Автор работы: Пользователь скрыл имя, 10 Июня 2014 в 13:24, реферат
В античном греческом обществе всесторонний характер развития личности граждан становится одной из важнейших целей общественного производства, следовательно, личность выступает как главная форма богатства. Исходя из этого факта, я могу сказать, что духовные ценности и гражданские доблести ставились греческой культурой много выше, чем владение вещами и деньгами, то есть материальными средствами. Да и сами деньги должны были добываться честным и добросовестным трудом. Но следует различать, что само по себе богатство не презиралось, а погоня за деньгами и роскошью осуждалась. Как осуждалась и нищета. Из этого можно сделать умозаключение, что раз бедность и стремление к богатству не были в почете, то рынок был ориентирован на удовлетворение повседневных запросов граждан среднего достатка. Но сразу возникает вопрос: неужели не было таких людей, которые нарушали данные нормы этого периода? Конечно, такие люди были, они лишались гражданства. За сохранением порядка следили специально избранные надзиратели. То есть уже в это время понимали необходимость такой важной функции управления, как контролирование.
Управленческая мысль в эпоху древней Греции
Древний период европейской культуры интересен не только как наше прошлое, но и как становление многих существующих сегодня принципов, методов и традиций в области менеджмента. Чем же важна эпоха Античной Греции для менеджмента, и какой вклад она внесла в его развитие?
По сравнению с древневосточной, античная культура Греции носила более рациональный и демократический характер. Эту культуру создавали свободные граждане городов — полисов. Все граждане принимали участие в выборах администрации полиса. В этом моменте можно заметить, что в управлении государством все принимали участие, отдавая свой голос за какого-либо кандидата. Но так же я не могу не заметить парадокс, так как афинская демократия всегда оставалась демократией меньшинства. Все дело в том, что существовал такой закон, который ограничивал право гражданства условием обязательного происхождения от обоих родителей афинских граждан.
В античном греческом обществе всесторонний характер развития личности граждан становится одной из важнейших целей общественного производства, следовательно, личность выступает как главная форма богатства. Исходя из этого факта, я могу сказать, что духовные ценности и гражданские доблести ставились греческой культурой много выше, чем владение вещами и деньгами, то есть материальными средствами. Да и сами деньги должны были добываться честным и добросовестным трудом. Но следует различать, что само по себе богатство не презиралось, а погоня за деньгами и роскошью осуждалась. Как осуждалась и нищета. Из этого можно сделать умозаключение, что раз бедность и стремление к богатству не были в почете, то рынок был ориентирован на удовлетворение повседневных запросов граждан среднего достатка. Но сразу возникает вопрос: неужели не было таких людей, которые нарушали данные нормы этого периода? Конечно, такие люди были, они лишались гражданства. За сохранением порядка следили специально избранные надзиратели. То есть уже в это время понимали необходимость такой важной функции управления, как контролирование.
Источниками управленческой мысли в античной Греции периода ее расцвета были законы города-государства, а также публичные выступления философов, историков, знаменитых граждан.
Важную роль в изменении механизма управления афинским обществом сыграл Солон. Его история рисует идеальным законодателем. Я с этим утверждением полностью согласна, потому что он провел, на самом деле, важные реформы как в экономической сфере, так и в политической. Одной из самых важных реформ, на мой взгляд, является закон, который запрещал вывоз хлеба из Аттики и поощрял вывоз оливкового масла, разведение интенсивных культур – оливы, винограда и др. Я могу это назвать немного иначе: более рациональное использование ресурсов. И действительно, мероприятия Солона способствовали превращению Аттики из страны хлебопашества в страну, в экономике которой главное место занимали высокоинтенсивные садово-огородные культуры, дававшие значительную товарную продукцию.
Нельзя не упомянуть Сократа, который обнаружил, что управленческие способности могут переноситься с общественных на частные дела. В своем раннем исследовании об универсализации менеджмента, Сократ заметил, что менеджмент в частных делах отличается от общественных только величиной. Я согласна с Сократом, что оба случая имеют дело с управлением людьми и если человек не может управлять своими личными делами, то он определенно не может управлять общественными, ведь обязанности, по сути дела, одинаковы. Но, как говорил Сократ, что главная задача состоит в том, чтобы поставить нужного человека на нужное место и добиться выполнения своих указаний.
В своих выступлениях Платон говорил о том, что человек не может одновременно работать и по камню, и по железу, и по дереву, так как везде преуспеть у него нет возможности. Таким образом, он первый высказывал научные идеи о разделении труда. Можно сделать вывод, что уже в тот древний период люди особое внимание уделяли вопросам организации и управления производственными процессами, заботились о четкой специализации рабочих.
Таким образом, в заключение я могу сказать, что эпоха Древней Греции иллюстрирует первые ростки демократии, хоть и демократии меньшинства, но все же уже в то время люди понимали важность управления государством всем народом, ради свободы и развития человека, как личности, начало научного метода решения проблем, которые отражались в работах политических деятелей, философов и ученых, а также, ранний, хотя и поверхностный, взгляд на то, что управление различными организациями требует одни и те же управленческие навыки.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Информация о работе Управленческая мысль в эпоху Древней Греции