Становление мировой философии

Диалектика определяет бытие как непрерывный, но квантованный процесс развития, в котором имеют место одновременно и законы сохранения, и тенденции непрерывного изменения, и повторяемость, и необратимость, «борьба» порядка и хаоса и т. д. В любом проявлении бытия усматриваются свои законы: для упорядоченных систем - квантовые, а для хаотических - статистические. Закон есть существенное отношение между фактами проявления бытия в структуре действительно существующих систем. Закон - это «отношений сущностей и между сущностями». Потому в современной методологии научного познания одно из направлений более конкретного развития диалектики называется общей теорией систем. В другом направлении этого развития основное внимание уделяется «борьбе» порядка и беспорядка; это направление называется синергетикой.

Для теоретического выражения диалектики выработаны специальные понятия, называемые категориями диалектики. Древнейшие из них таковы: «причина - следствие», «единое - многое», «противоположности», количество-качество», «мера», «скачок», «отрицание».

«Ядром диалектики» является закон единства и «борьбы» противоположностей, определяющий источник всякого развития. Еще в философии мифического Орфея утверждалось, что в начале был единый хаос, который раздвоился на противоположности и создал космос путем борьбы и равновесия противоположностей. Единая мера связывает космос в целостную систему. Отсюда видна важность закона меры как закона взаимоотношения количественных и качественных изменений - механизм развития.

 

7. Проблемы философской антропологии

 

Термин «антропология» был введен в науку Аристотелем, который не отделял философскую антропологию от других, более частых и конкретных форм его. В античной философии сущность человека связывали с представлениями о душе. В работе «О душе» Аристотель анализирует свыше 10 древних концепций души: источник и причина жизни, принцип движения тела, орган мысли и чувств, гармония тела, самодвижущее число, ум человека, форма тела, особый вид первоэлементов, например, шарообразных атомов и т. д. Сам же он сущность человека усматривал в способности жить в государстве, в больших городах и определял человека как «существо политическое». Платон главным отличительным признаком человека считал способность к логическому мышлению на уровне оперирования метрологическими понятиями, т. е. понятиями, определяемыми путем измерений. А если кто не может даже считать, то его, по Платону, вряд ли можно назвать человеком.

В словаре В. И. Даля: «Человек есть высшее из земных созданий, одаренное разумом, свободной волей и словесной речью». В современной антропологии человек выделяется спектром потребностей и аспектами проявления сущности бытия:

Потребности: Аспекты сущности:

. Физиологические 1. Человек есть существо техническое.

. Безопасности. 2. Мыслящее теоретически.

. Принадлежности и любви. 3. Экономическое.

. Потребность в уважении. 4. Политическое.

. Познавательные потребности. 5. Этическое.

. Эстетические потребности. 6. Эстетическое.

. Потребности самоактуализации, 7. Религиозное. например, в творчестве. 8. Педагогическое, владеющее памятью социальной.

. Психическое.

. Биологическое, космическое, высшее животное

 

Структура антропологии

Философская антропология

 

А. естествознания А. техники Социальная антропология

 

Биологическая а. Т. антропогенеза Техническая а. Этническая а. и др.

 

Антропометрия    Эргономика

 

Техническая антропология исследует технические аспекты человеческого бытия, особенно, метрологические и экологические. Антропология техники исследует влияние техники на человека, техническое творчество и техническую деятельность человека: техносфера и пр.

 

 

Заключение

 

Современная теоретическая философия представляет собой систему научных теорий, на вершине которой находится общая теория бытия, называемая онтологией:

 

Онтология

 

Ф. природы Ф. человека Ф. общества

 

Естественные науки Технические науки Общественные науки

 

. Значение философии, прежде всего, в том, что она скрепляет воедино все Фомы духовной культуры и позволяет развиваться системе этих форм. Она же лежит в основе социальной памяти, и в ней самой содержится память о главных стадиях развития культуры.

Главные функции философии: мировоззренческая, познавательная, эвристическая, функция «вечной памяти», функция интеграции и обобщения накопленных знаний, методологическая функция. А также функции: идеологическая, образовательная и воспитательная.

 

 

Список литературы

 

1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.1/ Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат,1989. - с. 367

. В. Г. Афанасьев. Основы философских знаний.-- М.: Изд-во " Мысль ", 1986. - с. 399

. Вернадский В.И. Научное мировоззрение.

. М.Хайдеггер. Что такое философия? // Вопросы философии 1993. - N8.

. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. М.,1990.

. Предмет философии и система философского знания. Тезисы межвузовской региональной конференции. - Челябинск, 1981. - С. 39-42.

. Философия. Курс лекций. Учебное пособие./ Под ред. Бычко. - К.: 1993.