Три концепции истины

ТРИ КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ

Истина… Одно простое слово… Значение его, вроде бы, всем давно объяснили. На деле же, на вопрос: «Что такое истина?» - не думаю, что кто-то сможет ответить внятно. Стало быть, кроме стандартного определения из словаря, в умах и сердцах людей нет больше ничего об истине. А ведь словарей множество и множество определений, точных, но холодных и потому бестолковых.

В чем заключается истина? Истина в том, что наш разум  воспринимает в качестве правды или неправды. Но насколько правдивым не было бы то, что мы видим, слышим и ощущаем, все равно, истина заложена внутри нас. Истина в сердце, а не в окружении.

На что же нам опереться в жизни? И за что бороться? За припомаженную, замаскированную ложь?! Ведь именно это окружает современного человека всю его жизнь, именно это преподносят ему, как долгожданное, желаемое.

Истина - одна из центральных философем теории познания.

Знание истины и стремление к ней так же заложено внутри нас. Поэтому мы так стараемся найти вовне именно её. В излишних спорах теряется истина.

Истина существует вне человека и человечества. Истина есть сама действительность.

Поиск истины важнее, чем обладание истиной.

Истина  - верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания.

Истина принадлежит одному человеку, как, впрочем, и заблуждения. Как только человек открывает что-то новое, общество либо принимает, либо нет.

Истина как многогранный кристалл, невозможно охватить взглядом все его грани, и если нет на свете даже двух человек, которые рассматривали бы эти грани под одинаковым углом (даже если их желание найти истину одинаково искренне), то чем же им в таком случае можно помочь.

Истину никто и ничто не может изменить. Она была. Есть и будет в нашей жизни. Истина и есть наша жизнь. Но мы порой не замечаем насколько бы она не была несправедлива, истина в нас самих.

Истина порой может быть такой затемненной, но никогда не гаснет.

Истина так нежна, что чуть только отступил от неё – впадаешь в заблуждение, но и заблуждение это так тонко, что  стоит только немного отклониться от него, и оказываешься в истине.  Блез Паскаль

Для того, чтобы постичь истину человек, прежде всего, должен разобраться в себе. Человек призван развивать свой чувственный мир. Это его основа и суть. Только так он может проявлять себя человеком. Для того чтобы увидеть красоту окружающего мира каждому человеку необходимо изменить свой внутренний мир. Каждый человек сам отвечает за формирование своего внутреннего мира. Что он почувствует, то и следует сделать. С каждого идет спрос от его понимания. Улучшить свой духовный мир можно только через победу над эгоизмом, через те тысячи деталей, что проявляются в жизни каждый день с утра до вечера. Эгоистическая призма – набор ложных психологических установок, через которую преломляются реальность, истинные чувства и отношения, истинная Любовь. Любить значит побороть эгоизм. Любовь – одержимость человеком, в котором твоя жизнь. Как найти человека, в которого влюбиться до беспамятства  и который полюбит тебя так же? Как его отыскать? Главное слушаться сердца. Пока оно не колышется, без любви жизнь теряет всякий смысл. Прожить жизнь и ни в кого не влюбиться, это значит не жить вовсе, считай что не жил. Жизнь, определенно, бессмысленна без любви.

Любовь не думает, она накрывает как волна, она как удар валит тебя с ног, как пожар сжигает тебя изнутри, любовь это катастрофа. Она рвет на куски, чтобы потом возродить к жизни. Вот что такое настоящая любовь. Любовь прекрасное чувство, но оно проявляет худшее в нас. Ради нее мы готовы на самые низкие, подлые и жалкие поступки. Потому что если упустишь её, то будешь жалеть об этом всю оставшеюся жизнь.

Любовь и истина – две стороны одной медали.

                                                                           Ганди И. К.

Умение радоваться, проходя трудности и быть благодарным за ту жизнь, что дана,  является частью познания истины. Положительные образы и вера в них - решают нашу судьбу.

Привязанности у человека допустимы только к тому, что ведет к развитию его души и к познанию истины.

Там где есть эйфория - победы не требуется. Победу можно обрести только там где приходится бороться.

Нет ничего гармоничней, чем реальность.

Но ни одна книга, ни один учитель не даст нам ответов, не откроет нам путь. Каждый должен сам выбрать свою дорогу. Даже когда не можешь справиться с болью, с предательством, когда месть затмевает твой разум, ты должен научиться управлять своими инстинктами.

Стремление к истине – единственное занятие, достойное героя.

Мы сами вольны выбирать свой путь.

Но именно способность выбирать то, что для нас истина и делает нас людьми.

Истина, выраженная словами, есть могущественная сила в жизни людей.

Толстой Л.Н.

Истина – весьма абстрактное и относительное понятие. Ученый, верующий или простой обыватель в понятие истины всегда дополнительно вкладывает свой особый смысл. В гуманитарных науках, например, в философии у истины может быть такое определение: истина – верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания. В религиоведении истину можно рассматривать как один из главных элементов какой-либо религиозной концепции. То есть, каждая религия толкует истину по-своему. В естественных науках свое понимание истины: истина – проверяемое утверждение. Из выше изложенного следует, понятие истины – субъективно.

Но. Так или иначе, существует некоторое общее понятие истины, так называемая абсолютная истина, которая, как бы, является общей основой для всех. Ее смысл может быть следующий: абсолютная истина есть такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. В науке и философии это может быть такое знание, которое способно ответить на любой вопрос природы и человека. В религии истиной может быть некоторое божественное знание, который является мерилом всех вещей и ее откровения, при определенном толковании, могут так же ответить на любой вопрос природы и человека. Однако, сформулированное выше понятие абсолютной истины это только свойство самой этой абсолютной истины, какова истина и что она из себя представляет в действительности – ответа нет.

И неизвестно, достижимо ли, вообще, познание абсолютной истины как таковой…

Может быть, истина – это некоторая абстракция, возникшая в ходе духовного развития человечества, и в объективной действительности никакой истины нет и быть не может?! Допустим, что можно так предположить: существование истины – плод нашего абстрактного мышления. Но все равно, понятие истины и ее поиск возникает, как бы, естественным образом, и источником ее возникновения являются фундаментальные вопросы бытия человека, на которые он не в состоянии дать вразумительный ответ. Человек не может дать ответ на такие вопросы: зачем он живет в мире, каков глубинный смысл существования человеческой цивилизации и природы, что будет после смерти... Если даже попытаться ответить на такие вопросы с позиции чистой науки, в стиле, человек это высокоорганизованная материя и его смысл существования описывается законами биологии и эволюции. А существование и развитие Вселенной полностью описывается законами астрофизики. Все равно на более глубоком уровне рассмотрения возникают новые вопросы: а почему возникла материя, каков ее смысл, почему и зачем существует человек, и т.д. и т.п. Вот тут опять возникают эти самые фундаментально неразрешимые вопросы. Получается, при ответе на одни вопросы, возникает ряд других более сложных вопросов. И получается как бы глубоко мы не “копали” вновь и вновь приходится давать ответы на новые возникающие вопросы. И есть чувство, что, не смотря на успехи науки мы так и не получили ответа на самые сокровенные вопросы бытия. Вот отсюда и следует смысл истины как абсолютного знания, которое должно дать ответит на все то, что мы понять не в состоянии. Поэтому поиски и рассуждения об истине не прекращаются, несмотря на возможную и кажущуюся ее недостижимость. Наверно, поиск истины и убежденность в том, что она есть и может дать ответ на все вопросы исходит из свойства человеческого разума, стремящегося к полноте познания. Так устроен человеческий разум, он знает, что если есть вопросы, то на них обязательно должны быть ответы, а значит, существует и абсолютное знание с обретением которого, эти вопросы легко могут быть разрешимы раз и навсегда.

Истина предмета, вещи в обыденной жизни для человека выступает как правда, как достоверные знания, соответствующие совести, справедливости для себя, и в конечном счете трансформирующие в выгоду, прагматизм, которые уже выступают как прямо противоположные вещи к истине.

Истина наиболее полное понятие по сравнению с правдой, а уж тем более, справедливостью. Она, истина, включает в себя и ложь и неправду и несправедливость, как понятия относящиеся к субъективному восприятию мира конкретным человеком. То есть истина для одного будет выступать как правда, а для другого как ложь.

С другой стороны стремление человека к познанию мира выдвигает понятие истины на первый план в деятельности человека, как движителя его развития. Без стремления к истине, развитие человека было бы вообще невозможно. Истина для человека выступает как абсолютная ценность, способствующая движению вперед и развитию человеческой культуры.

В своем становлении и проявлении истина проходит путь в сознании человека от понятия правды к понятию справедливости и понятию совести. Истина выступает во всех этих понятиях и таким образом от объективности переходит в субъективное проявление, отражающая только данный момент развития социум. Здесь нам постоянно приходится сталкиваться с абсолютным и относительными значениями истины, поэтому будь то в социуме или в природе конечно же существуют абсолютная и относительная истина, как явление, как диалектический метод познания. В природе истина включает понятия абсолютности и относительности и одновременно выступает и абсолютом и релятивом, но в познавательном процессе разум разделяет эти неразрывные понятия истины на две категории и только так может осознать эти две неразрывные стороны истины. Истина и ее познание есть абсолютная ценность, позволяющая усомнится в благах прогресса и в справедливости суда, а значит двинутся вперед, развиваться и становится человеком, как индивидом социума.

Способность отказаться от своей правды для поиска истины – главный признак умного человека. Говоря об истине и правде, нельзя обойти молчанием  правду и ложь. Правда это субъективная истина то, что человек считает истиной. Но очень часто мы специально лжем. Нам кажется, что ложь поможет нам решить часть наших проблем. Мы лжем для того, чтобы выгородить себя. Но ложь имеет одну особенность - она множится. Человек, допустивший маленькую ложь, вынужден лгать дальше. Наступает момент, когда он может пойти на преступление, чтобы скрыть свою ложь, которая увеличилась до таких размеров, что иначе скрыть её невозможно. Отсюда очень простой вывод: умный человек не будет лгать. Единожды солгав, можно потерять доверие навсегда.

Истина ничуть не страдает от того, что кто-либо её не признает.

Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые можно рассматривать как относительно самостоятельны истины.

Объективная истина это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина – исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе, знание которое никогда не может быть опровергнуто.

Относительная истина –это неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, которое обусловливает способы получения этого знания, места и времени его получения.

Истина это знание соответствующее действительности.

Обычно истину определяют как соответствие знания объекту.

Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения её достоверности.

Надо сказать, что истина есть производная сущности. Истина как категория социума, нашего сознания. Именно поэтому здесь проявляется релятивизм, дуализм явления, как истина и не истина, правда и ложь, справедливость и несправедливость, совесть и бессовестность, стыд и бесстыдство. Но сущность предмета, вещи не имеет релятива, но в тоже время она в своем движение для нас выступает как явление, во всем многообразие, многогранности и неточности. И только в явлении возникает разделение на абсолютное и относительное. Поэтому сущность более общее понятие включающая в себя истину. Истина есть тот мостик между природой и человеком. Соединяющий и разделяющий человека и природу, делая его человеком, предметом вечно стремящимся к истине и тем самым развивающимся. Развитие в основе которого лежит истина и есть та ценность и сущность человеческой жизни.

В современной философии особенно отчетливо выделяются три концепции истины: соответствия, когерентности и прагматичности. Рассмотрим их.

Согласно концепции соответствия, истина есть форма со­отношения психики субъекта и объекта. Аристотель считал, что истинное ложное находятся не в вещах, а в мысли. Довольно часто про­стая схема прямого соответствия чувства или мысли объекту не­достаточна. Отдельные суждения приобретают смысл лишь в системе суждений. Там, где в ходу многозвенные логические кон­струкции, приходится учитывать последовательность, связ­ность, системность рассуждений и высказываний. Истинными являются высказывания (а вслед за ними также чувства, мысли, интерпретации), которые соответствуют действительности. Высказывание "снег бел" истинно, если снег действительно бел; высказывание "снег бел" ложно, если снег на самом деле не бел. При этом мы должны объяснить, что значит "снег бел". Объяснить надо таким образом, чтобы даже дальтоник мог проверить, например приборами, бел снег или нет.

Выходит, что установление истины или заблуждения требует интерпретации. Отдельные суждения приобретают смысл лишь в системе суждений. Там, где в ходу многозвенные логические конструкции, приходится учитывать последовательность, системность суждений. В этой связи говорят о когерентной концепции истины. Подкогерентностью понимают сцепление и непротиворечивость высказываний. Концепция когерентности истины не отменяет, а обогащает концепцию соответствия. В этой свя­зи говорят о когерентной концепции истины. Под когерентно­стью понимается взаимосоответствие высказываний. Значи­тельный вклад в развитие когерентной концепции истины вне­сли Лейбниц, Спиноза, Гегель. Концепция когеренции истины не отменя­ет концепцию соответствия, но ряд акцентов в понимании ис­тины ставится иначе.