Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Марта 2015 в 13:00, контрольная работа
1. Специфика философской традиции Древней Индии, ее культурно-мировоззренческое основание. Ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии: принципы, идеи, категории
В целом вся концепция управления, предлагаемая Шан Яном, пронизана враждебностью к людям, крайне низкой оценкой их качеств и уверенностью, что посредством насильственных мер (или, что для него то же самое, -- жестоких законов) их можно подчинить желательному "порядку". Причем законодатель, согласно Шан Яну, не только не связан законами (старыми или новыми, своими), но даже восхваляется за это: "Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими". Существенное значение в деле организации управления Шан Ян и его последователи наряду с превентивными наказаниями придавали внедрению в жизнь принципа коллективной ответственности (система тотальной взаимослежки). Легистские воззрения, кроме Шан Яна, разделяли и развивали многие видные представители влиятельной школы фацзя (Цзын Чань, Шэнь Бу-хай, Хань Фэй и др. ). (Хань Фэй (III в. до н. э. ) выступал за дополнение законов искусством управления. ) В целом уже ко II в. до н. э. официальная государственная идеология в Древнем Китае совмещала в себе положения как легизма, так и конфуцианства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Антология мировой философии. М., изд. "Мысль", 1969
2. Бауер В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., "Крон-пресс", 1995
3. Боги, брахманы, люди. Перев. с чешск. М., изд. "Наука", 1969
4. Введение в философию. М, 1990
5. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1963
6. Книга для чтения по истории философии. Под ред. А.М. Деборина. М., 1924
7. Немировская Л.З. Философия. М., 1996
8. Смирнов И.Н. , Титов В.Ф. Философия. М., "Аревазун", 1996