Творческая активность сознания

Содержание:

 

1. Введение…………………………………………………………....3

 

2. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания...............................................................…………………..5

 

3. Генезис сознания.............................................….............................9

 

4. Творческая активность сознания..............................................12

 

5. Заключение.....................................................................................19

 

6. Список использованной литературы........................................21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

    Самые первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представления о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? Как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолжаются споры о сущности сознания и возможности его познания. Одни исходили из познаваемости, другие - что попытки понять сознание тщетны так же, как попытка из окна увидеть себя идущим по улице.

    Актуальность. Сознание является одной из традиционных вечных философских загадок. Постоянное воспроизводство ее в истории культуры, философии и науки свидетельствует не только о существовании теоретических и методических затруднений в ее решении, но и о непреходящем практическом интересе к сущности этого феномена, механизму его развития и функционирования.

    В самом общем виде «сознание» является одним из наиболее общих философских понятий, обозначающих субъективную реальность, связанную с деятельностью мозга и его продуктами: мыслями, чувствами, идеями, предрассудками, научными и вне научными знаниями. Без выяснения места и роли этой реальности невозможно создание ни философской, ни научной картины мира. В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не только необъяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно достоверной реальностью признают сознание сторонники объективного идеализма. Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выводя духовное из материального. В разные исторические периоды складывались неодинаковые представления о сознании, накапливались естественнонаучные знания, изменялись теоретико-методологические основания анализа. Современная наука, используя достижения НТР, значительно продвинулась в исследовании природы субстратной основы сознания, но одновременно выявила новые аспекты сознательной деятельности человека, требующие принципиально иных теоретико-методологических подходов философского анализа. Философия ставит в центр своего внимания как основной вопрос отношение материи и сознания, а тем самым и проблему сознания. Значение этой проблемы обнаруживается уже в том, что вид, к которому принадлежим мы, люди, обозначают как человек разумный. Исходя из этого, можно с полным правом сказать, что философский анализ сущности сознания исключительно важен для правильного понимания места и роли человека в мире. Уже поэтому проблема сознания изначально привлекала самое пристальное внимание философов при выработке ими исходных мировоззренческих и методологических установок.

,

 

Развитие форм отражения  как генетическая предпосылка сознания

   

    Материалистическая философия рассматривает сознание как продукт закономерного развития материи и, соответственно, развития ее отражательной функции. Наиболее общая природа (качество и сущность) сознания выражена материалистической формулой его вторичности. Эта формула включает следующие взаимосвязанные идеи: 1) сознание есть продукт бесконечного развития материи, 2) сознание – свойство высокоорганизованной материи (человека).

    С позиций диалектического материализма, материя порождает не только сам процесс происхождения мыслящего Человека, но и условия его возникновения.

    Отражение характеризует способность материальных объектов в процессе взаимодействия с другими объектами воспроизводить в своих изменениях некоторые особенности и черты взаимодействующих на них явлений. Отражение – атрибут материи, оно характеризует взаимодействие тел в аспекте реакции одного тела на воздействие другого и представляет, таким образом, внутреннюю сторону взаимодействия.

    Процесс отражения одного объекта в другом - это процесс усваивания первым объектом информации о втором объекте. Другое дело, насколько эта информация адекватно усваивается. И здесь всплывают три основные закономерности отражения:

1. степень адекватности отражения прямо пропорциональна близости природ взаимодействующих тел;
2. если же качества тел значительно различаются, то тела воспроизводят лишь количественные характеристики друг друга. Например, ЭВМ, представляя собой физический субстрат, воспроизводит лишь формальные, количественные особенности общества, обладающего неизмеримо более сложным социальным субстратом;
3. высшее способно воспроизвести низшее адекватно, поскольку в структуру высшего субстрата включены качества всех низших субстратов.

    Отражение – свойство любого материального тела по-своему, своими средствами воспроизводить в себе природу и содержание воздействующего тела. Отражение – атрибут материи, оно характеризует взаимодействие тел в аспекте реакции одного тела на воздействие другого и представляет, таким образом, внутреннюю сторону взаимодействия. Философское понятие отражения на десятки лет опередило появление его частнонаучного аналога - понятия информации, описывающего отражение с формальной стороны. (т.е. Информация – это формальный способ описания отражения)

    Природа предмета воспроизводится не всегда, а лишь при определённых условиях.

    Свойство отражения развивается вместе с эволюцией материи, принимая на наиболее сложных ступенях форму психики и ее высшего уровня – сознания.

    Отражению присущи три основные закономерности. Изменение, которое претерпевает тело под воздействием другого, будучи своеобразным отпечатком ("следом") последнего, оказывается более-менее адекватным воздействующему телу. (Под адекватностью понимается воспроизведение качества, количества и формы.)

Первая: степень адекватности отражения прямо пропорциональна близости природ взаимодействующих тел.

Вторая: Если же качества тел значительно различаются, то тела воспроизводят лишь количественные характеристики друг друга. Например, ЭВМ, представляя собой физический субстрат, воспроизводит лишь формальные, количественные особенности общества, обладающего неизмеримо более сложным социальным субстратом.

Третья: высшее способно воспроизвести низшее адекватно, поскольку в структуру высшего субстрата включены качества всех низших субстратов.

    Отражение прошло несколько стадий эволюции.

    При механическом взаимодействии тел макромира отражение носит суммарный характер (сила взаимодействия, равная произведению массы на ускорение, не выделяет массу и энергию в виде отдельных составляющих). Такое отражение эпизодично и случайно, а "след" взаимодействия при упругом ударе не имеет структурного закрепления.

    При более сложных физических взаимодействиях тела отображают друг друга в многообразных физических параметрах. Отражение становится структурированным, локализованным, необратимым, получает цепной характер.

    Химическая форма отражения сохраняет свойства физической и получает новую особенность: взаимное изменение агентов в химической реакции закрепляется созданием нового качества – образовавшегося химического вещества, что придает отражению прерывистый характер. Коллоиды (вещества, химически непосредственно предшествующие живому) существуют за счет сложных цепей химических превращений и обладают уникальными свойствами. Коллоиды способны изменять свои отражательные характеристики, им присущи своеобразные "защита", "привыкание" и "сенсибилизация". Эти свойства выступают химическими прообразами-аналогами биологических избирательности и приспособляемости.

    Жизнь нуждается в постоянном самообновлении, осуществляемом в виде:

1) обмена веществ  со средой, направленном на поддержание  параметров организма на неизменном уровне;

2) воспроизводства  организма в потомстве (репродукция). "Сущностью жизни, или биологического  способа существования, является  тенденция к самосохранению путем  приспособления к среде.

    На биологическом уровне отражение служит биологическим целям и в силу важности задачи обособляется в отдельную функцию, выполняемую поначалу специально предназначенными структурами клетки, а затем особого рода клетками, складывающимися в дальнейшем в нервную систему. Для обеспечения самосохранения организм должен не только дать оценку явлениям внешней среды, но и смоделировать будущие состояния среды, т.е. осуществить опережающее отражение, с тем чтобы успеть выработать команды на своевременную перестройку систем организма и адекватно прореагировать на изменение средовых условий.

    Биологическое отражение проходит две крупные ступени развития: раздражимость и психику.

    Раздражимость - это способность живого отвечать на внешние воздействия состоянием возбуждения, которое выражается во внешней реакции.

    Гигантским шагом в развитии свойства отражения является выработка биологической оценки раздражителей.

    Поскольку моделирование среды на уровне раздражимости происходит, во-первых, с потерей качества средовых элементов, а во-вторых, в соответствии с материальными закономерностями отражение не всегда получает необходимую сложность и требуемую степень опережения. Для более сложных форм приспособления необходимо воспроизводить при отражении многообразные качества средовых агентов и давать относительно далекие прогнозы средовых изменений, осуществить которые на основе прямого материального моделирования не удается. Именно поэтому возникает психика, связанная с выработкой не материального подобия, а идеального образа действительности.

    Идеальный образ включает в себя в принципе все содержание отображаемого предмета (явления, процесса), оригинала, и в то же время образ не есть его материальный аналог. В идеальном образе предмет получает свое второе существование, не будучи материальным повторением оригинала.

    Идеальный образ есть функция двух аргументов: объективного оригинала и отражающего субъекта, т.е. несет в себе содержание не только объективное, но и почерпнутое из самого субъекта, и в этом смысле идеальный образ всегда субъективен.

    В учение о познании как отражении действительности значительный вклад внёс В. И. Ленин; поэтому диалектико-материалистическая теория отражения по праву носит название ленинской теории отражения. Его теория подвергается критике со стороны некоторых буржуазных идеологов (А. Лефевр, Р. Гароди, Г. Петрович и др.), утверждающих, что теория отражения якобы ограничивает человека рамками существующего (т. к. нельзя отражать будущее - то, чего ещё нет), недооценивает творческую активность сознания, и предлагающих заменить категорию отражения понятием практики. Несостоятельность этой критики, подменяющей диалектико-материалистическую концепцию отражения механистическим его пониманием, очевидна. Ленин никогда не отрицал творческой активности сознания, он считал, только на основе адекватного отражения объективного мира возможна творческая активность человека, преобразующего мир.

    Принцип отражения - краеугольный камень материалистической теории познания, исходящей из признания первичности внешнего мира и воспроизведения его в человеческом сознании. Ленин отмечал, что понятие отражения входит в само определение диалектического, последовательного материализма, и подвергал с этих позиций критике гносеологию субъективного и объективного идеализма.

 

Генезис сознания

  

    Сознание – высшая сфера человеческой психики, т.е. социального отражения, связанного с трудом и речью. В психике человека аккумулированы в обобщенном и превращенном виде отражательные возможности предшествующих человеку форм материи и, кроме того, появляются новые свойства.

    Сознание отличается от психики животных двумя главными особенностями: во-первых, способностью отражать не только явления (внешнее, доступное чувственному восприятию содержание оригинала), но и сущность (глубинное, скрытое от чувств и познаваемое мыслительным путем содержание), во-вторых, наличием самосознания. С помощью самосознания человек отличает себя от внешнего мира и противопоставляет себя ему в познании и практической деятельности, осознает собственную духовную и материальную жизнь и дает ей самооценку. Самосознание возникает в результате общения индивида с другими людьми и имеет исторический характер.

    Субъективный характер идеального отражения, относительная независимость последнего от законов функционирования объектов материального мира обусловливают большую автономность духовного мира человека и тем самым творческую свободу оперирования разнообразными моментами действительности, в том числе и такими, которые в объективном мире связаны неразрывно: содержанием и формой, явлением и сущностью и т.п. Процесс познания не сводится к пассивному копированию, а представляет собой активное конструирование, творческое воспроизведение действительности в преобразованной, идеальной форме.

    Однако сознание не способно к абсолютному предвидению, оно не в состоянии синтезировать новое, никогда не виданное качество, которое материя успешно рождает в своем закономерном развитии; сознание может лишь проследить тенденции, уводящие в будущее, после того как они уже появились материально.

    Сознание, будучи высшей сферой психики человека, в целом носит социальный характер, однако в определенной мере человек осознает и свою биопсихику, т.е. сознание охватывает оба указанных уровня. На социальном и биологическом уровнях психики имеется значительная неконтролируемая сознанием область - бессознательная психика, или просто бессознательное (рис.2). Материальным фундаментом, низшей основой психики служит физиологическая деятельность, сложнейшим проявлением которой выступает высшая нервная деятельность (ВНД).