Значение философии для культуры

Значение философии  для культуры

 
Начиная с античности, философы отводили философскому знанию центральное место  среди многообразных сфер культуры. Некоторые из них даже ставили  философию на самый высокий уровень  обобщения знания, а отдельные  направления культуры рассматривали  как ее подразделения. 
 
Так, Аристотель (384/383-322/321 гг. до н.э.) подразделял философию на теоретическую (умозрительную), практическую (знание о человеческой деятельности и ее результатах) и изобразительную (творческую). Первая охватывала метафизику, физику и математику, вторая - этику, экономику и политику, а третья философия - поэтику, риторику и искусство. С его точки зрения, философия есть такой род знания, который может быть определен как «главная и главенствующая наука, которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить». 
 
Творец «Великого Восстановления Наук» Ф. Бэкон (1561-1626) писал, что различные отрасли науки нельзя уподобить нескольким линиям, расходящимся из одной точки, а скорее их можно сравнить с ветвями дерева, вырастающими из одного ствола, который до того, как разделиться на ветви, остается на некотором участке цельным и единым; необходимо признать одну всеобщую науку, которая была бы как бы матерью остальных наук и в развитии их занимала такое же место, как тот общий участок пути, за которым дороги начинают расходиться в разные стороны. Эту науку мы назовем «первая философия», или же «мудрость». «Тот, кто в философии и в изучении общих законов видит пустое и бессмысленное занятие, не замечает, что именно от них поступают жизненные соки и силы во все отдельные профессии и искусства». 
 
У Аристотеля и Ф. Бэкона, которых разделяют более полутора тысяч лет, нет принципиального расхождения в понимании сути философии как учения о всеобщем, хотя, как мы видим, имеется и своеобразие в ее трактовке. Да и отношение философии к культуре (или отдельным обширным ее сферам) тоже неодинаково: у Аристотеля оно скорее экзогенного плана, а у Ф. Бэкона - эндогенного. Но в обоих случаях оказывается, что философия проникает все области культуры, являясь ее общим основанием (или «корнем»). 
 
Таким образом, философия есть ядро, синтезирующее все сферы культуры и в то же время мировоззренческое и методологическое ее основание.