Пышно разодетые софисты смотрели
с презрением на бедно одетого
Сократа. Босой, странствовал он по улицам
Афин, иногда по несколько часов
стоял неподвижно на месте, занятый
своими мыслями. Каждый день Сократ отправлялся
на базарную площадь и там вступал
в спор со всеми желающими. Его
приплюснутый нос, широкие ноздри, выпуклые
глаза, толстые губы и безобразный
живот могли служить мишенью
для насмешек. Но, начав говорить,
он неизменно очаровывал слушателей
магической силой своей речи, вызывая
слезы на глазах и возбуждение
в умах. Самоуверенный и довольно
нахальный молодой Алкивиад говорит
в диалоге Платона "Пир", что
Сократ вызывал в нем чувства
стыда и раскаяния, заставляя
осознать божественность того образа,
которому должен соответствовать человек,
и которому он почти никогда не
соответствует, скрывая свою глупость
и мелочность под маской мудрости
и превосходства.
Сократ родился в 469 году.Его оте Софрониск,
скульптор и Фенарет, повивальная бабка.
Бедные родители все же сумели дать сыну
неплохое образование. Сократ учился у
многих, но был оригинален и объяснял это
тем, что свои идеи черпал не от других,
а от собственного ума. Сократ был женат
на Ксантиппе - рыжей, сварливой женщине,
родившей ему трех детей. Он говорил, что
искусному наезднику нужна самая горячая
лошадь, и, если он смог ужиться с Ксантиппой,
то выдержит столкновение и с другими
людьми.
Прежде чем стать учителем, Сократ участвовал
в трех войнах, где вел себя стойко и мужественно.
Он ходил зимой по снегу босиком, в легкой
одежде, подолгу мог терпеть голод и как
никто другой наслаждался кушаньем, когда
еды было много.
Сократ никогда не пил один и по собственной
воле. Но если его принуждали, он мог выпить
больше всех. При этом никто не видел Сократа
пьяным. Выше всего Сократ ставил справедливость.
Будучи избран пританом - одним из тех,
кто созывал и вел народное собрание -
Сократ проявил не меньшее мужество, чем
на войне. Он не страшился ни богатых олигархов,
ни народного гнева, одинаково презирая
тиранию личности и тиранию буйной толпы.
В риторической культуре Греции, где велись
постоянные споры, Сократ был страшным
противником для хвастунов, тех, кто говорил
без запинки и считал себя мудрецом. К
таким он подходил скромно, признавался
в собственном невежестве и просил его
научить. Восхищенный покорным слушателем
знаток начинал беседу. Но вот ему предлагался
вопрос и он соглашался сначала с одним
очевидным положением, затем с другим
и запутывался так, что уже не мог выбраться.
Давя оппонента логикой, пронзая его остроумием
и подталкивая умелыми софизмами от одного
вывода к другому, Сократ заставлял "знатока"
публично признать нелепость исходных
убеждений. Смех слушателей свидетельствовал
о полном поражении знатока. Смущенный,
он удалялся, негодуя на себя, но больше
на коварного противника. Эти, почти ежедневно
проходившие в Афинах препирательства,
принесли Сократу известность.
Что заставляло Сократа вести себя подобным
образом? Ведь денег за учение и победу
в споре он не брал и к славе не стремился.
По его словам, все началось с того, что
оракул Аполлона в Дельфах признал его
мудрейшим из людей. Сократ был смущен.
Ведь он искренне думал, что ничего не
знает, но не осмелился посчитать ложью
слова бога. Тогда-то и пошел он к людям,
которые слыли мудрыми и стал их испытывать.
Сократ обошел политиков, поэтов, искусных
ремесленников, трагиков. И вот оказалось,
что мудрость их - мнимая. Поэты не смогли
объяснить, что они хотели выразить в своих
произведениях. Они признавались, что
творят не благодаря своей мудрости, но
находясь в каком-то исступлении, подобно
прорицателям. Тогда Сократ решил, что
оракул, пожалуй, прав: ведь он, Сократ,
не зная ничего, все-таки не мнит себя знатоком,
а те, другие, зная не больше, чем он, заблуждаются
насчет своей мудрости.
Поскольку слушать Сократа было приятно,
любопытно и назидательно, многие молодые
люди стали сопровождать его и он сделался
добровольным и постоянным общественным
наставников всех, кто хотел что-либо понять
в государственных, политических делах,
этике и человеческой судьбе. Можно сказать,
что Сократ был первым живым органом массовой
коммуникации, влияя своими беседами на
огромную массу людей. Но насколько более
честным, духовно-свободным и возвышенным
по своим нравственным целям был этот
первый просветительный и общественный
рупор истины, чем современные теле- и
радио- комментаторы! Сократ был странствующим
рыцарем философии, всегда готовым сразиться
за освобождение истины из под власти
авторитета и предрассудка.
Свой путь философа Сократ начал с физики,
изучения природы. Но быстро пришел к выводу,
что совершенство живых существ, сложность
и согласованность природных явлений
таковы, что понять их не под силу простому
смертному. К тому же восприятие может
легко обмануть относительно сущности
явлений. Тогда он обратился к внутреннему
миру человека и, углубившись в самого
себя, нашел, что именно здесь существуют
неоспоримые истины и нравственные принципы.
Ум, интуиция, бескорыстие и готовность
Сократа служить ближним, Родине, были
очевидны. Чем же в таком случае объяснить
вынесенный ему демократическим путем
и приведенный в исполнение смертный приговор?
Сократ пренебрегал суетными делами, не
заботился о том, что ему есть и пить, имея
лишь одно желание: овладеть Истиной, прояснить
ум до такой степени, чтобы иметь право
называться человеком и поступать по-человечески.
В поисках Истины, служении людям и отношении
к смерти Сократ чем-то похож на Христа.
Великий человек часто оказывается непонятым.
А если он к тому же реформатор, желающий
изменить нравы и обычаи, если он обличает
зло, обман, незаслуженные привилегии,
то он вызывает ненависть у современников
и должен за это поплатиться. Афиняне считали
справедливыми законы и обычаи своего
города, а чужие законы - ложными. Софисты
утверждали, что нет вообще никакой общечеловеческой
справедливости, а есть лишь право сильного
и хитрого. Сократ же учил, что право, истина,
справедливость - одни и те же для всех
- и идут от внутреннего голоса, который
звучит в душе каждого в ответственные
минуты.
Сократа обвинили в безбожии, неблагочестии,
хотя он был глубоко верующим человеком.
Конечно, он не был согласен со многими
распространенными верованиями. Ему было
смешно слышать, что кто-то, молясь Богу,
просит, чтобы Он послал ему денег, власти,
военной удачи или ниспослал благо и просветление
ума. Сократ считал полезным обратиться
к прорицателям тому, кто хочет с успехом
управлять в семье или государстве. Но
в повседневных делах - архитектуре, ремесле,
земледелии, военном деле - человек должен
собственными усилиями добиться успеха.
Для этого и дан ему разум. Лишь там, где
речь идет о самом важном, о будущем, человек
не может знать ничего наверняка. Одно
ясно: справедливость - доступна человеку
и ради нее можно пожертвовать жизнью.
В своей последнем слове на суде Сократ
предостерегал афинян, что они напрасно
рассчитывают, умертвив его, избавиться
от обличителей. Если власть умерщвляет
своих критиков, то их появится еще больше.
Таким образом, Сократ - это глубокий символ
того, что происходит при столкновении
мыслящего, ответственного человека с
деспотической властью тирана или невежественной
толпы. Сократ напоминает нам о том, что
власть должна быть мудрой и ответственной.
Однако философию Сократа неправильно
было бы сводить к этике. Ведь именно сократический
метод явился истоком науки, в том числе,
естествознания. Сократ вывел философию
из болота сомнений, софистики, скептицизма,
показал возможность систематическим
путем устанавливать истину. По мнению
Аристотеля, Сократ первым стал прибегать
к "определениям" и пользоваться
"индукцией". Сегодня трудно даже
представить себе мышление, которое обходилось
бы без определений и индукции. Но за 400
лет до нашей эры речи или "дискурсы"
философов, не говоря уже о речах простых
людей, были ориентированы не логикой,
а эмоциями и бытовыми интересами. Стремление
к поэтическому или театральному эффекту,
желание завладеть вниманием слушателей
было главным мотивом софистического
философствования. Тенденция к освобождению
мыслительного процесса от давления социальных
норм, обыденного опыта, экзистенциальных,
личных переживаний, тогда еще была в зародыше.
Учителя риторики - софисты оказались
подлинными новаторами, когда стали анализировать
элементы убеждающей речи и правила, которым
необходимо следовать, чтобы что-то доказать.
Переход от софистики к сократическому
методу явился главным шагом на пути от
обыденного дискурса к науке.
Структура логического мышления позже
подробно разрабатывалась Платоном, Аристотелем
и их многочисленными учениками, но первые
наметки логики мы находим у Сократа. Людям
не нравится, когда их заставляют мыслить
строго. Сократ первым пытался это сделать.
Важная заслуга Сократа - разграничение
рода и вида. Когда он задавал банальные
вопросы о том, что такое справедливость,
благочестие, демократия, право, то хотел
получить в ответ именно общее, родовое
понятие, а ему давали частные, видовые
определения, которые не соответствовали
многим конкретным случаям, приводили
к нелепостям. Сократ осознал необходимость
иметь общее понятие о предмете и тем самым
продвигал умы к осознанию Единого во
Многом, то есть к научной теории. Обилие
логических подразделений у Платона как
раз и служит ознакомлением читателя с
сократическим методом выработки научных
понятий. Иногда говорят, что Сократ предвосхитил
открытый Беконом индукционный подход.
В этом есть доля истины. Но логика Сократа
опиралась на внутреннюю самоочевидность,
интуицию. Логика Бекона, напротив, была
направлена на опытное исследование внешнего
мира и представляла систему мироздания
без всякой этической окраски. Сократ
подвергал проверке принципы, касающиеся
человека и общества, Бекон - взгляды на
физические явления.
Как бы ни был велик Сократ, нельзя идеализировать
его метод и философию. Главная из его
ошибок состоит в смешении определений
слов с пониманием сущности предмета.
Определение указывает на то значение,
которое придается слову в данном языке,
данными людьми. А понимание предмета
включает в себя указание на конкретный
факт, определенную вещь. Понятия людей
в разных культурах сильно разнятся. Предметы
же не меняют своей сущности от того, что
их по разному называют и понимают. Вторая
ошибка Сократа - отождествление знания
и добродетели. Зло, несправедливость,
моральную опустошенность Сократ объяснял
недостатком знания, невежеством. Человек
боится смерти, полагая, что смерть - зло.
Но если он мудр и понимает, что смерть
есть благо или, по крайней мере, нечто
безразличное, он не станет ее бояться.
Невоздержанность в чем-либо происходит,
согласно Сократу, от того, что мы не можем
определить "соотношение ценностей"
- сиюминутного удовольствия и будущего
страдания. Однако опыт культуры XIX-XX в.в.,
как, впрочем, и более ранний, свидетельствует
о том, что добродетель не сводится к знанию.
Человек знающий и вполне вменяемый может
творить зло.
Третий изъян сократической философии
связан с девизом: "Познай самого себя".
Самопознание - достойная цель. Но далеко
не все проблемы науки и философии решаются
самопознанием.
Сократический метод успешно применялся
в разных философских школах, которые
приходили к прямо противоположным мировоззренческим
выводам. Отсюда следует, что для успеха
в поисках Истины нужно иметь кое-что помимо
хорошего метода, а именно, цель, ценность,
веру. Сократ же сильно увлекся методом
и склонен был смешивать цель и средство. |