Становление философских взглядов Томмазо Компанелла

Министерство  образования и науки РФ

Бийский технологический институт(филиал)

федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Алтайский  государственный технический университет И.И.Ползунова»

(БТИ   АлтГТУ)

 

 

БИЙСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (филиал)

 

Кафедра гуманитарных наук

 

 

Доклад

Тема: Становление философских взглядов Томмазо Компанелла.

 

 

Выполнила

студентка гр.ХТОСА-21  

 

Проверила

Томмазо Кампанелла

 

ЖИЗНЬ

Родился в Калабрии в семье  сапожника, денег на обучение в семье  не было и Джованни, одержимый  жаждой познания в ранней молодости, вступил  в доминиканский орден, где в 15 лет принял имя Томмазо .Он много читает, изучает труды античных и средневековых философов. Он сам пишет труды на философские темы. Еще будучи юношей он с блеском выступает на богословских диспутах. Однако в стенах монастыря он впервые встречается и с доносами завистников. Против него было сфабриковано дело за то, что он пользовался монастырской библиотекой без разрешения, его арестовывают и отправляют в Рим. И хотя его вскоре отпускают — подозрения остались. Началась пора скитаний: Флоренция (библиотека Медичи), Болонья, Падуя, Венеция. Это время можно характеризовать, как период его становления.

В своих странствиях он сталкивается с притеснениями и  страданиями народа. Он приходит к  выводу, что призван изменить существующий порядок и организовывает заговор с целью освобождения Калабрии от испанского ига. Он убеждает в этом священников монастыря, и они поддерживают его. Также ему оказывает поддержку и местное дворянство. Более тысячи людей примкнуло к этому движению. Однако, планам Кампанеллы о создании свободной республики не суждено было сбыться. Предательство срывает задуманные планы, и в 1599 году Кампанеллу арестовывают по обвинению в составлении заговора для ниспровержения испанцев и всего существующего строя с целью провозглашения республики. От смертной казни его спасает обилие грехов. Ибо он — не только преступник, но и еретик, а это уже компетенция не испанских властей, а церковного трибунала. Кампанелле сохраняют жизнь и обрекают на длительные мучения. Подвергнутый неоднократным пыткам он был приговорен инквизиционным трибуналом в 1602 году к пожизненному заключению и провёл в тюрьме 27 лет, пока, благодаря вмешательству папы Урбана VIII, не был выпущен на свободу в 1626 г. Несмотря на суровые условия содержания узника в тех мрачных казематах этот одаренный и разносторонний человек сохранил присущую ему ясность ума и написал многие свои замечательные труды, среди которых сияет его Город Солнца.

Последние годы Кампанелла жил в Франции, где кардинал Ришелье назначил ему пенсию. Последним произведением Кампанеллы стало латинское стихотворение в честь рождения дофина, будущего Людовика XIV.

ТВОРЧЕСТВО

Большая часть сочинений  Кампанеллы написана им в тюрьме и  издана впоследствии стараниями его  ученика, Адами. Свои политические и  экономические взгляды Кампанелла излагает в «Civitas solis», «Questiones sull' optima republica» и «Philosophia realis». Их отличительная черта — смесь фантастического элемента со здравым, реальным представлением о жизни. «Civitas solis» изображает в форме романа идеальную страну — город Солнца.

Философия

Мировоззрение Кампанеллы удивительным образом совмещает в себе все  три главных направления новой философии — эмпирическое, рационалистическое и мистическое, которые в раздельном виде выступили у его младших современников Бэкона, Декарта и Якоба Бёме. (Бэкон родился несколько раньше Кампанеллы, но первое философское сочинение Кампанеллы («Lectiones physicae, logicae et animasticae») вышло в 1588 г., а первое произведение Бэкона только в 1605 г.).

Подобно Бэкону, Кампанелла задается «восстановлением наук» (instauratio scientiarum, ср. Instauratio Magna Бэкона), то есть созданием новой универсальной науки на развалинах средневековой схоластики. Источниками истинной философии он признает внешний опыт, внутренний смысл и откровение. Исходная точка познания есть ощущение. Сохраняемыепамятью и воспроизводимые воображением мозговые следы ощущений дают материал рассудку, который приводит их в порядок по логическим правилам и из частных данных посредством индукции делает общие выводы, создавая, таким образом, опыт — основание всякой «мирской» науки (ср. с Бэконом).

 

Кампанелла не был достаточно оценен как представитель философии  Нового времени, потому что его идеи по разным причинам претили людям  самых различных направлений. Одних  отпугивало его учение о причастности всего существующего Богу, что  могло казаться прямо пантеизмом; других отталкивал его коммунизм, третьим  были неприятны его религиозные  верования и теократические идеалы. Помимо своего философского значения, Кампанелла был «передовым бойцом»  современной ему положительной  науки и твердо защищал Галилея, на что после него не осмелился  Декарт.

Кампанелла предсказал свою дату смерти – 1 июня 1639, во время солнечного затмения, и умер 21 мая 1639 в монастыре  якобинцев в Париже за 10 дней до предсказанного дня.