Типология мировоззрений

Следует сказать, что по другим основаниям можно выделять и другие типы мировоззрения.

Рассмотрим три типа мировоззрения  более подробно.

3.1. Особенности  обыденного мировоззрения

Обыденное (житейское) мировоззрение  – исторически первичная форма  мировоззрения как в онто-, так и филогенезе. Целостность обыденного мировоззрения достигается за счет преобладания в мышлении ассоциативности и установления произвольной связи знаний о разных сферах бытия; путем случайного (неупорядоченного) смешения результатов мироощущения и результатов миропонимания в единое целое. Главная особенность обыденного мировоззрения – его фрагментарность, эклектичность и бессистемность.

Только категориальное мышление способно развиваться из содержательного, а не формального противоречия, потому что формальные противоречия устраняются  из такого мышления автоматически, на уровне безусловных рефлексов. Без  развитого категориального мышления мировоззрение зачастую остаётся противоречивым не только  на содержательном, но и на формально-логическом уровне.

При деятельности такого типа мировоззрения обычно нарушаются все  законы формальной логики.

На основе обыденного мировоззрения  исторически первым стихийно рождается  миф – т.е. творческое отображение  мира сознанием, главной отличительной  особенностью которого  являются логические обобщения,  нарушающие логический закон достаточного основания. Логические посылки для  мифологизированного  восприятия действительности  при  этом имеются,  они лежат в основании  практического опыта человека, но выводы о строении и законах существования  действительности в мифе, как правило, вполне соответствующие наблюдаемым  фактам из жизни природы, общества и  человека, соответствуют этим фактам лишь в произвольно выбираемом числе  взаимосвязей.

Миф - это наиболее простой  творческий способ преодоления незнания путем прямого моделирования  в сфере незнаемого знакомых (известных) связей и закономерностей. Огромное подспорье при мифологизации обыденного мировоззрения играет потребность и способность человека к фантазии, формируемая в обществе в силу уже упоминавшейся необходимости существования человека одновременно и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, да к тому же при преобладании условных связей над безусловными.

3.2. Особенности  религиозного мировоззрения

Мифологическое сознание исторически предшествует религиозному. Религиозное мировоззрение более системно, чем мифологическое, оно более совершенно в логическом плане. Системность религиозного сознания предполагает его логическую упорядоченность, а преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицы образа.

Религиозное мировоззрение  «работает» на двух уровнях: на теоретико-идеологическом (в форме теологии, философии, этики, социальной доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом, т.е. уровне мироощущения. На обоих уровнях религиозность характеризуется прежде всего верой в сверхъестественное (сверхприродное), верой в чудо. Чудо противоречит закону. Законом называют неизменность в изменениях, непременную однородность действия всех однородных вещей. Чудо противоречит самой сущности закона: Христос шёл по воде, аки по суше и сие чудо есть. Мифологические представления не имеют представления о чуде: для них естественно самое противоестественное.

Религиозное мировоззрение  уже различает естественное и  противоестественное, уже имеет  ограничения. Религиозная картина  мира гораздо контрастнее, чем мифологическая, богаче красками.

Она намного критичнее  мифологической, и менее самонадеянна. Однако всё,  выявленное миропониманием непонятное, противоречащее рассудку, религиозное мировоззрение объясняет универсальной силой, способной нарушить естественный ход вещей и гармонизировать любой хаос.

Вера в эту внешнюю  сверхсилу и является основой религиозности. Религиозная философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволу манипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная философия,  и теология, обосновывают и доказывают  теоретическими средствами и необходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы – Бога. 

Религиозное мировоззрение  и религиозная философия являются разновидностью идеализма, т.е. такого направления в развитии общественного  сознания, в котором исходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея.  Разновидностями идеализма являются субъективизм, мистицизм и др. Противоположностью религиозного мировоззрения является атеистическое мировоззрение.

3.3. Основные особенности  философского мировоззрения

Философия может быть и  религиозной, и атеистической, –  в зависимости от того, каким исходным мировоззренческим тезисом она  руководствуется при построении своей системы. Но основной особенностью философского мировоззрения является его критичность по отношению  даже к собственным исходным тезисам.

Философское мировоззрение  выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и  обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

Основные черты философского мировоззрения:

• концептуальная обоснованность;
• систематичность;
• универсальность;
• критичность.

Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия  чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому  мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно.

Заключение

Мировоззрение есть общее  понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую  ориентацию человека.

Мировоззрение – это не только содержание, но и способ осознания  действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения  которых образуется общий жизненный  план, формируются идеалы, придающие  мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в  мировоззрение тогда, когда оно  приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности  человека в правоте своих идей.

Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух  соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.

Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно  влияет на нормы поведения, на отношение  человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это  своего рода духовная призма, через  которую воспринимается и переживается все окружающее.

Литература

1. Васильева Т.С. Основы философии. – Пермь: Изд-во Томского ун-та, Перм. отд., 1991. – 276 с.
2. Философский словарь: — Санкт-Петербург, Республика, Современник, 2009 г.- 848 с.
3. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – Волгоград: Комитет по печати, 1996. – 352 с.
4. Актуальные проблемы философии науки: Гирусов Э.В. — Санкт-Петербург, Прогресс-Традиция, 2007 г.- 344 с.
5. Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994. – С.201-202.
6. Спиркин А.Г. Основы философии. – М.: Политиздат, 1988. – 592 с.
7. Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1986. – С.431-432.
8. От философии античности к философии нового времени: В. В. Соколов — Москва, Едиториал УРСС, 2000 г.- 336 с.
9. Wikipedia.ru