Типы мировоззрения

 

Контрольная работа № 10

1.Типы мировоззрения.                                                                                      3

2. Общая характеристика философии  эпохи Просвещения.                         5

3. Проблема бытия в философииХХ  века.                                                       7

4. Познание и творчество.                                                                                 9

5. Сознание и бессознательное.                                                                        12

6. Ценности, идеалы и святыни  человека.                                                      13

7. Отличие человеческого общества  от сообществ животных и насекомых.  16

8. Духовно-исторические  предпосылки экологического кризиса.              17

9. Человек— это...                                                                                             19

10. Позитивизм— это...                                                                                     19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Типы мировоззрения

Мировоззрение - это метафизическая система взглядов на Мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и к самому себе. Мировоззрение является стержнем человека и общества, оно воспитывает сознание и формирует судьбу - от мелких деталей до жизненного пути в целом.

Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в  котором принципиально важна  связь её компонентов. В состав мировоззрения  входят обобщенные знания, определенные системы ценностей, принципы, убеждения, идеи.

Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно  упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые  короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.

Типы мировоззрения 

С точки зрения исторического процесса выделяют три ведущих исторических типа мировоззрения:

1)мифологическое;

2)религиозное;

3)философское.

1.мифологическое

Мифологическое мировоззрение.  Слово "мифология" происходит от греч. mifos - предание, сказание и logos - слово, учение.  Это тип общественного сознания, способ понимания мира, характерные для ранних стадий общественного развития.

Миф - это наиболее раннее проявление духовной культуры человечества. В нем отражена мудрость различных  народов. В мифе многие природные  явления приобретали человеческий облик. Поэтому миф сродни детской сказке. В самом деле, это детство человечества в причудливой форме постигало мир. Мифы - это древние сказания разных народов о богах и героях.Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

2.Религиозное

Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д.Религия базируется не на объективном научном знании, а на вере людей в существование сверхъестественных сил. Центральный объект религиозной веры – идея бога, главная и самоценная идея, из которой выводится все остальное содержание религии.

Религиозное мировоззрение - это широкое  мировоззрения обобщающее понятие  для значительного числа различных  систем миропонимания и миро отношения, исторически существовавших в рамках многочисленных религий. С появлением религиозного мировоззрения совпадает и  появление особой группы людей, выступавших в роли систематизаторов, хранителей религиозных идей и традиций.Главным способом усвоения религиозного мировоззрения выступает вера, воспринимаемая от предшествующих поколений во всем  исторически-культурном контексте и опирающаяся на личный опыт человека.

3.философское.

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения  являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия[11] — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Философия, как дисциплина, изучает  наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира

"Довольствуйся  немногим" - советуют философы  человеку, чтобы блага жизни не  заслонили главного. Этому учили  философы Сократ, Платон.

Если рассматривать структуру  мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.

Обыденное

Обыденное мировоззрение опирается  на здравый смысл и житейский  опыт. Такое мировоззрение оформляется  стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

Научное

Научное мировоззрение основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т. д.

Гуманистическое

Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, все права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.

 

 

2. Общая характеристика  философии эпохи Просвещения.

XVII и XVIII века – это время особых исторических изменений в странах Западной Европы. В этот период мы наблюдаем становление и развитие промышленного производства. Все активнее осваиваются в чисто производственных целях новые природные силы и явления: строятся водяные мельницы, конструируются новые подъемные машины для шахт, создается первая паровая машина и т.д. Все эти и другие инженерные работы выявляют очевидную потребность общества в развитии конкретно-научного знания.

В XVIII веке еще более закрепляется безграничная вера в науку, в наш разум. Если в эпоху Возрождения принималось, что наш разум безграничен в своих возможностях в познании мира, то в XVIII столетии с разумом стали связывать не только успехи в познании, но и надежды на благоприятное для человека переустройство как природы, так и общества. Для многих мыслителей XVIII века научный прогресс начинает выступать как необходимое условие успешного продвижения общества по пути к человеческой свободе, к счастью людей, к общественному благополучию. При этом принималось, что все наши действия, все поступки (и в производстве, и в переустройстве общества) лишь тогда могут быть гарантированно успешными, когда они будут пронизаны светом знаний, будут опираться на достижения наук. Поэтому главной задачей цивилизованного общества объявлялось всеобщее просвещение людей.

 

Многие мыслители XVIII века уверенно стали объявлять, что первой и главной обязанностью любого “истинного друга прогресса и человечества” является “просветление умов”, просвещение людей, приобщение их ко всем важнейшим достижениям науки и искусства. Эта установка на просвещение масс стала настолько характерной для культурной жизни европейских стран в XVIII веке, что впоследствии XVIII век был назван веком Просвещения, или эпохой Просвещения.

Просвещение, интеллектуальное и духовное движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе и Северной Америке. Оно явилось естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Название закрепилось после выхода статьи И.Канта Ответ на вопрос: что такое Просвещение? (1784). Корневое слово «свет», от которого происходит термин «просвещение» (англ. Enlightenment; фр. Les Lumières; нем. Aufklärung; ит. Illuminismo), восходит к древней религиозной традиции, закрепленной как в Ветхом так и в Новом Заветах. Это и отделение Творцом света от тьмы, и определение самого Бога как Света. Сама христианизация подразумевает просвещение человечества светом учения Христа. Переосмысляя этот образ, просветители вкладывали в него новое понимание, говоря о просвещении человека светом разума.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Проблема  бытия в философииХХ века.

 В обыденном языке термины “быть”, “существовать”, “находиться в наличности” являются синонимами. Но в философии они имеют особые смыслы, становятся категориями онтологии, того раздела философии, где речь идет об истинно сущем, едином, гарантирующем миру и человеку устойчивое существование. Бытие как философская категория обозначает реальность, лежащую за пределами возможности человеческого опыта, а потому не зависящую ни от человека с его сознанием, ни от человечества.

 

Люди на протяжении всей истории стояли и стоят перед жизненно важной проблемой: либо признать наличие бытия, т. е. того, что есть истинно сущее, что не возникало, а потому вечно, нескончаемо во времени, неуничтожимо, и жить “с оглядкой” на него, либо объявить свое собственное существование самодостаточным, автономным, не нуждающимся в помощи и покровительстве Абсолюта. Философия, принимая и оправдывая тот или иной выбор, являла себя в истории то как философия бытия, то как философия свободы.

 

Философия бытия обосновывала зависимость человеческого существования от вечного и абсолютного (Бог, Разум и т. д.). Философия свободы доказывала, что человек сам творит историю и себя самого.

 

Далее необходимо уяснить: в чем смысл философской проблемы бытия? Французский философ Г. Марсель (1889—1973) говорил, что “бытие это то, что не может обмануть надежд”, что позволяет иметь ожидания и надеяться на успех. Если философия признает бытие, то тем самым она утверждает, что все происходящее в мире предсказуемо и уравновешено, не сводимо к игре случайности. Философия бытия рассматривает мир как серьезный и ответственный, в котором нет места человеческому отчаянию, причиной которого является отсутствие надежды.

 

 Если философия  не признает ценность проблемы  бытия, то она тем самым утверждает  что нет ничего,  находилось  бы за миром чувственных вещей и гарантировало бы порядок в мире. Человеку не на кого и не на что надеяться, кроме себя самого. Только того, кто ни на что не надеется, не постигнет разочарование. Надо обратить внимание на то, что проблема бытия то исчезает из философского рассмотрения, то вновь появляется, это свидетельствует о присущей людям “онтологической потребности” стремиться к безусловному, т. е. признать нечто, превосходящее и превышающее человеческое существование. Данная потребность проявляется наиболее остро в те исторические эпохи, когда люди осознают, что выбранный ими способ жить по своему своекорыстному усмотрению и произволу сопряжен с негативными последствиями, когда в обществе нарастает усталость от свободы, когда устроенный по человеческому разумению мир начинает демонстрировать однобокость, “нечеловекоразмерность”, жестокость, непредсказуемость и т. д. Возвращение к теме бытия начинается с вопроса о “смысле жизни”. Когда философы осознают, что смысл жизни исчезает или вырождается в мелкую и тщетную суету ради сиюминутных потребностей, они вспоминают о высших смыслах, о непреходящем и вечном бытии. 

 

В завершении  следует  не забыть сказать о том, что в XX в. обнажились все последствия  безбытийного существования человека, его упоения собственной свободой. Человеку, возомнившему себя автономным и свободным от онтологических устремлений, пришлось признать, что в результате такого “освобождения” он превратился в систему различных функций: социальных, психологических, аполитических и т. д., что он потерял целостность, высший смысл своего существования, построил “самозаконодательную и саморазрушительную” цивилизацию (М. Хайдеггер). Протест против этих последствий и и стал для многих философов отправной точкой возвращения к теме бытия, к онтологической направленности своих исследований.

Античная философия

Прежде всего, надо сказать, что проблема бытия введена в  философию Парменидом (5—4 вв. до н. э.) как ответ на определенный социальный и экзистенциальный запрос. Люди стали  терять веру в традиционных богов  Олимпа. Тем самым рушились основы и нормы социальной жизни. С гибелью богов уже никто не мог поручиться, что ритм и порядок природных и социальных процессов останется стабильным. В глубинах человеческого сознания зародилось отчаяние, необходим был поиск новых гарантов человеческого существования. Людям нужна была опора в их жизни.