Восточные единоборства: особенности и влияние на развитие организма

Медицинский колледж 

Крымского государственного медицинского университета им. С. И. Георгиевского 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Восточные единоборства: особенности и влияние на развитие организма

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила

Студентка 2 курса 21(2) группы

Отделения «Фармация»

Сулейманова Э. Я.

 

 

 

 

 

 

 

г. Симферополь, 2013

Содержание:

 

 

• Каратэ до. История
• Основные принципы технических приемов
• У-ШУ. История
• Секреты мастерства
• Влияние на организм
• Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Каратэдо

Методика тренировок делилась на несколько периодов.

Первый период – подготовительный, когда тело будущего воина готовили к схватке. Элементы этого периода  – растяжка мышц и сухожилий, позвоночника, развитие выносливости – остались до сегодняшнего дня в том виде, в каком существовали сотни лет назад.

Второй период – боевое совершенствование. Оно заключалось  в изучении приемов, техники бокса, базовых упражнений (КАТА).

Третий период – поддерживание  боевой формы, используя религиозно-культовые  комплексы (образ жизни, формы восприятия мироздания, соотнесенность физической жизни человека с миром природы) и боевых комплексов высшего мастерства.

Если первый период длился 5-7 лет, второй – 12-15 лет, то на третий период приходилась вся оставшаяся жизнь.

Начав заниматься в 2-3 года, в 17-18 лет юноша становился опытным бойцом, владевшим не только внешними формами борьбы, но и «внутренним стилем» - энергетическим воздействием на противника с элементами гипноза.

Каждый из этих периодов, кроме того, делился на подпериоды со своими задачами.

Сегодня КАРАТЭДО потеряло свою первозданную практическую направленность. Первый и второй многолетние периоды вылились в обычные двух-трех часовые тренировки.

ТОДЭ как боевое искусство  существовало в кланах профессиональных бойцов – самураев (привилегированная  дворянская каста в феодальной Японии).

Часть этой борьбы смешивалась  с традиционным ДЗЮДЗЮЦУ, образовывая  новые стили в японском боевом искусстве.

Позже, используя опыт борьбы ВУ-ШУ, мастер Широбен Акаяма создал новую систему борьбы, разработав несколько сот приемов самозащиты. Эта система – ДЗЮДЗЮЦУ (Джиу-джитсу) – существует до сих пор, наряду с каратэдо и дзюдо.

Тем временем на Окинаве  началось объединение всех стилей борьбы.

Каждая из школ развивалась  в соответствии с теми или иными  философскими оттенками, претендуя на звание лучшей школы, что породило так называемую конкурентную болезнь.

В 1887 году появилось название КАРАТЭ – слово, которое можно  перевести как китайская рука (кулак). Отдавая должное основоположникам борьбы китайцам, тогда же к слову  КАРАТЭ добавили слово ДО – путь, вкладывая во всю фразу глубокий смысл – дорога (пути) китайского кулака.

 

Основные принципы технических приемов

 

Основу технических  приемов в каратэдо составляют блоки  и удары руками, ногами, головой, в статическом положении и в прыжке. Техническим багажом знаний этих ударов и блоков можно овладеть за 6-7 месяцев ежедневных тренировок, но достичь совершенства в их исполнении невозможно. Для того, чтобы заниматься каратэдо необходимо знать следующие постулаты, которые просты по выполнению и которые позволяют более успешно продвигаться по дороге совершенства. Это:

- положение центра  тяжести

- сила и скорость  удара (блока)

- умение расслабления

- постоянный самоконтроль

В любом боевом искусстве  положение центра тяжести зависит  от положения тела в пространстве, т.е. от положения стойки. Умение правильно выбрать стойку в той или иной ситуации помогает сохранить равновесие там, где, казалось, сохранить его невозможно. Все тело должно двигаться гармонично, обеспечивая ему статическое равновесие. Если ноги стоят слишком широко – это обеспечивает хорошую устойчивость, но теряется подвижность, если ноги стоят узко, то достаточно легкого толчка для потери равновесия. Расположение ног и центра тяжести должно быть оптимальным, чтобы, не теряя равновесия, сохранить легкость и подвижность в бою.

В бою центр тяжести  постоянно перемещается. Вес тела переносится с одной ноги на другую, позволяя маневрировать на поле борьбы, сохраняя в то же время подвижность. Умение быстро перенести центр тяжести  из одной точки в другую определяется мастерством бойца, а мастерство вырабатывается годами.

Сила и скорость удара (блока) является основным компонентом  для достижения победы в бою. И  сила и скорость взаимосвязаны между  собой. Обладая одной лишь силой, невозможно добиться преимущества в поединке, для этого необходима скорость. Сила удара во многом зависит от скорости.

Умение сконцентрировать в одном движении всю свою силу во многом предрешает победу над противником. Умение концентрировать силу удара  зависит от умения концентрировать сознание на этот удар, который должен идти из центра тяжести (центра концентрации энергии) танден, расположенного у основания пупка. Концентрация удара – это скорее всего волевой аспект, при котором расслабленные мышцы напрягаются в самый последний момент, усиливая силу удара в несколько раз.

Сразу после концентрации силы необходимо расслабить мышцы, чтобы  они были готовы к дальнейшему  действию. Необходимо постоянно тренировать  попеременное напряжение и расслабление мышц – это необходимо для достижения мастерства в выполнении технических приемов.

Постоянный самоконтроль помогает своевременному напряжению и  расслаблению мышц. Чем быстрее напрягутся мышцы, тем сильней и быстрей  будет проведен прием.

Удар, нанесенный правильным приемом, невидим. Противник должен быть повергнут, не видя твоих рук.

При занятии каратэдо необходимо правильно  регулировать свое психофизическое  состояние. В психологическом плане  нужно, выполняя прием, полностью отрешиться от всего вокруг, замкнуться в своем  мире, что даст ощущение внутренней целостности – того великого чувства единения духа и тела, к которому стремились все аскеты Земли. В практическом плане оттачивать одно движение до абсолютного выполнения, используя для этого жизненную энергию «КИ», которой обладает каждый человек. Жаль, что повседневная жизнь мешает свободному течению этой энергии в теле. Каждый прием приучает к сознательным движениям и позволяет избегать при этом всяческого внутреннего напряжения. И каждая «связка» боевого воздействия закрепляется в памяти мышц.

Любое движение, будь то блок или удар, резкое и жесткое в выполнении, составляет единое целое с движением  быстрым и молниеносным, как удар меча.

Психическое состояние безмятежное, лишенное всяких эмоций. Сила заключается  в нейтральности чувств. Мы – часть вселенной, и вселенная – в нас. Энергия звезд протекает через нас, если мы открываем ей наши тела и наши сердца.

Три психических состояния:

1. Спокойствие:

Беспокойство ума извращает  действительность бытия, искажает реальное состояние мира, страх парализует тело и мысли. Злость вызывает расход энергии и приводит к необдуманным поступкам.

При спокойствии появляется сосредоточенность.

2. Спонтанность:

Высшая форма импровизации присуща людям, никогда не теряющим присутствие духа.

3. Восприимчивость:

Сверхчеловеческая способность  определять действия того или иного  человека по его внешнему состоянию, вазомоторике, является единством силы и воли, которая закладывается  по кирпичику в течение многих лет упорных тренировок.

Изучая каратэдо, мы окунаемся в мир благородства и мужества, положив на чашу весов свою порядочность и честь. Мы забываем, что такое ложь, пересекая невидимую линию, отделяющую зал от всего мира, и растворяемся в ДОДЖЕ всеми порами тела, испытывая непередаваемый трепет пред мастерством древних.

ДОДЖЕ – понятие широкое, оно  включает в себя обозначение сообщества, тренировки и места, предназначенного для тренировок бойцов-каратэков. Оно  являлось священным местом для самураев, куда запрещалось заходить в обуви, где нельзя было громко разговаривать, смеяться. Посторонний человек не мог пробраться в ДОДЖЕ, ибо приемы, разучиваемые в школе, были секретными. В ДОДЖЕ сохранилось иерархическое поклонение младшего старшему по знаку пояса, т.е. по уровню мастерства. Все, ступившие на путь совершенствования, обязаны оказывать уважение своим наставникам, инструкторам или учителям. За малейшее неповиновении нарушитель изгонялся из школы. ДОДЖЕ может быть залом, частью сада, где учитель выбрал место для занятий. Но где бы он ни выбрал это место, каратэки обязаны подготовить его для занятия каратэ. Очистить от мусора, а если это зал – тщательно вымыть. Каратэку положено приходить в додже в чистом ГИЙЕ – спортивной одежде, перетянутой поясом (ОБИ) соответствующего цвета.

Появление каратэка в более «высоком» поясе является грубейшим нарушением правил школы. Пояс должен быть повязан так, чтобы оба конца были на одном уровне. Правый конец пояса обозначает силу, левый – дух.

Перед тем, как войти в зал, каратэк  обязан сделать поклон уважения стоя (ГИТСУ РЕЙ). Если же он опоздал, то он делает СЭЗАН РЭЙ – поклон на коленях.

То же самое необходимо проделывать  при выходе из зала. Сколько раз  каратэк войдет и выйдет, столько  раз он обязан сделать РЭЙ. Во время  тренировок имеет право говорить только учитель, остальные обязаны слушать. Если учитель обращается к кому-нибудь, тот должен поклониться, а затем, выслушав учителя, поклониться еще раз.

 

У-шу. История

 

Зачатки первых систем у-шу возникли еще до становления китайской  государственности отнюдь не только из способов самообороны или охоты. Их истоки восходят к первобытным танцам. Такие танцы совмещали в себе ритуал и практическую тренировку. Сюжетами танцев становилось изложение мифа в форме набора движений. У-шу вырастают из конгломерата мифов и легенд. Зачастую легенды – лишь сильно искаженное эхо далеких, но реально происходивших событий, излагаемых особым мифологическим языком, очень типичным для ранних форм сознания. Темой многих танцев становились битвы великанов или божественных правителей, обладавших неимоверной мощью. Эти битвы «сотрясали небо и поражали землю». Память о них продолжала жить в особых боевых плясках.

Системы единоборства всегда рассматривались в раннем Китае  как привезенные в этот мир богами или духами. В провинции Цзянси существовал танец «кайшань» («раздвинутые горы»), где главное действующее лицо – создатель мира бог Паньгу выполнял основные боевые движения с топором. Ряд танцев был посвящен воспеванию доблести Хуан-ди. Характерно, что и некоторые школы у-шу позже стали считать Хуан-ди своим основателем и покровителем.

Воинская подготовка получала философское осмысление, становилась  предметом притч и исторических анекдотов. Истинный воин должен быть гуманен и человеколюбив, настоящий боец – это преломление важнейших конфуцианских понятий для экстремальных условий. Но и в такой ситуации принцип обороны должен превалировать над принципом нападения.

В конце III в. до н. э. большинство методов единоборства, циркового искусства, боевых танцев с мечами, копьями, топорами и другим оружием, управление колесницами были объединены в комплекс «ста игр» - байси или цзюэдиси. По цзюэдиси в эпоху Хань (III в. до н. э. – III в. н. э.) стали проводиться крупные соревнования, на которые съезжался народ из всех провинций. В самой цзюэди эпохи Хань борьба велась без оружия и не было ударов, в отличие от сянбо и шоубо, где использовались удары руками и ногами.

К концу , II в. вся индивидуальная подготовка воинов была объединена под  названием уи – «боевое искусство». Этот термин сохранился на протяжении многих веков и позже стал синонимом у-шу. Однако в то время он обозначал лишь подготовку воинов. В уи вошли цзюэди, шоубо, техника работы с оружием. Комплекс включал бой голыми руками, с оружием, защиту от вооруженного нападения.

В III-IV вв. появляется еще  один вид борьбы – сянпу, который  широко распространился на севере Китая. Он имел кодифицированный набор приемов: захваты головы, ног, броски через  плечо, подножки, подсечки, броски прогибом через грудь.

Развитие светских воинских искусств и народных единоборств  шло параллельно с развитием  учения даосов об «искусстве продления  жизни человека», включающим методы дыхания, медитации, гимнастические упражнения, теорию циркуляции в теле человека жизненной энергии ци. Слияние этих двух направлений легло в основу глобальной системы у-шу.

В древности в Китае  сформировался комплекс воинской подготовки, включавший практические занятия по ведению индивидуального боя  с оружием или голыми руками и  сложную теорию военной науки, опирающуюся на конфуцианские постулаты, а также на даосскую теорию о подобии земных изменений небесным трансформациям Пути-Дао. Истинный воин должен был сочетать гражданские и военные знания.