Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Января 2013 в 12:54, контрольная работа
Возникновение философии вызвано четырьмя причинами: социальными, экономическими, классовыми и гносеологическими.
Согласно Платону, начало философии в удив¬лении (изумлении).
Согласно Аристотелю, люди начали философствовать, избегая незнания. Она возникает там, где некоторые люди стали иметь досуг, и у них возникло свободного времени. Философствование, утверждает Аристотель, — это лучшая форма времяпре¬провождения, тем более что стремление к мудрости добродетельно.
1. Социальные и духовные предпосылки возникновения средневековой философии.
2. Основные черты средневековой философии.
3. Ав. Блаженный – выразитель идей патристики.
4. Философия Фомы Аквинского – вершина средневековой схоластики.
Широкую известность приобрели доказательства Бога Фомой Аквинским. Но прежде чем подойти к ним, он рассматривает критически все доказательства, известные ему из истории и от современников. Этих доказательств пять, они таковы:
1. Точка зрения очевидной истины - Бог существует, ибо это очевидно и это не нужно доказывать (Иоанн Дамасский).
2.Онтологическое
3. Бог не может быть доказан с помощью разума, ибо он есть истина откровения.
4. Бога можно доказать
через доказательство его
5. Доказательство Бога возможно через результаты его творения, но они не пропорциональны величине Бога, ибо она бесконечна, а результаты конечны. Поэтому результаты творения не могут служить основой доказательства.
Фома считал, что доказать существование Бога можно двумя способами, а именно - через причину и через следствие, то есть в первом случае доказательство идет от причины к следствию, во втором - от следствия к причине. Оба способа реализованы им в знаменитых пяти путях (доказательствах), из которых первый представляет собой доказательство от движения, второй - от производящей причины, третий - от необходимости и случайности, четвертый - от степени совершенства, пятый - от божественного руководства миром, исходя из распорядка природы. приведем здесь пятый путь (из-за его краткости).
Фома пишет следующее: "Мы убеждаемся, что предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Это явствует из того, что их действия всегда, или в большинстве случаев направлены к наилучшему исходу. Отсюда следует, что они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей. Поскольку же сами они лишены разумения, они могут подчиняться целесообразности лишь постольку, поскольку их направляет некто одаренный разумом и пониманием, как стрелок направляет стрелу. Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе; и его мы называем Богом".
Список использованной литературы.
1. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Просвещение, 1998. – 504 с.
2. Асмус В.Ф. История античной философии. - М.: Мысль, 1965. – 732 с.
3. Богомолов А.С. Античная философия. - М.: Мысль, 1985. – 593 с.
4. Гаджиев К.С. Философия. – М.: Зерцало, 2002. – 690 с.
5. Ерыгин А.Н. Восток – Запад – Россия. Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 403 с.
6. Боргош Юзеф. Фома Аквинский М.,1975. - 504с.