перми  плотно прижились театральные представления. Пермяки очень любили театр. Его  традиции сохранились еще со времен династии Строгановых. Самый знаменитый театр Пермского края – театр Оперы и балета радует гостей и жителей города до сих пор.