Зарождение управленческой мысли

Зарождение управленческой мысли.

Древний мир. (Олег)

Аристотель.

     Дальнейшее  развитие и углубление античной политико-правовой мысли после Платона связано  с именем его ученика и критика  Аристотеля (384—322 до н. э.), которому принадлежат крылатые слова: ≪Платон мне друг, но больший друг — истина≫.  

     Аристотель , в отличие от Платона, не считал, что царь сам должен быть философом , достаточно, чтобы он прислушивался к мнению окружающих его мудрецов.

     Для Аристотеля, как и для Платона, государство представляет собой  некое целое, но он критикует платоновскую попытку ≪сделать государство чрезмерно единым≫. Государство состоит из множества элементов. Прежде всего это люди(свободные граждане греческого полиса- государства). И чрезмерное стремление к единству этих элементов, например предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей, приводит к уничтожению государства. С позиций защиты частной собственности, семьи и прав индивида Аристотель обстоятельно критиковал оба проекта платоновского государства. 

     В своем правопонимании Аристотель разделяет положение Платона о совпадении справедливого и законного. Право олицетворяет собой политическую справедливость и служит нормой политических отношений между людьми. В целом право как политическое явление Аристотель называет ≪политическим правом≫. Это означает невозможность неполитического права, отсутствие права вообще в неполитических (деспотических) формах правления (для справки: деспотические формы правления: тирания, олигархия, демократия). 

      Против  многочисленных утверждений о неблагодарности  ученика Аристотеля к своему учителю  Платону свидетельствует всегда почтительный тон, в котором Аристотель ведет свою полемику против платоновского  учения об идеях. 

            О частной и общественной собственности.

     Идеал Аристотеля состоит в том, что  земля делится на 2 части: одна часть  находится в общем пользовании  всего государства, другая – в  частном владении граждан (продукты этой части на дружественных началах  предоставляются в общее пользование  других граждан).  

     Аристотель  выступал решительным противником  обобществления имущества, предлагаемого  Платоном. 

     По  Аристотелю, частная собственность  коренится в природе, в его  любви к себе. Частная собственность является стимулом к труду, производству, обогащению. То, что выгодно гражданину, выгодно и полису (правовое государство). Когда граждане богаты, это соответствует общему благу. “Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им; менее заботятся они о том, что является общим”. 

     Общая собственность противоестественна, экономически несостоятельна. Общее  имущество не дает стимулов к производству, она содействует лени, вызывает недовольство и ссоры, ею трудно управлять, она  развивает стремление воспользоваться  результатами чужого труда. 

     Защищая частную собственность, Аристотель осуждает корыстолюбие и чрезмерное обогащение. Выделял 2 формы накопления богатств. Первая - своим трудом, через  производство, создание материальных ценностей. Такая форма увеличивает  общее богатство, она выгодна  полису.

Вторая  – посредством спекуляции, торговли, ростовщичества. Эта форма ничего нового не создает. Это перекачка  готовых ценностей.

Политика. Формы правления.

            Аристотель предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по Аристотелю, развитые представления о нравственности (добродетелях), знание этики (нравов).

            Основным итогом этических исследований, существенными  для политики, является положение  о том, что политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу.

     Государство предстаёт в его сочинении  как естественный и необходимый  способ существования людей.

     А «общение, естественным путем возникшее  для удовлетворения повседневных надобностей, есть семья»

     Государственное устройство (politeia) Аристотель определяет как распорядок в области организации государственных должностей вообще, и в первую очередь верховной власти: верховная власть повсюду связана с порядком государственного управления (politeyma), а последний и есть государственное устройство.

В зависимости  от целей, которые ставят перед собой  правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства:

Правильный  строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:

• Монархия 
• Аристократия 
• Полития 

Неправильный  строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей:

• Тирания —
• Олигархия —
• Демократия 

Отклонение от монархии даёт тиранию, отклонение от аристократии — олигархию, 
отклонение от политии — демократию. 
Право Аристотеля есть политическая справедливость.

     При любом государственном строе  общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры. Главное в государстве — гражданин

Августин –  Аквинский.

Маккиавели

Выводы:

Зародилась –  Эволюционировала – Используется -Полезна