Жизнь и философия Платона

Дальнейшее  развитие олигархии приводит к еще  более худшей форме государственного устройства – к демократии. Это  власть и правление большинства, но правление в обществе, в котором  противоположность между богатыми и бедными обостряется еще  сильнее.

Наихудшей формой отклонения от идеального государства  Платон признал тиранию. Это власть одного над всеми в обществе. Возникает эта власть, подобно и всем остальным, как вырождение предшествующей ей формы.

 

 

5.3. Идеальное государство

 

Всем формам государства Платон противопоставляет  утопию, проект наилучшего государственного правления. Этим государством руководят  как в олигархии немногие, но этими  немногими  могут стать только лица, действительно способные хорошо управлять государством: во-первых в силу природных задатков и одаренности, во-вторых, в следствие долголетней предварительной подготовки. Основным принципом идеального государства Платон считает справедливость. Каждому гражданину государства справедливость отводит особое занятие и особое положение.

Основная  мысль Платона в утверждении, что потребности граждан, составляющих общество, разнообразны, способность  каждого отдельного человека к удовлетворению этих потребностей ограничена.

 

 

5.4. Добродетели в государстве

 

Наисовершеннейшее по своему строю, благое государство обладает четырьмя главными добродетелями: мудрость, мужеством, сдерживающей мерой, справедливостью.

«Мудрость»  – доблесть, принадлежащая не множеству  ремесленников, а немногим – философам. Только философы должны быть правителями, и только при правителях-философах  государство будет благоденствовать.

«Мужество»  – свойственно небольшому кругу  лиц, хотя в сравнении с мудрыми  этих лиц больше.

«Доблесть»  в совершенном государстве есть качество уже не особого или отдельного класса, а принадлежит уже всем членам общества.

Наличие «справедливости» подготавливается и обуславливается  «сдерживающей мерой». Благодаря  справедливости каждый разряд в государстве  и всякий отдельный человек получает для исполнения свое особое дело.

В государстве  три разряда граждан: правители, воины, работники; они составляют одно гармоничное целое.

 

        5.5. Социальный смысл утопии Платона

 

В утопии Платона  отражаются важные черты действительно, реального античного полиса, далекие  от намеченного философом идеала.

Из исследования отрицательных типов государства  Платон извлек вывод, будто основная причина порчи человеческих обществ  и государственных систем – в  господстве материальных интересов, в  их влиянии на поведение людей. Поэтому  устроители наилучшего государства  должны позаботиться о правильном воспитании воинов-стражев.

Основные  черты этого порядка – лишение  воинов права на собственное имущество. Воины могут пользоваться только тем, что минимально необходимо для  жизни, для здороовья, для выполнения своих функций в государстве.

В утопии Платона  есть ряд черт, которые, на первый взгляд кажутся чрезвычайно современными. Это отрицание личной собственности  воинов и снабжение их государством, резкая критика к стяжанию и накоплению, критика торговли и спекуляций, мысль  о необходимости нерушимого единства общества, полного единения всех его  членов, воспитание в гражданах нравственных качеств, способных привести к этому  единству.