Сущность философского мировоззрения

 

Институт

дистанционного образования

Экономика  

 

 

СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ 

Реферат 

 

по дисциплине:

Философия 

 

 

Исполнитель:
студент группы					06.05.2013
Руководитель:
преподаватель

 

 

 

Томск ¾ 2013

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

1. Философия как тип мировоззрения………………………………………….5
1. Мировоззрение……………………………………………………....5
2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия….8

2. Философия как наука и мировоззрение…………………………………..…9

2.1. Основные функции философии……………………………………..9

2.2. Черты философского мировоззрения………………………………...9

Заключение……………………………………………………………………….13

Список использованных источников…………………………………………...15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Всякая философия представляет собой мировоззрение. Мировоззрение можно охарактеризовать как совокупность взглядов на мир и место человека в нем, на отношение мира к человеку и человека к миру. Иначе говоря, философия как мировоззрение есть результат отражения мира.

Цель данной работы изучить и проанализировать сущность философского мировоззрения. Исходя из поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

Определить понятие мировоззрения;

Обозначить связь мировоззрения с философией;

Рассмотреть и проанализировать философию в структуре мировоззрения.

Рассмотреть философию как науку и выделить черты философского мировоззрения.

Философия - это предельно обобщенное, теоретическое видение мира. Она отличается и от религиозного и от научного способа постижения действительности. От религиозного она отличается своей рациональностью, научностью построения и опорой на науку. От научного она отличается тем, что являет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.

Философское мировоззрение - это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Их специфика - в том, что  они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями.[1]

Философия – мировоззренческое знание. Это ее специфическое отличие. В целом, философия и мировоззрение не совпадают полностью. Понятие "мировоззрение" шире, чем понятие "философия". Философия - лишь один из исторических типов мировоззрения, которому предшествовали и первоначально развивались параллельно - мифологический и религиозный типы мировоззрения.

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.

Космоцентризм – философское направление античности.

Космоцентризм – система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и одновременно вселяет ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму космоса.

На протяжении VI-I веков до нашей эры в Древней Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологичное мышление, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе.

Космос охватывает Землю, человека, небесные светила. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается - никто не знает[2].

Теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога, При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни. Теоцентризм связан с теизмом и его принципами. Теоцентризму противопоставляются космоцентризм и антропоцентризм [3].

Наиболее распространен теоцентризм был в Средние века.

Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени [2].

Актуальность данной темы состоит в том, что философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью

 

 

1. Философия в структуре мировоззрения.

Термин «философия» (от греч. phileo – любовь и  sofia– мудрость) буквально означает «любовь к мудрости» и впервые встречается у древнегреческого философа  Пифагора. Истолкование и закрепление в европейской культуре этого термина связано с именем Платона.

Вначале содержание термина «философия» составляло синкретичекое (нерасчлененное) знание о мире и человеке, об устройстве мира и природе человека, о месте человека в мире. В дальнейшем представления о сущности и предмете философии эволюционировали на протяжении всей ее истории. Сегодня приняты два основных подхода к философии – как к типу мировоззрения и как к науке.[4]

Философия – это исторически сложившийся тип мировоззрения.

Мировоззрение можно охарактеризовать как совокупность взглядов на мир и место человека в нем, на отношение мира к человеку и человека к миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства, идеалы, которые определяют жизненную позицию человека, принципы поведения и ценностные ориентации.

1.1. Мировоззрение.

Всякая философия является мировоззрением. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия», поэтому «мировоззрение» нельзя свести только к философии.

Таким образом, мировоззрение - образование интегральное, т. е. в нем принципиально важна связь его компонентов. Главными компонентами мировоззрения являются:

1. знания (и основанные на этих знаниях взгляды и убеждения);
2. ценности (нормы и идеалы);
3. программы действия.

Взгляды как определенная система знаний, выраженная в представлениях и понятиях, составляют основу мировоззрения. Но не все знания, которыми располагает человек, а лишь наиболее общие положения и принципы. Компонентами мировоззрения знания становятся тогда, когда превращаются в убеждения, в твердую уверенность в истинности этих знаний, в готовность действовать в соответствии с ними. Убеждения же выступают как качественная характеристика знаний. Чем солиднее запас знаний, тем более серьезную опору может получить мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не располагает достаточными средствами для четкого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фантастическим вымыслам, поверьям.

Важным компонентом мировоззрения являются идеалы, в которых содержится высшая цель стремлений человека к истине, добру, красоте, справедливости. Идеал служит духовным ориентиром во всей человеческой деятельности, придает ей осмысленность и целеустремленность. Система ценностных ориентации играет очень важную роль в индивидуальном и общественном мировоззрении. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические идеалы. Главными понятиями выступают понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотношение с нормой, идеалом идет оценка происходящего.

Вместе с тем в обществе формируются общечеловеческие ценности - единые для всех людей идеи гуманизма, нравственные принципы, эстетические и другие критерии. Эти общие черты дают основание говорить о мировоззрении всего общества на определенном этапе его исторического развития. При таком подходе можно выделить мировоззрение первобытного общества, античности, средневековья, эпохи Возрождения и т. д. Мировоззрение каждой эпохи имеет свою специфику, определяемую уровнем развития производства, науки, культуры и другими факторами.[ 5]

Другой аспект этого вопроса связан с рассмотрением различных Уровней отражения действительности. Мировоззрение есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый уровень мировоззрения – мироощущение или миросозерцание (здесь фиксируются отдельные внешние явления, а не их сущностная основа). На уровне мировосприятия и миропредставления создается целостная картина мира, схватывается взаимосвязь процессов и явлений, их различия и сходства. И лишь на уровне рационального мышления, обращающегося с понятиями, формируется собственно философское мировоззрение. Оно характеризуется понятийным отражением, абстрактным мышлением и теоретическим познанием, способно вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов.

1.2. Исторические  типы мировоззрения: миф, религия, философия

Исторически первым типом мировоззрения считается миф. Миф – это попытка (хотя и осуществленная в форме наивных и фантастических представлений) ответить на вопросы возникновения мира и обосновать наличие естественного порядка.

В мифе человек еще не выделяет себя из природы. Его мышление конкретно образно, а не абстрактно и понятийно. Мифологическое сознание синкретично: в нем все находится в единстве и нерасчлененности - правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа. В мифе человек не выделяет себя из мира, кроме того, он очеловечивает мир и природу, пытается объяснить их происхождение и существование по аналогии с самим собой.

Несмотря на это, миф представляет собой важнейшую предпосылку философии как качественно более высокого уровня осмысления действительности. Переход от мифа к философии происходил под влиянием целого ряда факторов (социальных, экономических и духовных).

Основные причины перехода от мифа к философии:

• развитие от бронзового века к железному;
• развитие аграрного и ремесленного производства;
• разложение первобытно-общинного строя и возникновение государственно-правовых институтов;
• появление разделения труда и товарно-денежных отношений;
• накопление знания и его использование в практической жизни людей, а также развитие мировоззрения последних.

Философия возникает и существует достаточно долго в форме предфилософии, все еще тесно связанной с мифологией и религией. Несмотря на сходство религии и мифа, религиозному сознанию присущ ряд характерных отличительных качеств:

• жесткость и нерефлексивность религиозной догматики. Религиозные вероучения рассматриваются как данные свыше священные смыслы, связывающие человека с Богом, поэтому вероучительные тексты считаются священными, содержащими абсолютную истину, не подлежащую сомнению и пересмотру. Критическое отношение к ним или даже сомнение рассматриваются приверженцами религии как кощунство, недопустимая ересь;
• главенствующая роль веры и превосходство ее над разумом в религиозном сознании. Вся система средств религиозного воздействия на человека направлена на развитие у него глубокой веры в истины Священного Писания. Доводы разума, логика, факты действительности имеют в лучшем случае подчиненное значение. Символ превосходства веры над разумом в религиозном сознании – известное высказывание апологета христианства Тертуллиана: «верую, ибо абсурдно».

От философии религия отличается прежде всего тем, что, как и миф, объясняет процессы и явления окружающего мира наличием сверхъестественного. [3]

Как способ целостного, синтетичного восприятия мира миф – это форма сознания, соответствующая первобытной эпохе. Но он не только объясняет мир, но и выполняет регулятивно-прагматические функции.

Философия в отличие от мифа и религии строится на принципах доказательности и обоснования, но тем не менее сохраняет изначальное родство с мифом. Особенно хорошо это видно на материале античной философии, чем и объясняется ее поэтичность.

Таким образом, миф, подвергшись определенной рациональной интерпретации, перешел в область философии.

 

2. ФИЛОСОФИЯ КАК  НАУКА И МИРОВОЗЗРЕНИЕ.