Жизнь и философская деятельность Сократа

К сказанному необходимо добавить, что диалектика и идеи о познании у Сократа тесно переплетены  с его телеологией, то есть учением  о целесообразности. Телеология Сократа  выступает в крайне примитивной  форме. Органы чувств человека своей  целью имеют выполнение определенных задач: цель глаз - видеть, ушей - слушать, носа - обонять и т.п. Равным образом  боги посылают свет, необходимый людям  для зрения, ночь предназначена богами для отдыха людей, свет луны и звезд  имеет своей целью помогать определению  времени. Боги заботятся о том, чтобы  земля производила пищу для человека, движение солнца происходит на таком  расстоянии от земли, чтобы люди не страдали от излишнего тепла или  чрезмерного холода и т.п.

Одной из проблем, волнующих  философа, была проблема религии. Сократ не был атеистом, как не был и  благочестивым защитником существующего  пантеизма.

Государство и общество, мораль, политика, право, проблемы войны  и мира тоже занимали Сократа, хотя он сторонился любой общественной и  государственной деятельности. Сократ не сочувствовал государственной системе, существовавшей в Греции, обществу с его нравами и обычаями погибающего  полиса.

Монархия, с точки зрения Сократа, тем отличается от тирании  тем, что опирается на законные права, а не на насильственный захват власти, а поэтому и обладает моральным  значением, отсутствующим у тирании. Аристократию Сократ предпочитает всем другим государственным формам, в  особенности направляя острие своей  критики против античной демократии как неприемлемой с его точки  зрения безнравственной формы государственной  власти.

Следует упомянуть, что Сократ наметил так же классификацию  государственных форм, исходя из основных положений своего этико-политического  учения. Государственные формы таковы: монархия, тирания, аристократия, плутократия  и демократия.

Таким образом, Сократом завершается  натурфилософский период в истории  древнегреческой философии и  начинается новый, можно сказать, философский  этап, который получает свое дальнейшее развитие в работах Платона и  Аристотеля.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Трагический финал Сократа  придал всей его жизни, его словам и делам, учению и личности уникальную цельность и завершенность, неувядаемую  привлекательность. Насильственная смерть обрамила все сократовское особым ореолом  неподдельности и высокой правды. Она оказалась одной из тех  сократовских загадок, интерес к  которым пережил античность, средневековье, новое время и сохранился до наших  дней. Став исходным пунктом духовного  шествия Сократа сквозь века, смерть его всколыхнула афинян и приковала  к себе их внимание. Обсуждали и  сократовские слова о возмездии, которое постигнет его обвинителей. Вскоре после сократовской казни, сообщает Диоген Лаэртский, афиняне, раскаявшись в содеянном и считая себя введенными злоумышленно в заблуждение, приговорили Милета к смерти, а остальных обвинителей - к изгнанию. Сократу же была сооружена Лизиппом бронзовая статуя, которая выставлялась в афинском музее Помпейон. В пророчестве, которое Платон вложил в уста Сократа, говорилось, что афиняне, не ведая, что делать с одним философом и его домогательствами по поводу их образа жизни, в будущем окажутся перед лицом многих его учеников, которых он опекал.

В действительности, его  сограждане избежали этой участи, и  далеко не все его ученики оказались  в состоянии продолжить дело своего учителя, вызывая на экзамен жизни  ближних, опровергая фальшивые мнения. Было однако много бесстрашных попыток разрушить схемы традиционной морали, за которые цеплялись обвинители Сократа. Верно также и то, что ни один философ ни до Сократа, ни после не имел столько непосредственных учеников и такого многообразия ориентаций мысли, тех, кто находился под его влиянием.

Диоген Лаэртский в своей книге "Жизнеописания философов" среди друзей Сократа называет имена: Ксенофонта, Эсхила, Антисфена, Аристотеля, Евклида, Федона и, конечно, Платона как наиболее выдающегося. Если исключить Ксенофонта и Эсхила, которые не были собственно философами (первый, скорее - историк, второй - литератор), другие пятеро - основатели философских школ.

Особо выдающуюся роль для  всемирно-исторических судеб духовного  наследия Сократа сыграла школа  Платона. Организованная им в 387 г. до н.э. в зеленом пригороде Афин знаменитая Академия просуществовала более 900 лет, до 529 г. до н.э., когда была закрыта  императором Юстинианом. От платоновской Академии влияние Сократа тянется  в Лицей Аристотеля, к перипатерика. А мировой платонизм и аристотелизм стали ведущими течениями философской мысли на протяжении всего последующего духовного развития.