Структура глобальних проблем сучасності

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Взгляды философов на  глобальные проблемы и их связи:

 

Свой список проблем, которые  угрожают гибелью всему человечеству, если немедленно не будут решаться, называет нобелевский лауреат, всемирно известный ученый этолог и философ  Конрад Лоренц. Он называет 8 общезначимых процессов-проблем.

Перечисляя эти процессы-проблемы современного человечества, обратим  внимание прежде всего на то, что  все они К. Лоренцом называются "смертными  грехами" нашей цивилизации. Это  весьма показательно. По мысли К. Лоренца  именно эти грехи, как бы тянут  человечество назад, не дают ему возможности  уверенно и быстро развиваться. К. Лоренц тщательно комментирует каждую из названных  им проблем.¹

Одним из главных грехов современного человечества К. Лоренц называет перенаселенность земли. При этом, он подчеркивает, что перенаселенность земли вынуждает человека защищаться от избыточных социальных контактов  и сверх того возбуждает агрессивность  вследствие скученности людей в  тесном пространстве.

Другой грех человечества, по К. Лоренцу, опустошение естественного  жизненного пространства. Свидетельствуя о разрушении внешней природной  среды, К. Лоренц показывает, что результатом  этого является исчезновение благоговения человека перед красотой и величием природы.

Разрушение внешней  природы связано и с ускоряющимся развитием техники — третьим  грехом человечества, — которое, по мысли К. Лоренца, гибельно сказывается  на людях, поскольку делает их слепыми  ко всем подлинным ценностям.

Научно-технический прогресс во многом способствует четвертому греху  современного общества — изнеженности человека, исчезновению всех его сильных  чувств и аффектов.

Постоянное бездумное  использование средств фармакологии, ухудшение условий природной  среды способствуют появлению пятой  проблемы-процесса сегодняшнего общества — генетической деградации человека — росту уродств, физической и  умственной патологии, фиксируемой  у родившихся детей.

Шестым смертным грехом человечества, по К. Лоренцу, является разрыв с традициями. Традиция —  это нормы культуры, которые определяются опытом людей, существовавших в прошлом. Отвергая этот опыт как консервативный, не соответствующий сегодняшнему дню, люди порывают с традициями. Поэтому  молодежь, как подмечает К. Лоренц, — обращается со старшими, как с  чужой этнической группой, испытывая "национальную ненависть".

Чрезвычайно опасным для  современного общества, по К Лоренцу, является и седьмой грех — возрастающая индоктринация человечества, которая  представляет собой увеличение числа  людей, принадлежащих к одной  и той же культурной группе, благодаря усовершенствованию воздействия технических средств на общественное мнение.

И, наконец, ядерное оружие — восьмой грех, который согласно К Лоренцу, навлекает на человечество такие опасности, которых избежать легче, чем опасностей от семи других проблем.

Таким образом, предложенный К. Лоренцом перечень наиболее "кричащих" проблем, которые необходимо решать современному человечеству, включает в себя практически все "болевые  точки" нашей цивилизации.

Все глобальные проблемы находятся в  сложной взаимосвязи и взаимозависимости. Это означает, что решение одной  какой-то проблемы, предполагает учет влияния на нее комплекса других проблем.

Только  за последнее время человечество стало свидетелем того, как истощение  озонового слоя, парниковый эффект, синдром приобретенного иммунодифицита (СПИД) и другие проблемы, о которых  несколько лет назад вообще мало кто знал, превращаются в глобальные.

Задача  философской мысли, науки замечать новые глобальные проблемы и вырабатывать соответствующую политику их решения, не отставая, а опережая тенденции  развития сегодняшнего мира, ибо, как  говорил Томас Манн, идеи сегодня  — это действия завтра.

  К примеру, нельзя не заметить  остроту для большинства стран  или даже регионов нашей планеты  решения таких проблем, как  накопление мусора и его уничтожение,  захоронение отработанных радиоактивных  продуктов, постарение населения,  неконтролируемая рождаемость и  др.

Общие подходы в анализе и решении  глобальных проблем отнюдь не исключают  различие вариантов конкретных путей  и способов их решения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 – Роль философии в решении  глобальных проблем:

2.1. Взгляды  зарубежных философов на преодоление глобальных проблем:     

 

Факт того, что философия призвана сыграть решающую роль в определении  путей решения глобальных проблем  признан всем международным научным  сообществом.

Известный американский политолог З. Бжезинский, рассуждая о современных глобальных противоречиях мира путях их разрешения, основной акцент делает на вере людей. Он считает, что вера — это "социальный цемент", существенный компонент  общественной жизни, ибо общество, если оно ни во что не верит, это общество распада. почему наличие общих (значимых) чувств и объединяющей веры, способно во многом стимулировать решение  стоящих перед людьми проблем  общественного развития.

С точки зрения З. Бжезинского, таким  объединяющим духовным началом —  верой современного человека должен стать рациональный гуманизм.

Так, О. Орука отмечает, что философия  может внести огромный вклад в  прогресс человечества, обратившись  к решению практических проблем  обеспечения благополучного будущего человечества, выполняя тем самым  свою моральную функци.

Так, М. Месарович — видный деятель  Римского клуба — международной  общественной организации, занимающейся анализом глобальных проблем, — в  одном из своих докладов (Ганновер,1989 г.) назвал 5 следующих наиболее значимых для решения мировым сообществом  проблем современного мира:

• снижение роста численности населения Земли;
• сокращение использования невозобновляемых ресурсов;
• уменьшение уровня загрязнения и разрушения окружающей среды;
• уменьшение неравенства;

 

Особый интерес представляет концепция по решению глобальных экологических проблем, выдвинутая Римским клубом - представительной всемирной организацией, объединяющей в своих рядах известных ученых, деятелей культуры, предпринимателей, государственных деятелей из разных стран Эта организация возникла в конце 60-х годов, и сразу же завоевала всеобщее признание. В течение ряда лет ее возглавлял крупный итальянский предприниматель и экономист Аурелио Печчеи (1908-1984 гг.). В своей известной книге "Человеческие качества" А. Печчеи констатирует сложившуюся к началу 70-х годов экологическую ситуацию в мире как кризисную Он подчеркивает, что человек, материальное могущество которого достигло апогея, превратил планету в свою империю, что уже оборачивается экологической катастрофой. Человек все более развивает ненасытный аппетит потребления, совершенно не задумываясь о последствиях своих растущих стремлений и потребностей. Многообразный искусственный мир, создаваемый человеком все более теснит природу.

 

2.2. Взгляды   советских философов на преодоление глобальных проблем:  

 

Согласно  В.В.Миронову, глобальные проблемы современности, требуют глубокого философского осмысления, потому как, во-первых, они  касаются всего человечества, во-вторых, необычны темпы развития событий, опережающие  возможности их познания и на обыденном  уровне, и на уровне научно-теоретического мышления, в-третьих, сегодня решение экологических проблем требует не только создания новых технологий и техники, но и ликвидации видов деятельности связанных со большим потреблением ресурсов.

В рамках философии глобальных проблем  представляет интерес концепция, выдвинутая одним из величайших социологов XX века П. А. Сорокиным.

П. А. Сорокин считает, что деморализация  и ее губительные последствия  в обществе могут быть остановлены  лишь посредством увеличения производства и аккумуляции неэгоистической  любви к человеку и человечеству По его мнению главная историческая миссия человечества состоит в безграничном созидании: накоплении и усовершенствовании. Истины, Красоты и Добра в самой  природе человека, в человеческом уме и поведении, в общественной жизни и вне ее, в отношении  человека к миру и друг другу. Эта  миссия (цель), подчеркивает П. А. Сорокин, ставится и достигается самими людьми, и она является подлинным мерилом  человеческого прогресса. И только такое созидание людьми самих  себя будет способствовать увеличению производства и нейтрализации эгоизма  в обществе.  

Как отмечают С.А.Лебедев, В.Л.Калашников, Н.Н.Дунаева, А.Г.Спиркин  сегодня распространен взгляд на философию как на теоретическую  форму мировоззрения и как  на науку, призванную решать различные  мировоззренческие проблемы, делая  «ставку» на разум, понятийное мышление, доказательство, как на главные средства их решения.

Именно  философия призвана конструировать все возможные рациональные мировоззренческие схемы как ответы на любые возможные вызовы, ожидающие человечество в будущем.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

 

Глобальные  проблемы современности порождены  в конечном счете именно всепроникающей неравномерностью развития мировой  цивилизации, когда техническое  могущество человечества неизмеримо превзошло  достигнутый им уровень общественной организации, политическое мышление явно отстало от политической действительности, а побудительные мотивы деятельности преобладающей массы людей и их нравственные ценности весьма далеки от социального, экологического и демографического императивов эпохи.

Философский взгляд на глобальные проблемы позволяет  выявить их сущность, структуру и  сложный механизм их взаимодействия и взаимозависимости, что содействует определению причин их появления и развития, а также способов и путей их решения. При рассмотрении глобальных проблем и поиске путей их решения философия активизирует взаимодействие обширного круга наук, при котором происходит их междисциплинарное объединение. Философия обеспечивает мировоззренческую, методологическую, культурологическую, моральную основу определения путей решения глобальных проблем.

Философия играет важную роль в определении  путей решения глобальных проблем, обеспечивая их мировоззренческую, методологическую, культурологическую, моральную основу. При рассмотрении глобальных проблем и поиске путей  их решения она активизирует взаимодействие разных наук, при котором происходит их междисциплинарное объединение. Она обретает прикладной характер, решая практические проблемы, рассматривает  глобальные проблемы как целостную  систему, что позволяет выявить  их суть, структуру и механизм их взаимодействия и взаимозависимости, определить причины их появления  и развития, а также пути их решения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

1. Дунаева Н.Н. Философия. Ростов н/Дону: Феникс, 2005г.

2. Калашников В.Л.  Философия. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1997г.

3. Лебедев С.А. Философия естественных наук. – М.: Академический проект, «Фонд мир», 2006г.
4. Лоренц К. Агрессия (так называемое зло). - М.: Универс, 1994. - 272 с.
5. Моисеев Н.Н. Коэволюция природы и общества. Пути ноосферогенеза. "Экология и жизнь" №2-3 1997г.
6. Месарович М. Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук. М., Гардарики. 2006г.
7. Спиркин А.Г. Философия. М., Гардарики, 2004г.
8. Фролов И.Т. Сущность и значение глобальных проблем. – М.: Знание, 2002. – 48 с.
9. Фролов И.Т., Загладин В.В. Глобальные проблемы современности: научный и социальный аспекты. – М.: Международные отношения, 2002. – 238 с.
10. Чумаков А.Н. Философия глобальных проблем. М., Знание, 1994г

^{1 1}Лебедев С.А. Философия естественных наук. – М.: Академический проект, «Фонд мир», 2006г.