Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Сентября 2014 в 19:17, лекция
Одним из дискуссионных вопросов, встающих при изучении философии, является вопрос о возникновении, генезисе философии. Философия существовала не всегда. Был исторический период, когда философии не было. В частности, период первобытности и самых ранних цивилизаций можно назвать дофилософской эпохой в духовном развитии человечества. Но что же существовало до философии, и из чего она возникла? Мировоззрение возникло намного раньше философии, по сути, вместе с появлением человечества.
Во второй половине VII в. до н.э. в Милете в среде купцов,
ремесленников и прочих деловых людей зародилась эллинская
философия.Основоположником древнегреческой философии считается Фалес
(ок. 625-547 гг. до н.э. ), а его продолжателями были Анаксимандр
(ок.610-546 гг. до н.э.) и Анаксимен (ок. 585-525 гг. до
н.э.).Милетские философы были стихийными материалистами.
Фалес первоначалом всего
движении, превращения которой создают все вещи, в конечном счете снова
превращающиеся в воду.Богам не было места в этом круговороте состояний
вечной воды.Землю он представлял в виде плоского диска, плавающего на
первоначальной воде.Фалеса также считали основоположником
древнегреческой математики, астрономии и ряда других наук о
природе.Ему приписывают и ряд конкретных научных вычислений.Он
умел предсказывать солнечные затмения и мог дать физическое объяснение
этого процесса.Во время пребывания в Египте Фалес впервые измерил
высоту пирамид, измерив их тень в то время дня, когда длинна тени
равна высоте отбрасывающих ее предметов.
Анаксимандр, идя по пути дальнейшего обобщения опыта, пришел к
мысли, что первичной материей является апейрон: неопределенная, вечная
и беспредельная материя, находящаяся в постоянном движении.Из нее в
процессе движения выделяются присущие ей противоположности- теплое и
холодное, влажное и сухое.Их взаимодействие приводит к рождению и
гибели всех вещей и явлений, которые по необходимости возникают из
апейрона и в него возвращаются.Анаксимандра считают составителем
первой географической карты и первой схемы небесного свода для
ориентировки по звездам, он представлял землю в виде вращающегося
цилиндра, парящего в воздухе.
Анаксимен полагал, что первоначало всего воздух, который,
разряжаясь или сгущаясь, порождает все многообразие вещей.Все
возникает и возвращается в вечно движущийся воздух, в том числе и
боги,которые подобно всем другим вещам, являются определенными
состояниями воздуха.
Материалистическая философия
молодого класса рабовладельцев в борьбе с религиозно-мифологической
идеологией, унаследованной от прошлого.Представители рабовладельческой
аристократии, борясь с этой идеологией, противопоставили ей
философский идеализм.Его первым проповедником в Древней Греции был
Пифагор (ок.580-500 гг. до н.э.) с острова Самоса.После установления
на острове Самосе тирании Пифагор эмигрировал в Южную Италию в город
Кротон, где во второй половине VI в. до н.э.основал из представителей
местной аристократии реакционный религиозно-политический союз,
известный под названием "пифагорейского".
Согласно философии
вещество, а форма определяет сущность вещей.Все можно сосчитать и
таким образом установить количественные особенности и закономерности
природы.Мир состоит в количественных, всегда неизменных
противоположностей: конечное и бесконечное, чет и нечет ... Сочетание
их осуществляется в гармонии, которая свойственна миру.
В борьбе с идеалистической
философией Пифагора
материалистическая философия милетской школы.В конце VI-начале V в. до
н.э. как стихийно-диалектический материалист выступил крупнейший
философ этого периода Гераклит Эфесский (ок. 530-470 гг. до н.э.).В
его трудах нашли завершения искания Фалеса,Анаксимандра и Анаксимена.
По своему происхождению и политическим убеждениям Гераклит был
сторонником аристократии.Он резко обрушивался на "чернь".С победой
рабовладельческой демократии на его родине связано пессимистическое
отношение Гераклита к окружающей его действительности.Выступая против
победившей демократии он хотел показать ее преходящий характер.Однако
в своих философских построениях он вышел далеко за рамки этой
цели.Согласно Гераклиту высшим законом природы является вечный процесс
движения и изменения.Стихия, из которой все возникает, это- огонь,
представляющий то закономерно загорающийся, то закономерно потухающий
процесс горения.Все в природе состоит из противоположностей в борьбе
рождающихся из огня переходящих друг в друга и возвращается в
огонь.Гераклит первым пришел к мысли о диалектическом развитии
материального мира как о необходимой присущей материи
закономерности.Закономерную необходимость Гераклит выразил греческим
словом " логос ", в философском смысле обозначающем "закон".Известно
приписываемое Гераклиту изречение: "Панта рей"- все течет, все
изменяется , которым кратко сформулирована сущность его
философии.Диалектическое единство противоположностей формулируется как
постоянно возникающая гармония взаимно дополняющих друг друга и
борющихся противоположностей.Процесс саморазвития огня не создал никто
из богов или людей, он был, есть и всегда будет.Гераклит высмеивал
религиозно-мифологическое мировоззрение своих соотечественников.
Против материалистической диалектики Гераклита начали вести
борьбу философ Ксенофан (ок.580-490 гг. до н.э.) и его
ученики.Изгнанный из родного малоазийского города Колофона (близ
Эфеса), Ксенофан поселился в Италии, где вел жизнь странствующего
певца-распода.В своих песнях он выступал против антропоморфного
политеизма эллинской религии.Ксенофан утверждал, что нет оснований
приписывать богам человеческий облик и что если бы быки и кони могли
создавать изображения богов, то они бы представили их по своему
подобию.
Таковы были первые шаги древнегреческой философии, возникшей и
развивающейся в борьбе со старым религиозно-философским
мировоззрением.
V в. до н.э. был временем дальнейшего развития греческой науки и
философии, которые по-прежнему оставались тесно связанными.В этот
период дальнейшего развития античного общества и государства,
происходившего в условиях ожесточенной классовой и политической
борьбы, возникают также политические теории и публицистика.
В V в. до н.э. материалистическая философия в Древней Греции
развивалась исключительно плодотворно.
Наиболее выдающийся философ классического этапа философии Древней
Греции был Платон (427-347 гг. до н.э. ) Платон был представителем
афинской рабовладельческой аристократии.В возрасте 20 лет случайность
пересекает дороги жизней Платона и Сократа.Таким образом Сократ
становится учителем Аристотеля.После того как Сократ был
осужден,Платон покидает Афины и не надолго переселяется в Мегару,после
чего снова возвращается в родной город и активно принимает участие в
его политической жизни.Платон впервые создает академию.
До нашего времени дошла информация о 35 философских трудах
Платона, большинство из которых были изложены в форме диалога.
Вершиной и основой всего он считал идеи.Материальный мир- лишь
производная,тень мира идей.Лишь идеи могут быть вечными.Идеи- есть
истинное бытие, а реальные вещи- это бытие кажущиеся.Выше всех других
идей Платон ставил идею красоты и добра.Платон признает
движение, диалектику, которая является результатом конфликта бытия и
небытия,т.е. идеи и материи.
Чувственное познание, предметом которого является материальный
мир, выступает у Платона как вторичное, несущественное.Истинное
познание- это познание, проникающее в мир идей- познание разумное.
Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась и которые она
познала в то время, когда еще не соединилась с телом, душа бессмертна.
Другой выдающийся ученый
до н.э.).Он оставил после себя 150 трудов, которые позже были
систематизированы и разделены на 4 основные группы:
1) Онтология (наука о сущем)
" Метафизика "
2) Труды по общей философии, проблемах природы и естествознания.
" Физика ", " О небе ", " Метеорология "
3) Политические, эстетические трактаты.
" Политика ", " Риторика ", "Поэтика "
4) Работы по логике и
" Органон "
Основой всякого бытия Аристотель считает первую материю.Она
образует потенциальную предпосылку существования.И хотя она основа
бытия, ее нельзя отождествлять с бытием или считать его основной
частью.Далее следуют земля, воздух и огонь, которые представляют собой
промежуточную ступень между первой материей и миром, который мы
чувственно воспринимаем.Все реальные вещи являются соединением материи
и образов или форм, следовательно: действительное бытие есть единство
материи и формы.По Аристотелю- движение- это переход от возможного к
действительности т.е. движение универсально.Основа всякого явления-
некая причина.
Аристотель так-же затрагивал темы логики, противоречия,
космологии, вопросы общества и государства, мораль и др. а также очень
высоко ценил искусство.
Представитель
(ок.483-423 гг. до н.э. из сицилийского города Акраганта выдвинул
положение о том, что все состоит из качественно различных и
количественно делимых элементов или, как он их называет, " корней
".Этими " корнями " являются: огонь, воздух, вода и земля.Его
современник Анаксогор (500-428 гг. до н.э.) из Клазомен, долгое время
живший в Афинах и друг Перикла, считал, что все существующие тела
состоят из мельчайших,подобных им частиц.
Таким образом Эмпедокл, а в особенности Анаксагор, пытались
изучить структуру материи.
Наивысшего развития механистический материализм в классический
период достиг в учении Левкиппа (ок. 500-440 гг. до н.э.) из Милета И
Демокрита (460-370 гг. до н.э.) из Адберы.Оба философа были идеологами
рабовладельческой демократии и выдающимися учеными своего времени.
Левкипп заложил основы атомистической теории, которую в
дальнейшем успешно разрабатывал Демокрит.По этой теории все состоит из
пустоты и движущихся атомов, бесконечно малых, неделимых материальных
частиц, различных по форме и размерам.Земля представлялась Демокриту
плоским диском, носящимся в воздухе, вокруг которого вращаются
светила.Вся органическая и психическая жизнь объясняется им чисто